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麻吉

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在「缠」与「禅」之间 人们总喜欢以「我」为出发点去延伸思考每一桩事务，所以常常就陷入「我执」的桎梏里面，庸俗的我们常在面对「爱」的拿捏时，往往会在不自觉的情境中失去了分寸，是故世间情总是系在「缠」与「禅」之间考验着凡夫俗女们的定力与智慧。 在「缠」与「禅」之间该如何去釐清二者之间的差异？这本诗集里，二者之间的界线明白又真实地存在于读者的内心，是所谓「看山是山；看水是水」，端看每个人对文字的敏感度！ 一旦具备了那颗「心」制的温度计，当即明了…爱，在心头有一种分际，添一分嗔痴，是缠；多了一点智慧，为禅。

禅与缠：古老智慧在现代迷局中的回响 一、引言：在喧嚣中探寻安宁的路径 人类文明的进程，宛如一幅由快速发展与深刻困惑交织而成的宏大画卷。在信息爆炸、节奏加快的当代社会，我们拥有前所未有的物质丰裕，却常常感到精神上的匮乏与焦虑。这种“富裕的贫困”，驱使着无数人回望历史，探寻那些穿越时空的智慧之光，以期在纷繁复杂的世界中，锚定内心的平静与方向。 本书并非旨在提供一套僵硬的、一劳永逸的解决方案，而是提供一种审视世界的独特视角，一种深入自我、理解“存在”本质的哲学路径。我们聚焦于两种看似对立却又内在关联的力量：“禅”——代表着觉知、洞察与终极的宁静；以及“缠”——象征着我们被世俗烦恼、欲望纠葛、以及人际关系网所困缚的现实状态。 本书的深度在于，它不回避现代生活的复杂性，不以虚无的口号来粉饰人生的困境。相反，它勇敢地揭示“缠”的结构，并探讨如何运用“禅”的智慧，在不逃避现实责任的前提下，实现精神的松绑与自由。 二、第一部分：缠缚的解构——现代生存的复杂织网 在本书的开篇，我们将细致入微地解剖当代人所面临的“缠”。这种缠绕不再仅仅是古代神话中的妖魔鬼怪，而是以更隐蔽、更系统化的形式渗透于我们的日常生活结构之中。 1. 媒介的迷宫与“注意力债务”： 数字时代的来临，将我们的意识碎片化。社交媒体、即时通讯、无休止的新闻推送，构建了一个高强度的信息茧房。我们以为自己掌握了信息，实则被信息所掌控。本部分将深入分析这种“注意力经济”如何制造出一种持续的紧迫感和浅层刺激依赖，使深度思考成为一种奢侈品。我们将探讨“多任务处理”的悖论——效率的假象与心智能量的损耗。 2. 身份的焦虑与“表演性自我”： 在高度连接的世界中，自我价值的衡量标准被外部化。我们不再单纯地“存在”，而是需要不断地“证明”自己的存在。这种对外部认可的渴求，催生了“表演性自我”。本书将剖析社交压力、职业期望与个人真实需求的冲突，以及这种持续的自我审视和修正，如何将我们牢牢地捆缚在社会期待的枷锁之中。我们将考察“成功学”的陷阱，它如何将人生的终极目标设定为永无止境的追逐，而非内在的圆满。 3. 关系的网格与情感的依赖： 人是社会性的动物，但现代关系的疏离与紧密并存。一方面，我们渴望深度联结；另一方面，我们又害怕暴露脆弱。本书将深入探讨亲密关系中的边界模糊、情感依赖的循环，以及现代人如何用忙碌来逃避处理未被消化的情感创伤。我们会研究“共依赖”的微妙机制，以及如何学会在爱与自由之间找到平衡点。 三、第二部分：禅意的提炼——觉知与清明的回归 如果说“缠”是生命的现实状态，那么“禅”就是对这种状态的深度观察与超越。本书对“禅”的阐释，并非停留在空泛的冥想指导，而是将其视为一种精密的、应用于日常心智运作的工具。 1. 觉知的基础：从“做”到“是”的转换： 禅的核心在于“当下”的全然在场。本书将引导读者练习一种非评判性的观察模式。我们如何区分“正在发生的经验”与“对经验的标签和故事”？我们将探讨“正念”如何帮助我们从自动驾驶模式中跳脱出来，成为自己心念的主人，而不是心念的奴隶。这是一种对内在剧本的审视，而非对剧本的盲目服从。 2. 洞察无常与执着的松动： “无常”是宇宙最根本的法则，但人类心智却本能地抗拒变化，试图抓住稍纵即逝的美好，并排斥不期而至的痛苦。本书将运用生动的例子，阐释执着如何产生痛苦的机制。通过对“得失心”的深刻剖析，我们将学习如何培养一种超然的心态——珍视拥有，但不依附于拥有。这种洞察力是松绑的开端。 3. 身体作为觉知的锚点： 在追求心智自由的过程中，身体常常被忽略。本书强调，身体不是心智的负担，而是唯一的“着陆点”。我们将介绍如何通过身体感知（呼吸、姿势、感官输入）来中断心智的过度反刍，将能量从头脑的抽象世界拉回到具体的、可把握的现实经验中。这是一种实际操作层面的“入定”。 四、第三部分：在矛盾中行走——禅与缠的辩证统一 本书的精髓在于，它拒绝将“禅”与“缠”视为完全对立的两极。真正的智慧并非是隐居山林，而是将清明的觉知带入最混乱的尘世。 1. 工作的禅意：效率与意义的整合： 如何在繁忙的案头、紧张的会议中保持“禅定”的状态？我们将探讨如何将“心无旁骛”的专注力注入到日常工作中，从而提升效率，同时减少过程中的精神消耗。工作不再仅仅是谋生的手段，而是修行和展现能力、服务他人的道场。 2. 冲突中的慈悲与清晰： 人际关系中的“缠”常常表现为冲突和误解。本书将讨论，当我们的情绪被点燃时，如何运用“禅的抽离”来避免反应性的言语或行为，转而以“清晰的观察”来理解对方的立场，并以“慈悲的意愿”来寻求建设性的沟通。这不是软弱，而是力量的最高体现。 3. 接受不完美的存在状态： 最终，本书旨在引导读者接受人生的本质：它永远不会是完美无缺的。我们会被新的“缠”所困扰，但我们已经拥有了辨识和处理它们的工具。这种接受，本身就是一种极大的解脱。它意味着，不必等待一切尘埃落定时才开始生活，而是可以在这片泥泞中，依然绽放出清醒的光芒。 结论：回归自我主权的旅程 《禅与缠》是一份邀请函，邀请读者踏上一次深刻的自我探索之旅。它不是教人如何摆脱世界，而是教人如何在世界中清晰地栖居。通过对“缠”的透彻理解和对“禅”的实践运用，我们最终的目标是收回被外部世界窃取的精神主权，活出一种既深刻又充满力量的、全然属于自己的生命状态。

