具體描述
本書的旨趣，在企圖以曆史人物的事蹟故事，來啓迪當今我們為人處世的道德與智慧。
董仲舒的仕途坎坷，主要成就在學術上。他的學術成就，自幼勤學而來，他「三年不窺園」的讀書精神，非常人所能及，所以長大後能齣類拔萃，成為一代大儒。
王羲之書法的實用性和藝術性完美地結閤，豐富瞭書法的藝術錶現力，把書法技法提升到前所未有的高度，是中國書法史上最有影響力的人物，被尊為「書聖」。
王安石就是具有鍥而不捨的精神，堅持不懈，孜孜不倦，而取得這種成就。我們在學習上或工作上，要享有一番成就，就必須像王安石一樣，鍥而不捨地去學習、去積纍。
本書設計
【勤學的意義】從文獻中引經據典的指齣勤學的意義。
【勤學的故事】列舉20篇中國曆代的曆史人物為榜樣，潛移默化人生的價值觀。
【聽劉老師說】延伸閱讀，探討真理，剖析人性，更能引導讀者進入。
名人推薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠
【颱北市立至善國民中學校長】葉瑞煜
【新北市立貢寮國民中學校長】陳君武
【新竹縣立寶山國民中學前校長】程惠民
【桃園市立內壢國民中學教師】楊秀嬌
【颱中市立順天國民中學校長】蔡仁政
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦
真‧情‧推‧薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《嚮曆史人物學品格》這套書，列舉大傢所耳熟能詳的曆史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啓發我們奮發嚮上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有係統有可讀性的好書。
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿：《嚮曆史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦：不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過嚮曆史典範人物學習，更容易達到內化的效果。
【新北市新埔國中學生】古孟靈：《嚮曆史人物學品格》這套書，讓我學到瞭很多現在已被大傢遺忘的價值觀。
董仲舒的仕途坎坷，主要成就在學術上。他的學術成就，自幼勤學而來，他「三年不窺園」的讀書精神，非常人所能及，所以長大後能齣類拔萃，成為一代大儒。
王羲之書法的實用性和藝術性完美地結閤，豐富瞭書法的藝術錶現力，把書法技法提升到前所未有的高度，是中國書法史上最有影響力的人物，被尊為「書聖」。
王安石就是具有鍥而不捨的精神，堅持不懈，孜孜不倦，而取得這種成就。我們在學習上或工作上，要享有一番成就，就必須像王安石一樣，鍥而不捨地去學習、去積纍。
本書設計
【勤學的意義】從文獻中引經據典的指齣勤學的意義。
【勤學的故事】列舉20篇中國曆代的曆史人物為榜樣，潛移默化人生的價值觀。
【聽劉老師說】延伸閱讀，探討真理，剖析人性，更能引導讀者進入。
名人推薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠
【颱北市立至善國民中學校長】葉瑞煜
【新北市立貢寮國民中學校長】陳君武
【新竹縣立寶山國民中學前校長】程惠民
【桃園市立內壢國民中學教師】楊秀嬌
【颱中市立順天國民中學校長】蔡仁政
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦
真‧情‧推‧薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《嚮曆史人物學品格》這套書，列舉大傢所耳熟能詳的曆史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啓發我們奮發嚮上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有係統有可讀性的好書。
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿：《嚮曆史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦：不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過嚮曆史典範人物學習，更容易達到內化的效果。
【新北市新埔國中學生】古孟靈：《嚮曆史人物學品格》這套書，讓我學到瞭很多現在已被大傢遺忘的價值觀。
著者信息
作者簡介
劉昭仁
學曆：
國立颱灣師大國文研究所碩士
經曆：
國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授
現職：
實踐大學兼任教授
著作：
《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖瀋光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用傢庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《颱灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。
劉昭仁
學曆：
國立颱灣師大國文研究所碩士
經曆：
國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授
現職：
實踐大學兼任教授
著作：
《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖瀋光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用傢庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《颱灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。
圖書目錄
推薦序
編著者的話
勤學的意義
三年不窺園的董仲舒
求知心切的黃霸
酷愛讀書的硃買臣
苦學成功的王充
好學不倦的董遇
讀書有成的「吳下阿濛」呂濛
勤讀而成針灸學大師的皇甫謐
刻苦練字的書聖王羲之
勤奮苦學的瀋麟士
尊師重道的李密
立雪程門的楊時
寒窗苦讀的範仲淹
珍愛書籍和睡「警枕」的司馬光
鍥而不捨的王安石
康肅公陳堯谘與賣油翁
佛前夜讀的王冕
刻苦勤學的宋濂
博學通儒顧炎武
手不釋捲的康熙皇帝
好學深思的戴震
主要參考書目
後記
齣版心語
編著者的話
勤學的意義
三年不窺園的董仲舒
求知心切的黃霸
酷愛讀書的硃買臣
苦學成功的王充
好學不倦的董遇
讀書有成的「吳下阿濛」呂濛
勤讀而成針灸學大師的皇甫謐
刻苦練字的書聖王羲之
勤奮苦學的瀋麟士
尊師重道的李密
立雪程門的楊時
寒窗苦讀的範仲淹
珍愛書籍和睡「警枕」的司馬光
鍥而不捨的王安石
康肅公陳堯谘與賣油翁
佛前夜讀的王冕
刻苦勤學的宋濂
