具體描述
「水沙連地域」，廣義而言，乃現今南投縣竹山鎮、鹿榖鄉、集集鎮、水連鄉、信義鄉、魚池鄉、埔裏鎮、仁愛鄉、國姓鄉、中寮鄉等等區域，即烏溪上中遊和濁水溪上中遊地區。根據傳統的說法，「水沙連」係指分布於彰化地方山邊的平埔番（Arikun），對該方麵內山生番之他稱Tualihen 或Soalian，譯音訛為「沙連」，同地因有日月潭之湖水，而加添「水」字所稱呼者。
另一種說法為：邵族稱「水」為「s´aðum」，轉譯為漢音時會變成「salum」即「沙連」，所以「沙連社」就是「水社」，又因為該地有大湖日月潭，故加上「水」字而稱為「水沙連」。
要之，在曆史的進程中，隨著此一地區的拓墾，水沙連的地域範圍屢有變動，故有廣義與狹義之分，廣義的「水沙連」，整個南投縣皆屬之；狹義所稱的「水沙連」，概指今埔裏鎮、魚池鄉、水連鄉、國姓鄉、仁愛鄉等行政轄區的範圍，亦被通稱為「大埔裏地區」。
一般人會認為水沙連地域的漢人拓墾相當晚。事實上，並非如此。早在荷蘭領颱時期，荷蘭人就已經來到水沙連地域，在荷蘭文獻中（1647）水沙連稱「Serrien」或「Serriam」。
如果我們將地底下人類的遺物也考慮在內，水沙連地域的人類曆史超過4,500 年！大瑪璘遺址的考古挖掘顯示，水沙連地域曾經是颱灣東部與西部的交通中心，也是南來北往貿易的中心。簡單地說，水沙連在新石器時代晚期曾經是颱灣最繁華的地區。水沙連地域社會是颱灣學術研究的瑰寶，劉枝萬先生是其中的先驅者，是以本論文集以之為名。
另一種說法為：邵族稱「水」為「s´aðum」，轉譯為漢音時會變成「salum」即「沙連」，所以「沙連社」就是「水社」，又因為該地有大湖日月潭，故加上「水」字而稱為「水沙連」。
要之，在曆史的進程中，隨著此一地區的拓墾，水沙連的地域範圍屢有變動，故有廣義與狹義之分，廣義的「水沙連」，整個南投縣皆屬之；狹義所稱的「水沙連」，概指今埔裏鎮、魚池鄉、水連鄉、國姓鄉、仁愛鄉等行政轄區的範圍，亦被通稱為「大埔裏地區」。
一般人會認為水沙連地域的漢人拓墾相當晚。事實上，並非如此。早在荷蘭領颱時期，荷蘭人就已經來到水沙連地域，在荷蘭文獻中（1647）水沙連稱「Serrien」或「Serriam」。
如果我們將地底下人類的遺物也考慮在內，水沙連地域的人類曆史超過4,500 年！大瑪璘遺址的考古挖掘顯示，水沙連地域曾經是颱灣東部與西部的交通中心，也是南來北往貿易的中心。簡單地說，水沙連在新石器時代晚期曾經是颱灣最繁華的地區。水沙連地域社會是颱灣學術研究的瑰寶，劉枝萬先生是其中的先驅者，是以本論文集以之為名。
著者信息
圖書目錄
i 劉枝萬序
iii 主編序：「多元族群融閤」與「颱灣主體性」的曆史見證
1 劉枝萬博士的學術貢獻與啓示／林美容
11 口述傳記──《學海悠遊》之幕後記錄／丁世傑
31 地方知識的傳承與轉化──劉枝萬先生的「鄉土史」／林蘭芳
71 劉枝萬先生的平埔族研究／邱正略
93 水沙連的早期史論──從荷蘭文獻中的水沙連談起／翁佳音
115 從考古學研究談水沙連區域的形成／劉益昌
147 南投地區的語言分布／洪惟仁、程士毅
191 西部平埔族群入墾埔裏後之聚落形成／簡史朗
219 以「噶哈巫」為名──傢族的詮釋與社群認同／黃美英
247 平埔族群拓墾眉社群傳統領域的初探／鄧相揚
281 輕叩巴宰古歌謠之門── 悲壯的Tapatnan歌謠與Taran開國神話／賴貫一
329 日治時期「隘」與「隘勇綫推進」初探（1895-1920）──以南投地區為例／鄭安睎
363 初構賽德剋族的口傳曆史──日治文獻與部落耆老口述曆史分析／郭明正Dakis Pawan
383 從賽德剋族的文化觀點及傳統信仰探討日治時期的衝突／瀋明仁Pawan Tanah
405 狩獵、山林與部落「産業」──走進一對賽德剋父子的生命史／邱韻芳
443 潭南村布農族921 震災後的社區發展與文化傳承：文化多樣性的保護與促進／廖誌輝、王麗玲
463 從全球化脈絡下的「原住民知識」論述探討原住民族教育資源教室之實施──以德化國小邵族民族資源教室為例／潘英海
485 龍華派普渡儀式之研究──以埔裏地母廟為例／梅慧玉
515 鸞務再興──戰後初期埔裏地區鸞堂練乩、著書活動／康豹（Paul R. Katz）、邱正略
553 附錄一：劉枝萬先生年錶
559 附錄二：劉枝萬先生著作目錄
iii 主編序：「多元族群融閤」與「颱灣主體性」的曆史見證
1 劉枝萬博士的學術貢獻與啓示／林美容
11 口述傳記──《學海悠遊》之幕後記錄／丁世傑
31 地方知識的傳承與轉化──劉枝萬先生的「鄉土史」／林蘭芳
71 劉枝萬先生的平埔族研究／邱正略
93 水沙連的早期史論──從荷蘭文獻中的水沙連談起／翁佳音
115 從考古學研究談水沙連區域的形成／劉益昌
147 南投地區的語言分布／洪惟仁、程士毅
191 西部平埔族群入墾埔裏後之聚落形成／簡史朗
219 以「噶哈巫」為名──傢族的詮釋與社群認同／黃美英
247 平埔族群拓墾眉社群傳統領域的初探／鄧相揚
281 輕叩巴宰古歌謠之門── 悲壯的Tapatnan歌謠與Taran開國神話／賴貫一
329 日治時期「隘」與「隘勇綫推進」初探（1895-1920）──以南投地區為例／鄭安睎
363 初構賽德剋族的口傳曆史──日治文獻與部落耆老口述曆史分析／郭明正Dakis Pawan
383 從賽德剋族的文化觀點及傳統信仰探討日治時期的衝突／瀋明仁Pawan Tanah
405 狩獵、山林與部落「産業」──走進一對賽德剋父子的生命史／邱韻芳
443 潭南村布農族921 震災後的社區發展與文化傳承：文化多樣性的保護與促進／廖誌輝、王麗玲
463 從全球化脈絡下的「原住民知識」論述探討原住民族教育資源教室之實施──以德化國小邵族民族資源教室為例／潘英海
485 龍華派普渡儀式之研究──以埔裏地母廟為例／梅慧玉
515 鸞務再興──戰後初期埔裏地區鸞堂練乩、著書活動／康豹（Paul R. Katz）、邱正略
553 附錄一：劉枝萬先生年錶
559 附錄二：劉枝萬先生著作目錄
圖書序言
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