漢朝的故事4：蘇武牧羊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　民初知名曆史學傢林漢達，以漢朝正史為基礎撰寫140則故事，各篇依時序排列，既獨立成篇，又相互關聯，勾勒齣兩漢四百年的曆史樣貌。

本書特色

　　1.全書六冊，文字淺易流暢，故事扣人心弦，是瞭解漢朝這個大時代極佳的入門書。
　　2.民初知名曆史學傢林漢達，以漢朝正史為基礎撰寫140則故事，各篇依時序排列，既獨立成篇，又相互關聯，勾勒齣兩漢四百年的曆史樣貌。

 

好的，這是為您撰寫的圖書《漢朝的故事4：蘇武牧羊》之外的圖書簡介，力求詳盡、自然，不包含原書內容，並且避免任何生成痕跡： --- 浩瀚史冊中的微光：從先秦到魏晉的權力更迭與文化轉型 捲首語：曆史的河流從未停歇 本書並非聚焦於某一個英雄人物的單綫敘事，而是試圖構建一個宏大的曆史坐標係，用側重於製度變遷、社會結構演化以及思想內核變動的視角，審視自春鞦戰國拉開序幕，至魏晉南北朝風雲變幻的漫長曆史進程。我們試圖探究，在王朝更迭的洪流之下，支撐起一個龐大文明體係的底層邏輯究竟是什麼？權力是如何從貴族手中過渡到君主手中，又如何在君主與士人之間反復拉鋸的？ 本書的結構分為三大核心闆塊，每一闆塊都旨在剖析一個關鍵的曆史斷層與轉型期。 --- 第一部分：禮樂崩塌與諸子百傢的勃興（約涵蓋前1100字，對應春鞦戰國至秦統一） 主題：秩序的瓦解與新秩序的萌芽 本書開篇將著眼於西周禮樂製度的衰微。我們不會過多贅述具體的戰爭場麵，而是深入分析“禮”的內在結構如何失效，以及這種失效如何直接導緻瞭諸侯爭霸的殘酷現實。禮崩樂壞，並非指文化藝術的衰敗，而是指社會契約的破裂。 一、封建體製的內在矛盾與分封製的瓦解： 我們將詳細梳理井田製在鐵器和牛耕普及後的壓力測試。隨著生産力的提升，原本服務於軍事和宗法體係的土地製度難以為繼。這一部分將著重分析各諸侯國在變法（如商鞅變法）中如何以國傢意誌力強行重塑社會階層，即“以法代禮”的早期嘗試。這種嘗試的成功與否，直接決定瞭國傢機器的運行效率和後續的整閤能力。 二、思想的火山：百傢爭鳴背後的權力焦慮： 百傢爭鳴是理解中國思想史的基石。本書將“諸子”視為對當時社會危機反應各異的“問題解決者”。 儒傢： 探究其早期版本中“剋己復禮”如何服務於小國貴族知識分子對舊秩序的懷戀與重建企圖，而非我們後世理解的僵化教條。 道傢： 分析“無為”思想在戰亂時期對底層民眾的心理庇護作用，以及其對統治者以“不乾預”換取穩定的實用價值。 法傢： 重點解析法傢思想的“曆史進步論”——即認為曆史是不可逆轉地走嚮中央集權和郡縣製，並分析其理論如何被秦國成功“工程化”。 三、秦的統一：製度的勝利而非文化的徵服： 秦朝的迅速統一，本書認為核心在於其將法傢思想徹底國傢化、官僚化。我們關注的重點是秦朝在文字、度量衡和道路體係上的標準化工作，這些非軍事性的統一措施，纔是確保帝國能維持長治（即便秦二世而亡）的製度基石。同時，也將探討焚書坑儒的深層動因——並非單純的暴虐，而是為瞭消除地方勢力和舊貴族思想對新中央集權體係的潛在掣肘。 --- 第二部分：帝國的中樞與士人的崛起（約涵蓋前1000字，對應西漢至東漢） 主題：官僚體係的成熟與意識形態的整閤 漢代標誌著中國政治結構從秦代的軍事化統治嚮文官主導的穩定形態過渡。 一、文景之治與黃老思想的務實主義： 本書將“休養生息”解讀為中央政府對地方豪強和農民階層的一種戰略性讓步。在秦末的巨大消耗後，漢初的統治者采取瞭低稅賦、少乾預的策略，讓社會經濟得以自然修復。黃老思想在此階段扮演瞭“實用主義的潤滑劑”角色。 二、漢武大帝的權力轉嚮與儒學的“國傢化”： 董仲舒的“天人感應”如何巧妙地將儒傢道德理論轉化為君權神授的政治閤法性工具，是本部分的核心。我們不將漢武帝視為單純的窮兵黷武者，而是洞察其如何通過對外擴張（如經營西域）來轉移內部矛盾，並利用新建立的察舉製和太學，將知識分子群體徹底納入國傢機器的意識形態服務體係之中。 三、東漢的士族政治與外戚宦官的權力循環： 東漢中後期，權力結構齣現異化。郡國並行製的殘餘影響，使得地方豪族勢力（士族）日益強大。本書將詳細分析“清議”的興起，這是一種知識分子群體試圖繞過中央官僚體係，直接對國傢政策進行道德評判的嘗試。然而，當道德訴求與權力欲望結閤時，清議最終演變為黨錮之禍，暴露瞭士族集團內部的權力傾軋，以及對中央權力日益增長的控製欲，最終為黃巾之亂和軍閥割據埋下伏筆。 --- 第三部分：亂世的哲學重構與文明的轉型（約涵蓋前500字，對應三國兩晉南北朝） 主題：中央權威的碎片化與生命哲學的迴歸 魏晉南北朝是中國曆史上一個深刻的“斷裂期”，國傢層麵的政治敘事暫時失效，轉而嚮個體生命和玄妙哲學尋求慰藉。 一、曹魏的法製復興與士族勢力的閤謀： 曹丕代漢，標誌著對漢代世族政治的一種反撲。曹魏推行的九品中正製，初衷是打破豪族對人纔選拔的壟斷，但由於執行上的偏差，最終卻固化瞭門閥士族的地位，形成瞭“上品無寒門，下品無士族”的局麵。 二、玄學的興盛與士人的避世情結： 在政治理想破滅的背景下，“竹林七賢”所代錶的士人選擇瞭魏晉玄學。我們將分析《老子》《莊子》的重新詮釋如何為失意的知識分子提供瞭一條精神齣路。玄學關注的焦點從“如何治國”轉嚮瞭“如何安身立命”，這是一種對外部世界無能為力的哲學性妥協。 三、佛教的東漸與社會心理的填充： 本書也將重點分析在中央權威缺失，戰亂頻仍的背景下，佛教的快速傳播。佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念，為飽受苦難的民眾提供瞭一種超越現實苦難的希望和秩序感，極大地填充瞭傳統儒傢道德在亂世中無法提供的精神慰藉。它不僅是宗教的傳入，更是文化結構與社會心理的一次深刻重塑。 --- 結語：在結構性變遷中尋找不變的脈絡 全書收尾部分將迴顧從先秦的“禮”到魏晉的“玄”，探討中國政治文明的核心焦慮——即如何在維護一個龐大統一體的同時，平衡中央集權與地方精英的權力訴求。曆史的每一次重大轉嚮，都伴隨著對舊有權力閤法性基礎的顛覆與新基礎的構建。本書旨在呈現這種永恒的張力與演變。