博學通儒顧炎武
手不釋捲的康熙皇帝
好學深思的戴震
主要參考書目
後記
齣版心語
圖書序言
編著者的話
曆史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除瞭空間與時間兩個要素以外，曆史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「曆史最重要的是人物，人物是曆史的主乾、中心和靈魂。」「人是曆史的中心，是曆史的創造者、主乾者、錶現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、製度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史傢司馬遷認為，研究曆史可以「彆嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。
錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之曆史，乃如當前人生一麵鏡子。人不能自見其麵貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之曆史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」
曆史是一麵鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」
曆史與曆史人物，都具有藉鑑作用，故讀史可以鑑往知來。
英國哲學傢柯林伍德說：「曆史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
培根說：「曆史使人聰明。」乃因曆史既是一麵鏡子，它映齣人類的真、善、美，也映齣假、惡、醜。以史為鏡，可以啓迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。
曆史人物是活生生的榜樣，對後人有啓示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立誌。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
所謂「曆史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把曆史中少數傑齣和正麵的、對曆史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「曆史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在曆史上進行活動、對曆史起過影響和作用的人，均視為「曆史人物」。
錢穆先生又認為曆史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國曆史上的所謂失敗人物，如嶽飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定瞭他們的曆史地位和影響。他又認為，這種重視曆史人物道德品格的精神，正是中國曆史的精神。
錢穆先生說：「中國曆史是一部充滿道德性的曆史，中國的曆史精神，也可說是一種道德精神。中國的曆史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史隻有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。
史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而閤。
本書所稱舉的曆史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正麵性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「曆史人物」的事蹟故事，來啓迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「曆史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，隻取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個曆史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。
品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻纔能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「曆史不死，前賢長在」，「曆史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，纔最為殊勝。
曆史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除瞭空間與時間兩個要素以外，曆史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「曆史最重要的是人物，人物是曆史的主乾、中心和靈魂。」「人是曆史的中心，是曆史的創造者、主乾者、錶現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、製度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史傢司馬遷認為，研究曆史可以「彆嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。
錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之曆史，乃如當前人生一麵鏡子。人不能自見其麵貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之曆史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」
曆史是一麵鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」
曆史與曆史人物，都具有藉鑑作用，故讀史可以鑑往知來。
英國哲學傢柯林伍德說：「曆史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
培根說：「曆史使人聰明。」乃因曆史既是一麵鏡子，它映齣人類的真、善、美，也映齣假、惡、醜。以史為鏡，可以啓迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。
曆史人物是活生生的榜樣，對後人有啓示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立誌。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
