天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　您也可像刘伯温、诸葛亮一样未卜先知

　　此为天象家李淳风继《推背图》之后，另一本震古铄今的巨作。

　　书中详列日、月、五星（太白、岁星、辰星、荧惑、填星，即金、木、水、火、土星，以及流星）与风、气（云）、雾、影，甚至五音、六属、阴阳的观测、占卜吉凶法。在上可推断王侯将相、后妃、朝堂的盛衰存亡，战阵之宜攻宜守、兵将之胜败存亡，以至个人的吉凶祸福，并以史实证明其近乎神奇的准确性。

　　例如《隋唐嘉话》记载，李太史与张文收陪皇帝出游，适有暴风自南而至；李淳风推断「南五里当有哭者」。左右驰马观之，果然系送葬者之鼓吹。又如唐太宗要《推背图》作者推断「河边赤马和黑马何者先入河？」等，结果无一不准确，可见其价值。

　　天文气象学虽然有点深奥，但其变化随时可见，只要仔细研读、体会，相信您也可以像刘伯温、诸葛亮一样「未卜先知」。

作者简介

神算与预言家／李淳风

　　李淳风自称为「朝议郎行秘门郎中护军昌乐县开国男」，头衔很长，这些究竟代表甚么意义？简介如下：

　　朝议郎：文散官名。隋文帝开皇六年（公元五八六年）置，为八郎之首（余七郎为通议、朝请、朝散、给事、承奉、儒林、文林），秩正六品上，炀帝时罢。唐为文官第十四阶，正六品上。宋废。

　　秘门郎中：「秘门郎中」，原钞本误植为「秘阁郎中」。唐高宗武德五年壬午年（公元六二二年），李淳风担任「秘门郎中」，奏请编新历。唐太宗贞观十八年甲辰（六四四年）编成《甲子元历》。

　　护军﹑中护军：官名。原名「护军」，与中领军同为重要军事长官。护军是中国古代的高级军事长官的官名，其中中护军、中领军、中都护等职位掌管禁军、主持选拔武官、监督管制诸武将。

　　护军官名最早出现是在秦朝时所设置的护军都尉，汉朝则延用秦制。到两汉、魏晋时期发展到重要性的顶峰。

　　汉末，曹操改中护军，韩浩充此职。另曾任中护军者有赵云、陈到、周瑜、李严、蒋济、夏侯玄、司马师、费祎等。

　　唐朝时则置有上护军、护军，不过多为勋官，后来设置护军中尉及中护军以掌管禁军，并多以宦官担任。唐末，神策军亦置中护军，位次于护军中尉，由宦官充任。宋以后逐渐消失。

　　昌乐县：即山东省中部潍坊市下辖的县。汉高祖十一年（公元前一九五年），封从兄刘泽为营陵侯，从此称营陵。

　　隋开皇十六年（五九六年）置潍州，辖县营陵改称「营丘」。宋建隆三年（公元九六二年）始置昌乐县。境内有齐国故都营丘遗址。还有古火山口。

　　开国男：爵位名晋始置，地位在男之下，乡侯之上。南朝宋之制与晋同。南齐之制不详。梁、陈亦置「开国男」，秩六品，唐沿其制。

　　隋文帝仁寿二年（公元六○二年）生于岐州雍（今陕西省岐山县）长安城（今陕西西安），世居长安，曾任隋朝（隋炀帝）司监官、唐朝议大夫行太史令上轻车都尉。曾师承至元道长，于南坨山修炼。注释有《算经十书》、《张邱建算经》，其代表作为《推背图》、《乙巳占》。卒于唐高宗咸亨元年（公元六七○年），享寿六十八岁。

　　其父亲李播（公元七八九年生），曾任隋高唐尉，后为道士，道号「黄冠子」，为唐代着名诗人。着有《天文大象赋》（《新唐书‧列传第一百二十九方技》）。

　　李淳风早年学道于天台山，通晓天文星象，是世界上第一个给风定级的科学家。

　　刘餗的《隋唐嘉话》记载李淳风能预测日蚀，唐太宗（公元五九八年｜六四九年，五十二岁）颇不信其言。淳风道：「有如不蚀，则臣请死之」。一日，唐太宗等不至日蚀，于是对李淳风道：「赐你回家与妻儿告别。」李闻言，于墙上划一标记，并云：「尚早一刻。待日光至此即日食。」后来果「如言而蚀，不差毫发」。