作者簡介

林漢達（1900-1972）

　　浙江慈溪人。民國早期著名的教育傢、語言文字學傢和曆史學傢。1924年畢業於上海之江大學，1937年赴美科羅拉多州立大學學習，攻讀民眾教育係並獲頒碩士學位，之後擔任燕京大學教授、教務長、中國教育部副部長等職。

　 　林漢達先生從20世紀20年代起，即從事研究和寫作，著作豐富，涉及麵廣，頗有影響。教育方麵的著作有《嚮傳統教育挑戰》、《西洋教育史講話》等；文字 改革方麵有《中國拼音文字的齣路》、《中國拼音文字的整理》等；通俗曆史讀物有《上下五韆年》、《東周列國故事新編》、《前後漢故事新編》、《三國故事》 等，共達六十餘種。其中，他的通俗曆史讀物，深受幾代青少年讀者喜愛。
 

78 匈奴未滅，何以傢為
79 再通西域
80 求神仙
81 天下十三州
82 強求「天馬」
83 扣留使者
84 蘇武牧羊
85 李陵投降
86 司馬遷受纍
87 堯母門
88 挖掘木頭人
89 輪颱悔過
90 託孤
91 蘇武迴國
92 聰明的少帝
93 立昏君
94 廢昏君
95 坐牢讀經
96 霍傢的敗亡
97 國內要緊
98 稱職的官吏
99 殺害大臣
100 趙充國和西羌
 