作者简介

黄骏基

　　台湾省新竹县人。
　　兴趣喜欢旅游、摄影、运动、书法与写作。
　　目前左脑仍积极贡献于科技产业，右脑却时时沉浸于浩瀚的文海之中。

　　【个人简历】

　　2006年：成立「孺雅工作室」，身为负责人兼任外部讲师。
　　2009年：成立光化慈善志工队，目前担任执行长职务。
　　2009年：受邀担任「喜菡文学网」散文版版主(2011年兼
　　　　　　任散文版召集人)。
　　2012年：于新竹「枕石画坊」展出个人综合艺展，作品
　　　　　　包含书法、摄影、竹刻及影像诗创作。

　　【个人着作】

　　2010年：以笔名麻吉出版了第一本文学书籍(散文)：
　　　　　　《花开几回都不同》。
　　2012年：以笔名麻吉出版了第二本个人文学书籍(小说)：
　　　　　　《结束，也是开始》。
　　2013年：以本名与妻子合力出版第一本亲子系列励志丛书：   
　　　　　　《我不是C咖父母》。
　　2014年：以笔名麻吉出版了第一本新诗集：《禅与缠》。

　　【个人旅游电子书】

　　2012年：完成制作《我的玩美日记—江南》、
　　2013年：完成制作《我的玩美日记—桂林》
　　2014年：完成制作《那一年 我们携手泰国趣》、
　　　　　　《那一年 泰好玩》