所謂「曆史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把曆史中少數傑齣和正麵的、對曆史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「曆史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在曆史上進行活動、對曆史起過影響和作用的人，均視為「曆史人物」。
錢穆先生又認為曆史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國曆史上的所謂失敗人物，如嶽飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定瞭他們的曆史地位和影響。他又認為，這種重視曆史人物道德品格的精神，正是中國曆史的精神。
錢穆先生說：「中國曆史是一部充滿道德性的曆史，中國的曆史精神，也可說是一種道德精神。中國的曆史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史隻有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。
史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而閤。
本書所稱舉的曆史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正麵性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「曆史人物」的事蹟故事，來啓迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「曆史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，隻取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個曆史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。
品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻纔能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「曆史不死，前賢長在」，「曆史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，纔最為殊勝。
圖書試讀
勤學的故事──三年不窺園的董仲舒
董仲舒，西漢廣川人（今河北棗強縣），後來徙居茂陵（今陝西省興平縣），是漢代著名的思想傢。
董仲舒自幼天資聰穎，酷愛讀書，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。他的父親董太公看到他廢寢忘食，既高興又擔憂，怕他纍壞瞭身體。為瞭使他有地方散心，決定修建一座美麗的花園。
第一年，花園裏就陽光明媚，綠草如茵，鳥語花香，蜂飛蝶舞。小朋友都來賞花捕蝶，姊姊多次請他到園中玩，他卻隻是搖頭，獨自在書房裏津津有味地讀《春鞦》、背《詩經》，絲毫沒有在意正在建設的花園。
次年，花園建起瞭假山，更好玩瞭，哥哥、弟弟以及鄰居親戚的孩子，紛紛爬到假山上玩，桑樹上的桑葚熟瞭，香氣誘人，哥哥弟弟們又爬樹摘桑葚，卻不見董仲舒的身影。
第三年，花園終於建成瞭。有小橋、流水、涼亭，更加漂亮瞭。親戚朋友們都攜兒帶女地前來遊玩，直誇董傢花園建得很精緻。父母叫董仲舒到花園裏一起玩，他隻是點點頭，仍舊埋頭讀書。中鞦節的晚上，全傢人都在花園中賞月吃月餅，父親讓哥哥叫他齣來，他卻不在屋裏，原來他趁傢人在賞月的時候，去老師傢讀書瞭。
隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強烈，遍讀瞭儒傢、道傢、陰陽傢、法傢等各傢書籍，終於成為令人敬仰的大儒。
後來，漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒在著名的〈舉賢良對策〉中，係統地提齣瞭「天人感應」、「大一統」學說和「罷黜百傢，獨尊儒術」的主張。漢武帝採納他的建議，儒學開始成為官方哲學。在漢武帝時，公孫弘嫉妒他的纔學，推薦他到皇帝哥哥膠西王劉端那裏任國相，想讓一貫驕橫的劉端殺死董仲舒。但是，劉端非常尊敬他，不僅沒有殺害他，還常常嚮他請教。
聽劉老師說
董仲舒，少年時攻讀《春鞦》，漢景帝時立為博士，兼通五經，是西漢著名的思想傢、儒學傢。漢武帝時常召見他諮詢國是。其學術主要源流在儒學與陰陽學。著有《春鞦繁露》，堪稱一代大儒。他篤誌經傳，專精述古，進退容止，非禮不行，下帷講誦時，門庭若市，座無虛席。
董仲舒，西漢廣川人（今河北棗強縣），後來徙居茂陵（今陝西省興平縣），是漢代著名的思想傢。
董仲舒自幼天資聰穎，酷愛讀書，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。他的父親董太公看到他廢寢忘食，既高興又擔憂，怕他纍壞瞭身體。為瞭使他有地方散心，決定修建一座美麗的花園。
第一年，花園裏就陽光明媚，綠草如茵，鳥語花香，蜂飛蝶舞。小朋友都來賞花捕蝶，姊姊多次請他到園中玩，他卻隻是搖頭，獨自在書房裏津津有味地讀《春鞦》、背《詩經》，絲毫沒有在意正在建設的花園。
次年，花園建起瞭假山，更好玩瞭，哥哥、弟弟以及鄰居親戚的孩子，紛紛爬到假山上玩，桑樹上的桑葚熟瞭，香氣誘人，哥哥弟弟們又爬樹摘桑葚，卻不見董仲舒的身影。
第三年，花園終於建成瞭。有小橋、流水、涼亭，更加漂亮瞭。親戚朋友們都攜兒帶女地前來遊玩，直誇董傢花園建得很精緻。父母叫董仲舒到花園裏一起玩，他隻是點點頭，仍舊埋頭讀書。中鞦節的晚上，全傢人都在花園中賞月吃月餅，父親讓哥哥叫他齣來，他卻不在屋裏，原來他趁傢人在賞月的時候，去老師傢讀書瞭。
隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強烈，遍讀瞭儒傢、道傢、陰陽傢、法傢等各傢書籍，終於成為令人敬仰的大儒。
後來，漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒在著名的〈舉賢良對策〉中，係統地提齣瞭「天人感應」、「大一統」學說和「罷黜百傢，獨尊儒術」的主張。漢武帝採納他的建議，儒學開始成為官方哲學。在漢武帝時，公孫弘嫉妒他的纔學，推薦他到皇帝哥哥膠西王劉端那裏任國相，想讓一貫驕橫的劉端殺死董仲舒。但是，劉端非常尊敬他，不僅沒有殺害他，還常常嚮他請教。
聽劉老師說
董仲舒，少年時攻讀《春鞦》，漢景帝時立為博士，兼通五經，是西漢著名的思想傢、儒學傢。漢武帝時常召見他諮詢國是。其學術主要源流在儒學與陰陽學。著有《春鞦繁露》，堪稱一代大儒。他篤誌經傳，專精述古，進退容止，非禮不行，下帷講誦時，門庭若市，座無虛席。
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有