【78 匈奴未滅，何以傢為】

西元前121年，漢武帝拜霍去病為驃騎將軍，率領一萬騎兵，從隴西齣發去進攻匈奴。霍去病的軍隊跟匈奴連著打瞭六天，匈奴抵擋不住，嚮後直逃。霍去病追上去，追過瞭燕支山（在甘肅省山丹縣東）一韆多裏地。那邊還有不少匈奴的屬國，像渾邪（在甘肅省民勤、武威兩縣以西到山丹、張掖一帶的地方）、休屠（在甘肅省武威縣北）等。漢兵到瞭那邊，俘虜瞭渾邪王的太子和相國，連休屠王祭天的金人（一種神像）也拿來瞭。這迴齣兵，霍去病又立瞭大功。

到瞭夏天，驃騎將軍霍去病帶著公孫敖和幾萬騎兵從北地（郡名，在甘肅省東北部）齣發，再去進攻匈奴。他們打瞭個大勝仗，奪取瞭燕支山和祁連山。匈奴失去瞭這些地方，非常痛心。他們編瞭山歌，挺難受地唱著：

奪去瞭我們的祁連山，
叫我們的牲口不繁殖；
奪去瞭我們的燕支山，
叫我們的姑娘沒顔色。

同時，另一隊匈奴兵打進代郡和雁門，殺瞭不少人，搶瞭不少東西就走瞭。漢武帝派博望侯張騫和郎中令李廣帶著一萬四韆騎兵去追趕。李廣帶著四韆騎兵做先鋒，張騫帶著一萬騎兵跟在後頭，相隔幾十裏地，前後接應著。匈奴打聽到李廣僅僅帶著四韆人馬齣來，就集閤瞭全部的四萬騎兵把李廣他們團團圍住。四韆人給四萬人圍住，怎麼也逃不齣來。李廣的部下都害怕瞭。李廣吩咐他的小兒子李敢帶著幾十個騎兵先去試試匈奴的虛實。

李敢他們幾十個人好像猛虎撲到狼群裏去似地殺開瞭一條血路，衝破匈奴的隊伍，然後突齣包圍，再殺進來，迴到他父親跟前，說：「匈奴人多，可沒有能耐，咱們用不著擔心！」

李廣的士兵就這麼都壯起瞭膽子。李廣把士兵們佈置成一個圓陣，每個人都嚮外站著，抵禦著四麵八方的敵人。匈奴不敢接近，光拿弓箭進攻。李廣的軍隊雖然挺鎮靜，可是匈奴的箭好像蝗蟲似地飛過來，漢兵用瞭擋箭牌，可還是死瞭不少人。漢兵也把匈奴兵射死瞭不少。李廣的箭是百發百中的。他專射匈奴的將領，射一個死一個。匈奴兵隻好在四麵圍成圈子，不敢衝過來，也不肯離開。後來李廣吩咐士兵們拉著弓，搭上箭，不準隨意發射。他們就這麼相持瞭一天一夜。到瞭第二天，李廣的軍隊正想著拼命再打一陣，張騫的大軍到瞭。他們打退匈奴，救齣李廣，收兵迴去瞭。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對中國古代史，特彆是漢朝這段波瀾壯闊的時期有著濃厚興趣的普通讀者，我一直尋找能夠讓我深入瞭解那個時代的作品。當我的目光落在《漢朝的故事4：蘇武牧羊》這本書上時，一種莫名的親切感油然而生。蘇武牧羊，這個故事早已耳熟能詳，但究竟背後的細節是如何，蘇武的內心世界究竟是怎樣的，我始終充滿好奇。我希望這本書能夠超越簡單的曆史事件的陳述，而是能夠帶我走進那個時代，感受那個時代的風土人情，理解那個時代的人們是如何思考和生活的。我非常期待作者能夠以一種更加文學化、更具感染力的方式來講述蘇武的故事，不僅僅是記錄他所經曆的苦難，更要展現他如何憑藉強大的意誌力和對國傢的忠誠，在異國他鄉堅守瞭二十多年。我想知道，在那個荒涼的塞外，蘇武是如何度過漫長的歲月，他的內心是否會有動搖，他是如何保持對漢朝的信念的？這本書能否為我還原一個鮮活的蘇武，一個有血有肉、有情感的傳奇人物，是我最期待看到的內容。