【放下声色之前】

喜菡

　　一直以为麻吉只是一名有着菩萨心肠的志工，却从来未理清麻吉写诗这一块。

　　感谢麻吉让我进入他的诗世界，让我领略他诗中的浪漫风雅，以及纠结情事。

　　麻吉说：「可惜右脑总是太多愁善感，而左脑往往也无计可诗，因此模稜的诗芯，常化作一片不经意的留白。」多愁善感往往是创作人必备的基因，麻吉有，而且真的不少。

　　同我一样喜欢摄影，喜欢旅行，喜欢走访乡村，喜欢为老妇摄下生命里的痕络，于是，在这本诗集中，麻吉将他惯常使用的影像与诗结合，以镜头摹写，以诗对焦一花一草，世界因影像而开拓，因文字而老僧入定。

　　麻吉写花，一朵花是一名女子，麻吉经常以柔软的心与花对话。写荷苦等垂怜的悽怆，而有「一瓣深邃，怎盼得诗一首垂怜？」；写樱的高傲，而有「于是，樱枝将穹苍顶得好高 ／戳破春迟的预言」；写油桐落花，而有「故当妳途经寺前乍见／那遍地陈诗的油桐都是我／为今生相遇而遍撒的诗殇」；写蒲公英的随风飞翔，而有「状似一首亟欲展翼的诗／在动静之间来回拍翅／一次眨眼一个断行」

　　麻吉疼惜一缕缕花魂，如同他疼惜经过他生命的众生。

　　喜欢〈入画〉一诗，蓝色渐层中，只聚光于一名舞者剪影，麻吉说他常在生活中「累格」，让灵魂出走，进入一出戏里，一幅画中，于是他幻化成画里人物「白色宣纸已静静躺开／披上轻纱的月色走不进来」彷彿中，舞者已在他眼神的牵动中起舞飞扬。

　　旅行时的场景一一入诗，「机舱的门开了，故乡的风抢着登机／而我好像忘了将翅膀塞入行李／亮出一张票根，让随机的空服员／匆匆地撕下国境夜色」对于旅人而言，出境时的回眸，往往拉扯着难以斩断的千丝万线啊！

　　麻吉还不忘以双关写诗：「静静地在瓮的怀里甜满、禅眠／光阴虽从不封口，惟心瓮已悄然除诗」；一个人的时候，麻吉还出其不意的与爱情开了一个玩笑「可乐瓶口上插管／判定气绝多时／拔管  开罐验诗／賸一只唇印在吸管上平仄悲剧／爱情宣告不治／凌晨三点零八分」

　　阿爸的柚子茶，阿爸的病房，阿母的菜园，生为人子的麻吉写来情深，读来隽永。生命重在「走过」，以及「走过后的声色」。这些「声色」，正是诗创作的重要薪材。麻吉有诗集如此，收藏了情感，也收藏了绝妙的「声色」啊！

　　喜菡老师简历：

　　是一位关心台湾当代文学发展的重要推手，创立的「喜菡文学网」造就了台湾非常多优秀的网路作家。

　　目前为高职国文教师，曾经得过的奖项有：
　　第三届全国教育会教师征文首奖
　　第二届全国生态文学新诗奖   
　　第一届花莲文学奖花莲故事佳作
　　第六届大武山文学奖新诗奖第一名
　　曾经出过两本纪录生命的书：
　　诗集《骨子里风骚》二ＯＯ一年出版
　　文集《今夜化浓妆》二ＯＯ四年出版
　　影像诗文集《莲惜》二ＯＯ七年出版
　　报导文学集《到旗津打卡》二ＯＯ八年出版
　　旅行影像散文集《莲惜》二ＯＯ九年出版
　　旅行影像散文集《靠近》二Ｏ一一年出版
　　旅行影像诗集《鸟族与鸟族的喀什米尔旅行》二Ｏ一二年出版


【在「缠」与「禅」之间】

麻吉
 
　　写在序前，首先提提四句话：「有受皆苦，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」

　　在圣严法师的一段演讲稿里有这么一段话：「其中『有受皆苦』的『苦』字，便是我要讲的『缠』字。因为被缠，所以有苦；是谁被缠？是『我』被缠。如果有『我』，便不得自在。……『禅』即是为了解决『缠』的问题而有的。」

