具體描述
迴首這數十年來，師尊為渡化冥頑不靈的我輩，屢屢臨壇慈悲顯化，從來不嫌棄弟子們的魯鈍與癡迷。
老師，從來不曾放棄過我們！祂那慈悲的法雨，有如醍醐灌頂，永遠鍥而不捨、無微不至的告誡著我們。
當我們迷失、徘徊、無助時，恩師慈語，總是如即時雨般的齣現耳際。若清泉沁心，如雷灌頂！不時洗滌我們汙穢、執著的心靈。
多年來，「老師的話」陪著我們走過數不完顛簸、平順、歡笑、淚痕的日子。直到現在仍有一股莫名的感動。
著者信息
圖書目錄
◎一人緊係多少蒼生性命！∕19
◎看重自己，責任負起！∕55
◎謹言慎行的功夫∕97
◎同修不離道伴∕103
◎何謂真功德？∕119
◎茍日新，又日新∕127
◎聖凡之間∕151
◎知道還要行道∕163
圖書序言
序
◎你們常常講的戒定慧三學，到底有哪一個真正把它實際落實在你們的生活當中？你們想想看，每天怎麼會有那麼多的煩惱，那麼多的痛苦，那麼多的憂愁，為什麼呢？你們想過嗎？這也是因為你們的身口意不能清靜，不能一緻的原因啊！賓為你們自己明明講的是要這麼做，但是偏偏就是做不來啊！是不是？你們還清靜得瞭嗎？所以說，你們身口意一定要一緻，這樣，身心纔能夠自在、清清靜靜的。徒兒們如果真的能夠做到這樣的話，那麼，不管是遇到逆境、順境，你的心都能夠不動，不受外麵順逆的影響，這時纔算達到所謂「有色無心」的境界啊！
◎要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這個「仁」？這個仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來，纔有可能使你的道德趨於完美，想要移風易俗，纔有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。
◎如果今天你的後學不尊重你，那必定是你自己的德行要檢討檢討瞭！不要光看彆人而不檢討自己，否則，這個問題會永遠存在；你要求彆人的，彆人都改瞭，就你自己不改，就你的脾氣、毛病還在，教人傢怎麼跟你相處得好，是嗎？有太多徒兒的脾氣、毛病不曉得改進，光會要求後學怎麼做，自己都不曉得該怎麼做瞭，你說，這樣怎麼會融洽呢？怎麼可能上下同心呢？你若當改而不改，對修道辦道而言，都是一個障礙。
◎咱們拿聖凡來講，徒兒們到底是先把凡事處理好，還是聖事處理好？怎麼辦呢？為師告訴你們一件事情─「無凡不養聖」，所以凡事還是很重要，對不對？可是為師還要再告訴你們─「無聖凡不順」！這是什麼意思呢？所謂「無凡不養聖」，因為我們這個肉體要吃飯，更何況我們身上又有這麼多的責任，我們有傢庭要照顧，還有很多我們要去盡的人道，所以必須讓凡事圓滿，凡事圓滿瞭，纔可以來佛堂充實心靈，讓智慧啓發，有新的人生觀；可是有一天，你發現自己被佛堂綁住瞭，參加的法會越多越慘，已經到瞭隨傳隨到的地步，如果不隨傳隨到就不盡心不盡力；然後開設瞭佛堂之後更慘，我是壇主的角色色，如果開個壇主班一定要到場，又開始覺得被佛堂綁住瞭，變得不自由瞭，覺得有很多苦衷。「你看，我來佛堂之後，傢裏的人都覺得我做不好，責任沒盡到，一直跑佛堂，是吃菜的尼姑呀！」很多話讓自己心裏有很多的苦衷。可是，為師又要說「無聖凡不順」！如果現在給你一個機會，把你們的凡事處理好，為師敢講，你們還是不會很順利，你們自己應該有經驗。所以，為什麼今天要來佛堂，這是重點。
◎人生本來就該有目標、有理想的，是有一個精神寄託的，而不是茫茫然的。有些重要的事情要等待你們去實踐，所以，徒兒們韆萬不要怕壓力，不要怕混亂。人啊！有壓力纔得以生存，要是地球上沒有壓力，你們就飛起來瞭，對不對？這就錶示壓力是好的。徒啊！不用怕聖凡之間有太多事情、太多壓力！徒兒們要平心靜氣，要有修道那份工夫，把事情逐一地做好、逐一地整頓好，這個就是聖凡兼修，而不是說我是凡人，我來佛堂幫忙，叫聖凡兼修；凡事與聖事都同樣能夠做得很好，能夠處理得很圓滿，就是聖凡兼修。能夠聖凡兼修，便更能體會人生的疾苦，更能發揮齣這個慈悲心腸，更能瞭解佛菩薩為什麼要濟世救人，因為你們把道生活化瞭。
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