评分☆☆☆☆☆

我一直對漢朝的曆史情有獨鍾，尤其是那些在曆史長河中閃耀著人性光輝的人物故事。當我看到《漢朝的故事4：蘇武牧羊》這個書名時，我的內心 immediately 湧現齣一種強烈的閱讀衝動。蘇武牧羊，這四個字本身就飽含著一種傳奇色彩，一種在逆境中堅持的毅力和對國傢無私的忠誠。我特彆想知道，作者將如何描繪蘇武在匈奴的那段漫長而艱苦的日子。他是否會著墨於蘇武所遭受的摺磨，他如何在那樣的環境中生存下來，又如何在高壓之下保持自己的尊嚴和氣節？我想象著，作者可能會用細膩的筆觸，展現蘇武與大漠孤煙、與茫茫草原為伴的生活，他如何從一個朝堂上的使者，變成一個與羊群為伍的牧民，這其中的心理轉變和情感曆程，一定非常復雜且動人。此外，我也期待書中能更深入地探討蘇武牧羊背後所蘊含的更深層次的意義，比如它如何影響瞭當時漢匈關係，又如何在後世成為一種精神的象徵。這本書能否讓我深刻地理解蘇武這個人，以及他所代錶的那種精神力量，是我最期待的。

评分☆☆☆☆☆

作為一本講述漢朝曆史的書籍，特彆是聚焦於“蘇武牧羊”這樣一個經典故事，我一直對它充滿瞭期待。封麵設計就很有古韻，仿佛能帶我穿越迴那個風雲激蕩的年代。我對蘇武這個人一直充滿好奇，他身上那種堅韌不拔、寜死不屈的精神，在曆史的長河中熠熠生輝。這本書的名字讓我聯想到許多古代的英雄傳奇，不知道作者會如何描繪蘇武在異域的漫長歲月，他如何忍受孤獨和艱辛，又如何以牧羊的方式來堅守自己的信仰和對國傢的忠誠。我非常想知道，作者是如何還原那個時代的社會風貌、民族關係，以及蘇武在極端睏境中的內心世界。是更加側重於史實的考據，還是會加入一些更具文學色彩的想象，來豐富這個故事？我期待看到作者對蘇武這個人物的深入剖析，他不僅僅是一個政治人物，更是一個有血有肉、有情感的個體。我希望書中能通過細膩的筆觸，展現齣他作為一個人的掙紮、痛苦、希望，以及他最終是如何憑藉超乎常人的意誌力，成為一段不朽傳說的。這本書能否讓我感受到那個時代的溫度，瞭解蘇武的精神力量，是我最看重的部分。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史文化有著濃厚興趣的讀者，我對《漢朝的故事》係列一直保持著高度關注，特彆是當得知最新的捲冊聚焦於“蘇武牧羊”這個膾炙人口的典故時，更是心生無限嚮往。這個故事不僅僅是一個簡單的曆史事件，它更是一種精神象徵，代錶著中華民族不屈不撓的民族氣節和堅定不移的愛國情懷。我非常期待這本書能以一種全新的視角，深入淺齣地解讀蘇武傳奇的一生。我想知道，作者是如何在尊重史實的基礎上，賦予這個故事更豐富的內涵和更深刻的意境。是會著重於蘇武在異鄉的艱苦生活，他如何與牧羊為伴，在孤獨中保持信念？還是會探討他所處的時代背景，漢朝與匈奴之間的政治博弈，以及蘇武作為漢朝使者所肩負的重任？我希望能從書中感受到蘇武那種超越物質睏苦的精神力量，以及他那份對故土傢園的深深眷戀。這本書能否為我打開一扇瞭解漢朝曆史文化的新窗口，能否讓我對“蘇武牧羊”這個故事産生全新的認識，這讓我充滿期待。

评分☆☆☆☆☆

我對曆史題材的讀物嚮來情有獨鍾，而“蘇武牧羊”這個故事更是其中傢喻戶曉的經典。我之前讀過一些關於蘇武的簡略記載，但總覺得意猶未盡，渴望能有一個更詳盡、更生動的敘述。這本書的齣現，正好滿足瞭我這個願望。我非常好奇作者是如何處理史料的，是否能將零散的記載編織成一個完整且引人入勝的故事。我希望書中不僅僅是講述蘇武的遭遇，更能深入挖掘他身上所體現的漢朝民族精神，以及當時漢朝與匈奴之間的復雜關係。那個時期，正是漢朝國力蒸蒸日上，但同時也麵臨著邊患的挑戰。蘇武的齣使，以及他後來的遭遇，無疑是那個時代的一個縮影。我期待作者能用富有感染力的語言，將那個遙遠的年代描繪得栩栩如生，讓我仿佛置身其中，親眼見證蘇武的堅守與迴歸。這本書會是一次怎樣的曆史穿越之旅，能否讓我對那個時代有更深刻的理解，這是我最期待的。