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　　遗世独立的诡祕古村　层层封印的强大结界
　　占卜、符咒、墓相、驱邪
　　失传道术全部重见天日！
　　一个道士是否真能扭转天命？

　　云雾笼罩的深山古村　隐藏着最深沉的惊人祕密

　　茅山派正天道最后一代传人，查文斌。
　　他意外遇见被勾错魂的枉死灵魂，
　　为了抢救生命而深入阴界，却也因为改变天命而失去亲人，
　　更开启了逆天行道的不归路……

　　为了破解天命，他与考古队一起寻找传说祕笈。
　　深入隐藏千年祕密的深山、遗世独立的诡谲村庄，
　　没想到在查文斌一踏入后，重重古老封印便纷纷启动，
　　鬼火、尸蚕、半死人、青铜棺阵……
　　诡异迹象让众人宛如落入一个巨大陷阱！

　　查文斌是否能以道术突破重围？
　　而古村中究竟暗藏了多少恐怖？
　　一个道士是否真能扭转天命？

名人推荐

　　《盗墓笔记》南派三叔《十宗罪》蜘蛛
　　《虫图腾》閰志洋　《尸语者》法医秦明强力推荐

好的，这是一份为一本名为《最后一个道士》的书籍撰写的、不包含其内容的详细图书简介。这份简介旨在描绘一个截然不同、充满吸引力的故事世界，确保内容详实丰富，且不流露出任何人工智能创作的痕迹。 《星辰之烬：观测者与失落的歌谣》图书简介 尘封的星图与遗忘的旋律 宇宙纪元 472 年。 在银河系的边缘，人类文明如同一株濒临枯萎的藤蔓，紧紧攀附在早已被遗忘的恒星残骸上。数千年前的那场“大寂静”事件，抽走了宇宙的背景噪音，抹去了绝大多数的古老知识，将高等文明的痕迹化为虚无。留下的，是一片被科学称之为“低熵死寂区”的广袤虚空，以及那些在黑暗中挣扎求生的残余殖民地。 本书的主角，伊莱亚斯·凡恩，并非传统的英雄。他是一名“观测者”——隶属于星际档案馆一个濒临解散的边缘部门。观测者的职责，简单来说，就是监听和记录那些可能来自旧时代的微弱信号，整理那些在战争与衰退中被碎片化、扭曲的口述历史和民间传说。伊莱亚斯生活在一艘名为“信标”的退役勘探舰上，这艘船孤零零地漂浮在被称为“纺锤星云”的电磁异常带附近，他的日常工作单调而枯燥：调试老旧的量子接收器，辨识宇宙射线噪音，以及与唯一陪伴他的AI——一个患有严重数据焦虑症的系统核心“卡珊德拉”——进行毫无营养的对话。 伊莱亚斯对那些宏大的星际政治或军事冲突毫无兴趣。他着迷于“失落的歌谣”——那些在文明崩塌时，被普通民众私下传颂的、充满神秘意象的古老旋律和诗句。他坚信，在这些看似无意义的民间碎片中，隐藏着理解“大寂静”真相的关键。 觉醒的频率与禁忌的三角 故事的转折点，始于一次几乎被系统自动删除的信号拦截。那不是数据流，也不是可识别的语言，而是一种近乎纯粹的、具有复杂数学结构的“声音振动”。这种振动，在伊莱亚斯用古老的谐振器进行反向工程处理后，竟然模拟出了一种清晰的、三维的星图投影。 这张星图指向的，是一个被所有主流星图标记为“禁区”的坐标——“俄刻阿诺斯环”。这个区域因其极端时空扭曲效应而闻名，任何试图进入的飞船都会被瞬间撕裂或陷入时间悖论。然而，伊莱亚斯很快发现，这种“歌谣”的振动，似乎能与时空曲率形成一种奇异的共振，为穿过俄刻阿诺斯环提供了一条理论上可能存在的“谐波通道”。 与此同时，伊莱亚斯的发现引起了两个强大势力的注意。 第一股势力是“光铸议会”。他们是当前银河系秩序的主要维护者，信奉“绝对理性与科技进步至上”的教条。光铸议会认为，任何无法用当前物理学解释的现象都是对现有秩序的威胁。他们派遣了一支由精英“净化者”组成的舰队，目标是回收或销毁伊莱亚斯的发现，并对所有知情者进行记忆清理。对他们而言，那段“歌谣”是危险的、非理性的迷信残留。 第二股势力则更加隐秘而古老——“深空织工会”。他们并非传统的政治实体，而是一群致力于维护宇宙平衡的、隐居的星际学者。织工会的成员散布在各个偏远的、不受监管的空间站和流亡殖民地中。他们相信“大寂静”并非自然灾难，而是一次针对高阶智慧的“清洗”，而“歌谣”正是被隐藏起来的防御协议或启动密钥。织工会派出了一位名叫薇拉的特工，她的任务是接触伊莱亚斯，说服他合作，共同解读星图的含义。 观测者的抉择与星际的真相 伊莱亚斯被迫离开他宁静的“信标”舰，踏上了一场横跨残破星域的逃亡之旅。他发现，他所理解的“歌谣”远比他想象的复杂。它不仅仅是一张星图，更是一种“记忆编码”，记录着在“大寂静”之前，那些曾经璀璨却被主动抹除的文明的兴衰史。 在薇拉的协助下，伊莱亚斯必须学会如何“演奏”这些歌谣。每一次成功地共振，都会揭示一段新的历史碎片，但也同时会暴露他行踪，引来光铸议会的更猛烈的追击。他们穿越了被遗弃的行星工厂、躲避了受时间流速影响而不断变幻的危险小行星带，并深入了那些被认为已经“死亡”的恒星内部——那里或许残留着古代文明留下的最后信息站。 随着真相的层层剥开，伊莱亚斯开始质疑：如果文明的消亡是被某种更高层次的力量故意为之，那么他们正在寻找的“密钥”究竟是通往复兴的道路，还是引向新一轮毁灭的陷阱？他，一个专注于记录历史的边缘学者，是否真的有能力去触碰和改变宇宙的根本法则？ 《星辰之烬：观测者与失落的歌谣》是一部关于信息的力量、历史的重量与个体在宏大遗忘面前的选择的科幻史诗。它探讨了当知识被视为武器，当记忆成为禁忌时，一个执着于倾听的人将如何重塑他所认知的宇宙边界。 本书适合喜爱硬科幻背景下，结合考古学、密码学和太空冒险题材的读者。 准备好进入一个由低语、衰变和被遗忘的光芒构筑的星系深处。