　　我对上述那番话相当有感觉。当眼见：「『禅』即是为了解决『缠』的问题而有的。」这句话时，心头顿时涌升惊喜，因为我终于发现到了「缠」的归宿。

　　当「我」被缠住时；一如被自己的「心」给缠绑了！是故一般人很难理解「心」的一切现象皆是「无常」的，故也无法体验到那些现象之中是「无我」的，于是就被缠绕得脱不了身。

　　人们总喜欢以「我」为出发点去延伸思考每一桩事务，所以常常就陷入「我执」的桎梏里面，庸俗的我们常在面对「爱」的拿捏时，往往会在不自觉的情境中失去了分寸，是故世间情总是系在「缠」与「禅」之间考验着凡夫俗女们的定力与智慧。

　　在「缠」与「禅」之间该如何去釐清二者之间的差异？其实，在我这一本的诗集里也许读者看不清每一篇诗作笔者当下心情的分水岭，但二者之间的界线却明白又真实地存在于读者的内心，是所谓「看山是山；看水是水」，端看每个人对文字的敏感度！而我深信，这本诗集里的任何一首诗作，都有其强弱不同的热度。

　　要测知这些字温，当用一种极特殊的温度计，正就是读者胸前的那颗「真心」。

　　一旦具备了那颗「心」制的温度计，当即明了……爱，在心头有一种分际，添一分嗔痴，是缠；多了一点智慧，为禅。

　　当眺望远处，见风景迷人而心生眷恋，是缠； 若能走进风景，让自己也框成一幅映入他人眼帘的风景，是禅。

　　客家歌曲里，有一首脍炙人心的歌词：「入山看见藤缠树，下山看见树缠藤，藤生树死缠到死，藤死树生死也缠。」这缠绵纠葛的几个字冲进脑里，是缠；唐朝一位布袋和尚写了一首相当隽永的佛偈：「手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。」这首诗虽然只是几个文字组合而已，兜起来却蕴藏了一些妙不可言的佛理，这些字咀嚼后消化在心里，是禅。

　　「禅」字玄奥难解，却一直孕藏在我们行、住、坐、卧的生活里；「缠」字明白易懂，却总是束缚在自己的心灵之中。

　　有句话说得好：「举得起，放得下，叫举重；举不起，放不下，叫负担。」原来举起与放下之间， 恰好是「缠」与「禅」二字之间存在着「态度」与「热度」的分寸之隔！

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阅读《禅与缠》的过程，更像是一场与自己内心的对话。我发现，许多书中所描绘的“缠”，竟也是我日常生活中常常遇到的情境。那些无休止的思虑，那些挥之不去的烦恼，那些对未来的焦虑，以及那些对过去的留恋，都像是无形的丝线，将我紧紧缠绕。而当读到关于“禅”的部分时，我仿佛看到了透进迷雾的一缕阳光，一种豁然开朗的感觉油然而生。作者的文字，没有那种空洞的说教，而是充满了生活化的比喻和深刻的体悟，让我觉得，他不仅是一个思想家，更是一个深谙人生之道的智者。

评分☆☆☆☆☆

这本《禅与缠》的装帧设计就足够吸引人了，封面上那泼墨般的写意，疏密有致，仿佛在诉说着一种古老而又现代的哲学。拿到手上，纸质温润，触感极佳，让人忍不住想立即翻开。拿到书的那一刻，我并没有急于阅读，而是先静静地端详了片刻。书名《禅与缠》本身就充满了张力，一个关于解脱与宁静，一个关于羁绊与困扰。这种并置，让我对书中的内容充满了好奇和期待。我猜想，作者一定是一位对人生有着深刻洞察的人，他将带我们穿越迷雾，探寻内心深处的平和。

评分☆☆☆☆☆

《禅与缠》这本书，单看书名就足以让我心生波澜。它仿佛是一种矛盾的统一体，一个关于超脱的境界，一个关于现实的羁绊。我一直觉得，生活就是一场在“禅”与“缠”之间的不断游走。我们渴望内心的平和，但又被世俗的各种琐事牵绊；我们追求精神的自由，但又受制于各种欲望的捆绑。这本书，会不会是在为我们指引一条明路，教我们如何在纷繁复杂的世界中，找到那份属于自己的宁静？或者，它会告诉我们，所谓的“缠”，本身就是修行的契机？