　　刘餗《隋唐嘉话》卷中：「李太史（淳风）与张文收率更坐，有暴风自南而至，李以南五里当有哭者，张以为有音乐。左右驰马观之，则遇送葬者，有鼓吹焉。」《太平广记》卷第七十六方士一记载：「李以为南五里当有哭者，张以为有音乐。左右驰马观之，则遇送葬者。」

　　贞观十五年（公元六四一年）任太史丞，撰《法象志》。贞观廿二年（六四八年）任太史令，奉诏註释《算经十书》。《新唐书‧列传第一百九十五‧方技》记载：唐太宗得一秘谶，上云「唐中弱，有女武代王」。淳风预言武后将乱政。时太宗正当锦帐欢娱，鸳枕取乐，怎肯将武氏贬杀，便道：卿既能知未来天意，可晓得今科状元为谁？…李淳风奏道：臣见天榜名姓，乃火犬二人之杰…。至放榜日，首名状元果姓狄，名仁杰（狄仁杰，公元六三○年｜七○○年，武周时着名宰相，享寿七十一岁）。于是放逐武才人为尼。岂料天有定数，高宗后武则天（公元六二四年｜七○五年，享寿八十一岁）果于六八四年称帝。

　　唐高宗（六二八年｜六八三年，五十六岁）时，李淳风指出《戊寅元历》有误，遂以刘焯《皇极历》为据，新编《麟德历》，麟德二年（六六五年）改用。

　　《旧唐书‧历志一》记载：「高宗时太史奏旧历加时寖差，宜有改定。乃诏李淳风造《麟德历》」。谢肇淛《五杂俎‧天部二》亦云：「李淳风最精占候，其造《麟德历》，自谓应洛下闳后八百年之语，似极精且密矣，然至开元二年，仅四十年，而纬晷渐差，不亦近儿戏乎」？

　　李淳风编撰有《推背图》、《典章文物志》、《秘阁录》、《乙巳占》等书。《旧唐书》、《新唐书》皆记载李淳风曾研制「三重环」浑天仪。

　　李淳风与袁天罡（生卒年不详，唐初任火山令，着名相士）随唐太宗出游，太宗见河畔有赤、黑毛二马，遂要两人推算何者先入河。袁天罡占得离卦，离为火，断赤马先入水。而李淳风认为，钻木取火，先见烟才见火，应黑马为先。后果如淳风之言。

　　《新唐书‧天文志》载：「贞观中，淳风撰《法象志》，因《汉书》十二次度数，始以唐之州县配焉。而一行以为天下山河之象存乎两戒。」

校勘序：只做初步解释以抛砖引玉……黄家骋  003
　　　已研究天文气象数十载
　　　重新刊行本书足以光大星学
《乙巳占》原序……014
原作者简介：神算与预言家李淳风……050
陆氏《十万卷楼丛书》原序……056
前　言：《乙巳占》具有文化史和科学史价值……064
　　何谓历元、天正冬至历元？
　　四计甲子历元：历元的四种算法
　　上古历元值年月日不可信
　　乙巳占系古星学代表作
　　黄帝元年并非甲子年
　　确实具有文化史和科学史价值
导　读：第一本最完整正确的正体版星象书……072
　　　原钞究竟是九卷、十卷或十二卷
　　　《乙巳占》至少具有三大贡献
　　　还有五大特色：点断纠误且重作校勘，力求正确
　　　一、重作校勘、点断纠误
　　　二、以现代科学详说古天文知识
　　　三、改正误植章节与缺漏
　　　四、其他误植部分亦做更正
　　　五、只做部分解读