作者简介

夏忆

　　少年时期为一名道士相救，
　　号称隐有阴阳之瞳，洞察阴阳之事；
　　曾在各大网络社区为几千万粉丝疯狂追捧，
　　目前已成为最神祕的悬疑作家。

第一章／小姨的九年预言
第二章／马头山的驿站
第三章／将军庙
第四章／恶斗
第五章／过仙桥
第六章／回魂夜
第七章／天命
第八章／灵车
第九章／下葬
第十章／青城
第十一章／失落的村庄
第十二章／下井
第十三章／白骨水潭
第十四章／会合
第十五章／五口青铜棺
第十六章／尸蚕
第十七章／第十口棺材
第十八章／返魂香
第十九章／五行三界
第二十章／三足蟾

第一章◆九年预言

中国道家文化源远流长，至今已有千年历史，高人层出不穷，漫漫岁月长河之中，有多少关于道的记载或湮灭于历史尘埃或流落于民间乡土，曾经辉煌一时的道家如今多半成了旅游文化景点……

有这样一个道士，他的一生是传奇的，也是曲折的，更多的是无奈的，他救过很多人的命，其中包括我，也包括我小姨。

讲述最后一个道士：查（zha）文斌的一生──由一个小故事引出的一个人。

查是一个不多见的姓氏，百家姓是这么记载的：查（zha）姓是中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第397位。一是出自姜氏，炎帝后裔。春秋齐国齐顷公的儿子被封于「楂」，后代以封邑作为姓氏，成为「楂」姓，后来楂去掉「木」字偏旁，成为「查」姓。二是出自芈姓。春秋楚国公族大夫封在查邑，后代以邑地名为姓氏。