评分☆☆☆☆☆

我一直对“禅”这个概念感到好奇，它总是与高深的佛学、冥想、和某种难以捉摸的境界联系在一起。而“缠”字，则充满了生活的气息，是日常的烦恼、人际的纠葛、世俗的牵绊。将两者并列，这本身就是一个极具挑战性的命题。我在想，作者是否试图在看似矛盾的两者之间找到某种内在的联系？或许，“缠”正是通往“禅”的必经之路，又或者，“禅”是化解“缠”的智慧。我脑海中浮现出各种画面：在熙熙攘攘的市井中，一个人如何保持内心的平静；在纷繁复杂的关系网里，如何寻得一丝超脱。

评分☆☆☆☆☆

我抱着一种探索的心态翻开了《禅与缠》。我之所以被这本书吸引，很大程度上是因为它所提出的“禅”与“缠”这两个概念的并置。在我的认知里，“禅”代表着一种超然物外、心境澄明，而“缠”则意味着牵扯不清、烦恼不断。作者将这两个看似毫不相干的概念放在一起，无疑是在挑战我们固有的思维模式。我猜测，作者可能是在探讨，我们所认为的“缠”，是否真的无法摆脱，又或者，所谓的“禅”，并非遥不可及，而是就蕴藏在我们所处的“缠”之中。

评分☆☆☆☆☆

拿到《禅与缠》的那一刻，我就被它那独特而富有深意的书名所深深吸引。它不像一些直白的励志书籍，而是抛出了一个更具思辨性的命题。“禅”予人以宁静、解脱之感，而“缠”则象征着生活中的种种羁绊与烦恼。我总觉得，这两者之间必然存在着某种内在的联系。这本书，会不会是在揭示，我们所处的“缠”，其实是通往“禅”的必经之路？或者，作者会用一种全新的角度，来解析“禅”与“缠”之间的辩证关系，让我们在纷繁的世界中，找到一种更平和、更智慧的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够触及灵魂深处的书籍情有独钟，而《禅与缠》恰恰满足了我这种渴望。这本书的书名就足够引人遐思，它将两种截然不同的意象巧妙地融合在一起，激发了我对书中内容的无限好奇。我想象着，作者会如何描绘那些让我们身不由己的“缠”，是如何一点点地束缚住我们的心灵，又会如何在这层层叠叠的“缠”之中，找到那片宁静而致远的“禅”的境界。我期待着，在这本书中，能够获得一种全新的视角，去审视自己所处的生活，去理解那些困扰我们的根源。

评分☆☆☆☆☆

这本书的吸引力，不仅仅在于它那个极富禅意的名字，更在于它所蕴含的哲学深度。我总觉得，生活中的许多困扰，并非来自外界的客观事件，而是源于我们内心的解读和执着。作者似乎正是抓住了这一点，在字里行间，我仿佛看到了他对人类普遍存在的“缠”的细致剖析，以及他所提出的，如何用“禅”的智慧去化解这些“缠”的独特视角。我尤其期待书中能够提供一些具体的、可操作的方法，来帮助我们在日常生活中实践这种智慧，而不是仅仅停留在理论层面。

评分☆☆☆☆☆

拿到《禅与缠》的那一刻，我便被它深邃的书名所吸引。它不像一些畅销书那样直白地告诉你“如何成功”或“如何快乐”，而是抛出了一个更具哲学意味的命题。我脑海中立刻涌现出无数关于“禅”的联想：寺庙的钟声、清晨的露珠、空灵的梵音，以及与之相对的，“缠”所代表的世俗的琐碎、情感的纠葛、欲望的束缚。我迫不及待地想知道，作者将如何在这两者之间架起一座桥梁，或者说，他将如何揭示“禅”与“缠”之间那层微妙而深刻的联系。

评分☆☆☆☆☆

《禅与缠》这本书，给我最直观的感受便是它标题所蕴含的深刻哲理。我总觉得，人生就是在不断地与“缠”斗争，同时又在其中寻找“禅”的痕迹。那些无休止的思虑，那些纠缠不清的人际关系，那些挥之不去的遗憾，仿佛都是“缠”的表现。而“禅”，则是我心中一直以来所向往的那种宁静、豁达、超脱的状态。我期待这本书能够给我带来一些关于如何化解“缠”的智慧，如何在那纷扰的世界中，寻得一份内心的安宁。