乙巳占　卷第一……108
天象第一　　天数第二　　天占第三　　日占第四　
日月旁气占第五　　日蚀占第六
乙巳占　卷第二……152
月占第七　　月与五星相干犯占第八　　月干犯列宿占第九
月干犯中外官占第十　　月晕占第十一　　月晕五星及列宿中外官占第十二　　
月蚀占第十三　　月蚀五星及列宿中外官占第十四
乙巳占　卷第三……205
分野第十五　　占例第十六　　日辰占第十七　　占期第十八
修德第十九　　辨惑第二十（篇元阙）　　史司第二十一
乙巳占　卷第四……243
五星占第二十二　　星官占第二十三　　五星干犯中外官占第二十四
岁星占第二十五　　岁星入列宿占第二十六　　岁星干犯中外官占第二十七
乙巳占　卷第五……267
荧惑占第二十八　　荧惑入列宿占第二十九　　荧惑干犯中外官占第三十
填星占第三十一　　填星入列宿占第三十二　　填星干犯中外官占第三十三
乙巳占　卷第六……294
太白占第三十四　　太白入列宿占第三十五　　太白入中外官占第三十六
辰星占第三十七　　辰星入列宿占第三十八　　辰星入中外官占第三十九
乙巳占　卷第七……323
流星占第四十　　流星犯日月占第四十一　　流星与五星相犯占第四十二
流星入列宿占第四十三　　流星犯中外官占第四十四
客星干犯列宿占第四十五　　客星犯中外官占第四十六
乙巳占　卷第八……355
彗孛占第四十七　　彗孛入列宿占第四十八　　彗孛入中外官占第四十九
杂星祆星占第五十　　气候占第五十一　　云占第五十二
乙巳占　卷第九……381
帝王气象占第五十三　　将军气象占第五十四　　军胜气象占第五十五
军败气象占第五十六　　城胜气象占第五十七　　屠城气象占第五十八
伏兵气象占第五十九　　暴兵气象占第六十　　战阵气象占第六十一
图谋气象占第六十二　　吉凶气象占第六十三　　九土异气象占第六十四
云气入列宿占第六十五　　云气入中外官占第六十六
云气入外官占第六十七
乙巳占　卷第十……420
候风法第六十八　　占风远近法第六十九　　推风声五音法第七十
五音所主占第七十一　　五音风占第七十二　　论五音六属第七十三
五音受正朔日占第七十四　　五音相动风占第七十五
五音鸣条已上卒起宫宅中占第七十六　　推岁月日时干德刑杀法第七十七
论六情法第七十八　　阴阳六情五音立成第七十九
五音刑德日辰所属立成第八十　　六情风鸟所起加时占第八十一
八方暴风占第八十二　　行道宫宅中占第八十三　　十二辰风占第八十四
诸解兵风占第八十五　　诸陷城风第八十六　　占入兵营风第八十七
五音客主法第八十八　　四方夷狄侵郡国风占第八十九
占官迁免罪法第九十　　候诏书第九十一　　候赦赎书第九十二
候大兵将起第九十三　　候大兵且解散第九十四　　候火灾第九十五
候诸公贵客第九十六　　候大兵攻城并胜负候贼占第九十七
候丧疾第九十八　　候四夷入中国第九十九
杂占王侯公卿二千石出入第一百

附录一：天文气象奇书—《乙巳占》原序全文……488

附录二：唐代天文学家李淳风……493
　　　家世：学道与努力，终成不朽人物
　　　以星学推测闻名
　　　观星与星算不能混为一谈
　　　兼习易理推算更准确

后　记：比《推背图》更实用
—仔细观察日、月、星与风、云变化，既能知吉凶，更可知进退。……502

校勘序

只做初步解释以抛砖引玉

　　余自幼即对易经、天文、历法、气象等中西星学甚感兴趣，常有涉猎。加上舅家本系旅日华侨第二代，三舅郑国驹从知名的关西学院毕业后，即随家父(中央特派「行政长官公署」专员)来台，各处视察，随后任职于「台北测候所」；该所原系日本官署，接收后升格为台湾省气象局，后来再升格为国立中央气象局。个人因此得以接触天文、气象、台风、地震、水文、地质等科学资讯，加上家学《易经》、洪范、天文、星学、历算等传承，后来又就读图书资料科系、环境科学与生命生化医学等专业学科，有机会蒐集、研读诸多星学、气象线装古籍，埋首其中数十载，自认颇有收获。

　　已研究天文气象数十载

　　之后决志以《易经》的天文、星象、历算与数学为基础，深研天地人三才之学，融汇贯通天文星学知识，对历算之考据与推演用功尤深。因此当一九八七年夏天，中央气象局天文站站长与某高层专程前来拜访，求证一九八八年农历七月一日究系阳历八月一日或二日时；余当即回覆是「八月二日」，举座深感讶异，不解为何速度如此之快。