浙西山区有个村子叫洪村，村子里有一户徐姓人家，男主人是个木匠，做得一手好木工活儿，人称徐鲁班。祖上经常干的营生就是替别人家打棺材，到了他这一辈，自然也就继承了家业，虽然有个好手艺，但碍于做的是死人生意，也鲜有平常人家的女子看得上他，几经波折，托媒人总算是自邻村娶了个媳妇。那个年代有一样东西不发达，便是避孕，十年间他们生了三女二男。这家里人口一多，开支就大，夫妻两人一商量，媳妇就去做了结扎。

徐鲁班是谁？就是我的外公。

又过了十年，没想到外婆居然再次怀孕了，外公也不知是喜是忧，这自家媳妇明明做了结扎，为何还能怀上？肚子一天天大了起来，十月怀胎，瓜熟蒂落，外公也没想到自己40岁的人了，竟然还得了个女儿，他给这个最小的女儿取名叫「秀」，也就是我的小姨，那一年是1977年。

外公老来得女，自然也是欢喜得不得了，待女儿满月那天，大摆宴席，村间邻里也都来贺，就在一片喜庆之时，这徐家门前路过一个身着破烂道袍、背着八卦布袋的道士。有好事的人就叫住了这道士，出主意说这户人家刚得了个千金，让这道士给算上一算，看看命相。那道士倒也爽快，过来瞅了一眼襁褓中的小婴孩，当即掐指一算，突然大惊之色，便把这男主人徐鲁班给叫进了内屋，小声地说道：「东家，您喜得千金，本来是可喜可贺之事，但小道有一句话，不知道今天可不可以讲？」

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始看到《最後的道士》這個書名，我腦海裡閃過的畫面就是那種山林間的隱士，或是宮廟裡的神棍。但仔細想想，台灣的道教文化其實是很豐富多元的，不單單是我們在電視上看到的那些。我記得小時候，住在鄉下的阿嬤家，鄰居老爺爺就是一位道士，他經常會幫人做一些簡單的儀式，像是安太歲、或是調解一些家庭紛爭。我當時年紀小，對那些符咒、咒語什麼的都似懂非懂，只覺得很有趣。但現在回想起來，那其實是一種非常貼近生活、非常有人情味的信仰。所以，我對這本書的期望，是希望它能跳脫出一些刻板的印象，展現出道教更真實、更貼近生活的一面。不知道書裡會不會有關於道士的日常生活描寫？他們也會有煩惱嗎？他們也會有七情六慾嗎？我對這種「反差萌」的故事特別感興趣。如果書裡的主角是一個在現代社會中努力維持傳統信仰的道士，那肯定會很有戲劇張力。也許他會面臨現代人的質疑，或是被認為是過時的。他要如何在這個快速變遷的社會中找到自己的定位，並且繼續傳承下去？這絕對是一個值得探討的議題。我特別希望作者能用一種比較溫暖、比較人性化的筆觸來描寫，不要讓道士這個角色顯得太過高高在上或是遙不可及。

评分☆☆☆☆☆

《最後的道士》這書名，聽起來就有種史詩般的感覺，好像在講一個時代的終結，或是某種傳統即將消逝的悲歌。這讓我聯想到一些講述傳統技藝面臨失傳的紀錄片，或是描寫老一輩人堅守信念的故事。在台灣，雖然道教和佛教都很盛行，但道教的某些面向，特別是那些比較傳統、比較儀式化的部分，確實有越來越多年輕人不太了解，甚至是不太接觸。很多時候，我們看到的道士形象，可能都是在廟會、或是某些特殊的儀式場合出現的。但這本書是否能深入探討，究竟是什麼原因導致了這種「最後」的局面？是社會變遷太快？是人們的價值觀改變？還是傳承上出了問題？我很好奇作者會如何去描寫這個「最後」的過程，是充滿無奈和悲傷，還是在絕望中尋找希望？我特別期待書裡能夠有豐富的歷史背景和文化脈絡的鋪陳，讓讀者能夠更清楚地理解道教在台灣社會發展過程中扮演的角色，以及它所經歷的變遷。如果書裡能穿插一些關於台灣道教歷史上重要事件或是人物的敘述，那對我來說會是一大加分。總之，我希望這本書不僅僅是一個故事，更能引發我們對於傳統文化，特別是道教文化，在現代社會中的價值和未來方向的深入思考。