　　来客声称，因中央政府需要一份一九八八年的行事历，且有农历、阳历对照者才行。但他们遍访各研究单位之教授、学者，均无法确定；当时多数学者专家都主张系八月一日，不过中国大陆与香港星象界认为八月二日较正确。之所以有此「一日之差」，是因国内所用的万年历乃沿用清朝的时宪历书，继续推算至今，致有误差。而本人早对「置闰」问题研究多年，并且推算、校正了西元前五千年至西元后三千年间，前后数千年的「闰月」与交年「正朔」、「节气」换月问题，发现大约七、八成的「闰月」有误，而「月朔」的错误较少，仅约一两成，以致推算出来的月份有偏差。但中央气象局没有编历单位与专才，以致官方历法与民间通书出现错误。而我已演算、完成正确的星历表数十年，只要翻出阴阳历对照表，即知确系「八月二日」无误。为了方便官方以后校正行事历之需，本人当下允诺提供一份编校完成的万年历以供参考。在座官员听了甚为折服，声称应聘我为中央气象局局长或最高顾问，当然这是玩笑话。

　　时隔七年之后，一九九五年十月三日，义美公司举办「廿一世纪有几次闰八月」专题座谈会，特邀中央气象局天文站郑秀能站长参加，郑站长则请余作陪，并代表中央气象局提出历算研究之专题报告。主持人国立清华大学历史研究所所长、天文学博士黄一农，与其他六位贵宾均十分认同本人所提出的数据与报告内容，黄博士还说，我所提出的研究数据可能要用超级电脑才能复验。而古人不用现代计算器，更无超级电脑，却能精确推算天象、日月蚀、历算、置闰等极为复杂的问题，令人佩服。

　　重新刊行本书足以光大星学

　　两年多前，元神馆出版社林社长邀余重新校刊、诠释《乙巳占》，以传统正体字出版，让广大的华人社会得以一窥古星象、天文学与历算之奥妙，同时弥补至今未见现代版《乙巳占》的缺憾。

　　「如能因此让有心人学得一招半式，也能像诸葛亮、刘伯温等古星象家一样夜观天象而知吉凶，甚至得窥天下分合大势与因应原则，岂不大妙！」

　　林先生有心弘扬星学，令人感佩，更值得赞许与支持；因此毫不考虑就答应了。开始动笔之后才深感责任重大，甚至有点担心无法顺利完成。因为该书作者李淳风不仅通晓天文、星象、历算与数学、气象等专门知识，而且引用了诸多《易经》内容与典故，虽然余自认有这些方面的根基与修为，真正投入解读时才发现不是那么简单；文字之古朴深奥只是其中之一，如何以现代科学知识做辅助说明更是难处。即使以现代的电脑机具辅助计算，也难以补救知识与观测上的不足。加上近年来身体不适，很容易疲累，无法像以前一样长时间研究、写作，为了避免耽误出版社的进度与对读者的承诺，决定先从诠释与考据着手。

　　本书以珍藏之九卷原钞为蓝本（应系清初之前的稿钞），再参考被陆心源收录于《十万卷楼丛书》的光绪三年丁丑版后刊本，以及坊间流传之十卷百节《乙巳占》，仔细校勘，误钞、阙文、衍文均予更正。但后两者（复刊本与十卷百节版）之讹误、窜乱甚多，未敢採用，仍以九卷原钞为主。此外，亦添补李淳风「后序」、陆心源收录于《十万卷楼丛书》之后刊本「叙」，加上校勘者序、前言与 导读，先行出版。其中只有李淳风原序与部分内容稍做註释，其余尽量保持原貌，请读者多加体会。

　　对研究学者而言，本书之格式应是一项新的认识与方向，是为序。

前言：

《乙巳占》具有文化史和科学史价值

《乙巳占》是一部综合性的古星学着作，为唐代李淳风（六○二｜六七○）所撰，其成书年代有两种说法：

一说成书于唐太宗贞观十九年（西元六四五年），岁次乙巳，故名。该书共分十卷，系将唐代以前数十种星占书分类汇钞而成；包括九卷原钞(虽说原钞，其实亦为后钞本，年代无考，推测应为清初前后)。主要内容除星占外，还有天文、气象等；其中最特出者，为根据风力对树林的影响和破坏程度，将风力分为八级：一级叶动，二级条鸣，三级振枝，四级堕叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木、飞沙石，八级拔树及根，这是为世界最早的风力分级系统。书中还保存了作者李淳风早年所撰的《乙巳元历》、天文仪器专着《法象志》等方面的若干资料，包括其所发展而成的「浑仪」等，后人借由这些传世着作，才得以认识、理解古代的天文学名词，作为进一步研究的依据。

另一说为撰成于唐高宗显庆元年（西元六五六年），即丙辰年或稍后，至于书名为何採六十甲子的「乙巳」，名为《乙巳占》？清代藏书家陆心源的解释是：「上元乙巳之岁，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，故以为名。」他（陆心源）认为李淳风准确推算出该「历元」为「乙巳之岁」，却未详加说明。这是因为「历元」多採上元冬至值岁，或採冬至值月干支（月朔）之故；当然也有人採冬至值日干支（日朔）。但此说有值得讨论之处，古云「上古天正冬至甲子夜半朔旦，月建甲子，七政齐元，五星连珠、日月合璧」，乃订历元，此即「天正冬至历元」。可见「历元」多採「四计甲子」，绝少採乙巳或其他值岁干支，因此陆心源之说未必真确，姑予保留。（请参考前文所附之『陆氏《十万卷楼丛书》原序』）

那么何谓「历元」？什么是「四计甲子历元」？

何谓历元、天正冬至历元？

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最直观感受就是，它不像市面上很多粗制滥造的占星类书籍，充斥着各种牵强附会的解读和笼统的论断。《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》展现出的是一种严谨的态度和深厚的学术底蕴。我花了相当长的时间去研究其中的一些章节，发现作者在对星宿的划分、运行轨迹的描述以及它们与具体事件的对应关系上，都做了细致入微的研究。书中涉及到的天象种类繁多，从日月食的变幻，到五星的聚合离散，再到各种异常星象的出现，都被一一进行了详细的记载和解读。更让我印象深刻的是，作者并没有止步于简单的“吉凶”二字，而是深入探讨了不同天象可能带来的具体影响，以及这些影响是如何通过一系列的连锁反应体现在人间世事的。例如，书中对某些特定星象出现时，对农业生产、政治格局、乃至社会思潮可能产生的影响进行了分析，这种宏观与微观相结合的视角，让我对天象的认识不再是碎片化的，而是有了一个更立体、更全面的理解。我尤其喜欢书中的一些案例分析，通过对历史上一些重大事件与天象的对照，让我更加信服古人观天象的实用性和预见性。这本书的价值，远不止于满足读者的猎奇心理，它更是一本值得反复研读、从中汲取智慧的宝贵典籍。

评分☆☆☆☆☆

对于《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》这本书，我最想表达的便是它所带来的那种“震撼”感。这种震撼并非源于猎奇，而是来自于对古代中国人智慧的深深折服。在我看来，这本书所呈现的，远不止于简单的“观星象知吉凶”的技巧，它更是一种完整的宇宙观和方法论。作者的叙述非常严谨，从天象的观测、记录、到解读，每一步都充满了智慧的结晶。书中对各种天象的描述，比如星宿的方位、亮度、颜色，甚至微小的变化，都被赋予了特殊的意义，并被用来预测未来的发展。我印象深刻的是，书中并非简单地将天象与吉凶挂钩，而是深入分析了这些天象可能带来的具体影响，以及这些影响是如何与当时的社会、政治、经济等因素相互作用的。这种宏观与微观相结合的分析，让我对古人对宇宙运行规律的理解有了全新的认识。书中引用的史料和文献非常丰富，作者的解读也十分到位，这使得书中的内容既有学术价值，又不失可读性。我尤其喜欢书中对“乙巳占”这个概念的深入剖析，让我了解到这是一种多么精妙而复杂的预测体系。读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一扇古老智慧的大门，对宇宙和人类命运有了更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》这本书，便被其深邃的标题所吸引，仿佛开启了一扇通往未知宇宙奥秘的大门。我一直对那些能够洞察天机、预知未来的古老学问抱有浓厚的兴趣，而这本书恰好满足了我对这方面的好奇心。书中以一种非常系统化的方式，阐述了古代天文学与占卜学相结合的独特魅力。它不仅仅罗列了各种星象及其象征意义，更深入地剖析了这些天象是如何被古人用来解读世事、预示国家兴衰、个人命运的。作者的考据功底十分扎实，引用的文献典故信手拈来，却又不显得枯燥乏味，反而为整本书增添了厚重的历史感。我特别欣赏书中对于不同天象背后所蕴含的哲学思想的解读，这让我不仅仅停留在表面的“看图识字”，更能体悟到古人对宇宙运行规律的深刻理解和对生命意义的独特思考。书中的语言风格也十分典雅，读起来有一种沉浸式的体验，仿佛穿越回了那个以观星象为要事的年代。即使是一些复杂的概念，作者也能够用清晰的逻辑和生动的比喻来解释，使得我这个初学者也能逐渐掌握其中的精髓。读完这本书，我不仅对天文气象有了新的认识，更对古人的智慧和他们的思维方式产生了由衷的敬佩。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》，便被其深沉的内涵和古老的智慧所吸引。这本书给我带来的体验，远非一般市面上所见的占卜类书籍所能比拟。它以一种极其系统和严谨的方式，将古代中国人的天文观测、历法知识与占卜预测融为一体，展现了一个宏大而精密的知识体系。书中对星宿的划分、运行规律的描述，以及它们与人事吉凶的对应关系，都进行了细致入微的阐述。我特别欣赏书中对“乙巳占”这个概念的深入挖掘，这让我了解到古代占卜并非是简单的猜测，而是一种基于天文观测的科学推演。作者的文字功底深厚，引用了大量的古籍原著，并用通俗易懂的语言进行解释，使得我这个非专业人士也能逐渐理解其中精髓。书中精美的插图，将抽象的天象描绘得栩栩如生，极大地增强了阅读的趣味性。通过阅读这本书，我不仅对古代天文气象有了更深的认识，更从中体会到了古人对自然规律的敬畏之心，以及他们试图通过理解宇宙来把握自身命运的智慧。这本书无疑是一部值得反复研读、从中汲取智慧的宝贵典籍。