评分☆☆☆☆☆

《最後的道士》這個名字，很有畫面感，讓我立刻聯想到一些古老的傳說和神話。在台灣，我們從小就聽過很多關於神仙、妖怪的故事，很多都跟道教的神祇和傳說有關。不知道這本書會不會將這些民間的傳說故事巧妙地融入到劇情中？像是書裡會不會出現一些我們聽過的、或是沒聽過的道教神祇？他們在書裡會扮演什麼樣的角色？是主角的導師？還是他要面對的敵人？我對這種結合了神話色彩和現實情境的故事特別著迷。而且，如果主角是「最後」一個道士，那他身上一定有著不尋常的經歷。他為什麼會是最後一個？在他之前，是不是發生了什麼驚天動地的事情？我對這種帶有懸疑色彩的背景故事很期待。同時，我也很好奇，這本書會不會描寫道士的「法術」？但希望不是那種很誇張、很奇幻的，而是比較貼近我們理解的、有一定道理的「法術」，例如一些符咒、陣法，或是與自然力量的溝通。如果書裡能加入一些關於道教「醫術」或「養生」的描寫，那就更好了，因為這也是道教文化中非常重要的一部分。總之，我希望能從這本書裡看到一個充滿想像力、又帶有濃濃台灣道教文化底蘊的精彩故事。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書名《最後的道士》聽起來就很有故事感，而且「道士」這個詞本身就充滿了神秘和傳奇色彩。作為一個長期在台灣接觸各種在地文化和民間信仰的人，我對這種題材總是有種特別的親切感。不知道書裡會不會描寫到一些台灣常見的道教習俗，像是祭改、普渡、或是各種科儀？我個人一直對這些儀式背後的哲學和文化意涵很有興趣，總覺得它們不只是單純的迷信，而是承載了許多古老的智慧和人與天地之間的連結。例如，我常常會在一些廟會場合看到陣頭表演，那種熱鬧和肅穆交織的氛圍，以及各種神祇的形象，都讓我好奇它們在書裡會如何被呈現。還有，關於「最後」這個詞，是不是暗示著道教面臨著一些危機，或是面臨傳承上的挑戰？這是我蠻關心的部分，畢竟很多傳統文化都在現代社會中面臨著斷層的風險，如果書裡能觸及到這方面，那會很有意義，也更能引發讀者對於傳統文化保存的思考。不知道作者對道教的理解有多深入，是從歷史、哲學、還是民俗信仰的角度去切入？我蠻期待能從書中學到一些書本上學不到的知識，或者以一個全新的視角去看待我所熟悉的事物。總之，光是書名就讓我有無限的想像空間，希望書裡的內容不會讓我失望！

评分☆☆☆☆☆

說到《最後的道士》，我腦海裡立刻浮現出一些武俠小說裡，那些白髮蒼蒼、武功蓋世的老道長，或是神話故事裡，那些能呼風喚雨、騰雲駕霧的仙人。但更貼近台灣現實的，或許是那些在巷弄裡默默修行、濟世救人的老爺爺。我一直覺得，道教本身就蘊含著豐富的哲學思想，像是「道法自然」、「無為而治」等等，這些概念其實在現代社會中依然具有很強的啟發意義。不知道這本書會不會從哲學層面去探討道教的本質？會不會探討主角在修行的過程中，對於「道」的理解有什麼樣的轉變？我對這種心靈成長和哲學思辨的描寫很感興趣。而且，如果主角真的是「最後」一個，那他身上一定承載了巨大的責任和使命。他會不會感到孤獨？他會不會在堅持和放棄之間掙扎？他又要如何將自己所學、所悟傳承下去，即使沒有後繼者？這讓我想到一些關於傳承的電影，那種獨自承擔一切的艱辛和偉大。我希望作者能刻畫出一個有血有肉、有情感的角色，而不是一個符號。如果書裡能加入一些比較深邃的、關於生死、關於人生意義的思考，那這本書的價值肯定會大大提升。