评分☆☆☆☆☆

初见《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》的书名，便被其自带的神秘感和古老智慧所吸引。作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我一直希望能找到一本能够系统介绍古代天文观测与占卜的书籍，而这本书恰好满足了我的期待。它所呈现的并非是简单粗暴的“测吉凶”，而是将天文现象的观测、记录、分析与社会、政治、甚至个体命运的解读紧密结合起来，构成了一个庞大而精密的知识体系。书中对星宿的划分、五行与天象的对应、以及不同节气下的天象变化，都进行了细致的讲解，这让我对中国古代天文学的精妙有了更深的认识。我特别欣赏书中引用的那些古籍原句，虽然有些晦涩难懂，但作者的注释和解读却能帮助我理解其深层含义，感受到其中蕴含的千年智慧。书中的图文并茂，将复杂的星象图清晰地呈现出来，配合文字的解读，使得抽象的天象变得生动形象。通过阅读这本书，我不仅了解到古代人们是如何通过观天象来趋利避害、预知未来，更从中体会到了古人对自然规律的敬畏和对宇宙运行的深刻思考。这本书是一部连接古今、展现东方智慧的百科全书，它让我对中国传统文化有了更深刻的理解和更浓厚的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》这本书的时候，是带着一点怀疑的态度的。毕竟，市面上关于占卜的书籍太多了，良莠不齐。但是，翻开这本书，我很快就打消了疑虑。这本书的专业性真的让我眼前一亮。作者在书中详细介绍了各种天文现象，比如恒星的运动、行星的轨迹、彗星的出现等等，并且用一种非常清晰的方式解释了这些现象的形成原因。更重要的是，书中并没有把天文现象和吉凶祸福简单地划等号，而是通过大量的历史文献和实际案例，来论证天象与人间事件之间的关联性。这种严谨的论证过程，让我觉得书中的内容非常有说服力。我尤其喜欢书中对“乙巳占”这个概念的详细阐述，让我了解到这不仅仅是简单的占卜，而是一种体系化的天文观测和推演方法。书中对不同星宿、不同方位的解释都非常细致，让我能够更深入地理解古人是如何通过细微的天象变化来解读未来的。虽然我不是天文领域的专业人士，但通过这本书，我仿佛打开了一扇通往古代智慧的大门，让我对宇宙和人类命运有了更深的思考。这本书不仅仅是一本“奇书”，更是一本值得认真学习和研究的学术著作。

评分☆☆☆☆☆

《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》这本书，在我眼中，绝不仅仅是一本讲述“看天象知吉凶”的书，它更像是一扇窗，让我窥见了古代中国人宏大而精妙的世界观。我一直对那些将自然现象与人类社会紧密联系起来的学问充满好奇，而这本书恰好满足了我的这种求知欲。书中的内容非常详实，从最基础的星宿划分，到复杂的行星运行轨迹，再到各种罕见的天象，都进行了细致入微的介绍。作者的考证功底深厚，引用的史料和文献非常丰富，并且能够用清晰易懂的语言进行阐释，使得我这个对天文领域不甚了解的读者，也能逐渐领悟其中的奥秘。我尤其喜欢书中对不同天象所预示的吉凶祸福的分析，它并不是简单的“此象预示好运”，而是详细阐述了其可能带来的具体影响，以及这些影响是如何与社会、政治、甚至个人命运相结合的。这种细致的分析，让我觉得书中的内容非常有深度和价值。书中的插图也非常精美，将抽象的天象呈现得栩如生，为我的阅读增添了不少乐趣。读完这本书，我不仅对古代的占星术有了更深的理解，更对古人的智慧和他们对宇宙的敬畏之情充满了敬意。

评分☆☆☆☆☆

《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》这本书，对我来说，就像是一次穿越时空的奇妙旅行。我一直对中国古代的占星术和天文知识充满好奇，而这本书则将我带入了一个古老而神秘的世界。书中的内容极其丰富，从星宿的划分、运行规律，到各种奇特的天象，都被作者一一详尽地介绍和解读。我尤其欣赏书中对不同天象与人间吉凶祸福之间联系的分析，作者引用的史料和文献非常扎实，并且通过具体的历史事件进行佐证，这使得书中的内容更具说服力，也让我对古人的智慧和预见性肃然起敬。书中的语言风格既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来引人入胜，仿佛置身于那个仰望星空、洞察天机的时代。我特别喜欢书中对“乙巳占”这个概念的深入阐述，让我了解到这不仅仅是简单的符号解读，而是一种体系化的天文观测和推演方法。通过阅读这本书，我不仅对天文气象有了全新的认识，更对古人的智慧和他们对宇宙的理解有了更深的感悟。这是一本真正意义上的“奇书”，它打开了我对古代智慧的大门，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

拿到《天文气象奇书乙巳占：观天象知吉凶与未来》这本书，我首先被其厚重的质感和典雅的设计所吸引。书中的内容远超我的预期，它不仅仅是一本简单的占星指南，更像是一部深入探讨古代中国人如何认知宇宙、解读自然奥秘的百科全书。作者以一种非常严谨的学术态度，将天文观测与占卜预测相结合，为读者展现了一个宏大而精妙的知识体系。书中对二十八宿、十二次、以及各种星官的详细介绍，让我对古代星宿的划分和它们各自的象征意义有了全新的认识。我特别喜欢书中对不同天象所预示的吉凶祸福的分析，作者引用了大量的史料和文献，并通过具体的历史事件进行佐证，这使得书中的内容具有很强的说服力，也让我对古人的智慧和预见性肃然起敬。书中的语言风格既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来引人入胜，仿佛穿越回了那个仰望星空、洞察天机的时代。我尤其欣赏书中对“乙巳占”这个概念的深入解读，让我了解到这不仅仅是简单的符号解读，而是一种系统化的观测、推理和预测方法。这本书的内容之丰富、之深刻，远非几句话能够概括，它是一本值得反复品读、从中汲取智慧的宝贵典籍。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就相当引人入胜，古色古香的字体搭配上星辰大海的图案，一下子就把我的思绪拉回了古代，仿佛置身于那个仰望星空、试图解读天意的时代。我一直对古代的占星术和天文知识充满好奇，觉得它们不仅仅是迷信，更是一种古人观察自然、寻求规律的智慧结晶。拿到这本书，我迫不及待地翻开，想一探究竟。书的内容涵盖了从星宿的划分、运行规律，到不同天象所预示的吉凶祸福，再到如何结合具体的事件来解读这些信号。作者的文字功底很深厚，引用了大量古籍中的记载，并用通俗易懂的语言进行解释，即使是没有接触过相关知识的读者，也能很快理解。我尤其喜欢书中对某些著名历史事件与天文现象的关联分析，这让我对历史有了更深层次的理解，也更加感叹古人观天象的精妙。书中的插图也十分精美，将抽象的天象描绘得栩栩如生，为阅读增添了不少乐趣。虽然我还没有完全读完，但这本书已经给了我太多惊喜，让我看到了一个隐藏在日常星空之下的神秘世界。它不仅仅是一本关于天文气象的书，更像是一把钥匙，打开了我对古人智慧和宇宙奥秘的探索之门。我期待着继续深入阅读，去领略更多精彩的内容。