周易三才学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周易三才学《周易三才学》是还原六爻演卦「潜规则」的逆向工程，完整揭露《周易》演卦千年难解之谜，世所未见！
　　
　　「三才之道」是系统化的解《易》模组，日久弥新的「三才六爻」演卦，从此不在《周易》缺席。
　　
　　「现况」是静止的「三才」，「将来」是变化的「三才」。不识「三才六爻」演卦方式，如何看懂《周易》。
　　
　　正宗「三才六爻」演卦，行家期待已久！
　　

好的，这是一部名为《周易三才学》的图书的详细简介，完全聚焦于该书所涵盖的内容，力求深入详实，展现出独特的学术风貌。 --- 图书简介： 《周易三才学》 一部以《周易》为核心，深度阐释“三才”之道，融合古典哲学、自然规律与人事变迁的综合性学术专著。 本书并非对《周易》的简单导读或术数应用之书，而是立足于《周易》的本源义理，对其核心概念——“三才”的内涵、结构及其在宇宙生成、社会运行和个人修养中的实践意义，进行了一次系统而深刻的哲学性重构与阐释。 核心思想的构建： 《周易三才学》的首要目标在于厘清《周易》体系中“天、地、人”三者之间的辩证关系。作者认为，理解《周易》的关键在于掌握其对三者关系的定位：天为体，地为用，人为中。本书通过对《周易》乾坤卦辞、爻辞的逐层剖析，确立了三者相互依存、缺一不可的本体论基础。 第一部分：天道之体——《周易》中的“天”的维度 本部分聚焦于《周易》对“天”的理解，将其视为宇宙运行的根本规律和至高原则。 乾卦的本体论解读： 深入分析乾卦“元亨利贞”四德，将其视为宇宙生生不息的内在动力。阐释“天行健，君子以自强不息”的哲学意蕴，强调天道作为一种永恒、刚健、自律的运动模式，如何构筑了万物演化的基础框架。 天道与阴阳之源： 探讨《周易》中阴阳二气的生成机制，以及“太极”如何通过阴阳的交感作用而展现出天道的运行轨迹。重点解析《系辞传》中关于天地定位的论述，将其置于宇宙生成论的高度进行审视。 天道与节律： 分析《周易》中与时间、季节、气候变化相关的卦象（如泰卦、否卦、大畜等），揭示天道如何通过周期性的变化来体现其秩序性。 第二部分：地道之用——《周易》中的“地”的承载 本部分转向对“地”的考察，阐释其作为承载、包容、化育万物的实践层面。 坤卦的包容性与柔顺： 详细论述坤卦“厚德载物”的哲学内涵。地道被界定为“至静”、“至顺”，是实现天道意图的具体载体。探讨地道如何在柔顺中体现其强大的承受力与化育力，使万物得以禀赋和生长。 地道与方位的关系： 结合八卦的方位布局，分析地道在空间维度上的结构性作用。讨论土居中央的意义，以及地势的顺逆如何影响人事之发展。 物产与利用： 从《周易》描述的自然物象出发，探讨地道对物质世界的供养和规律的体现，强调顺应地势、因地制宜的实践智慧。 第三部分：人道之中——《周易》对“人”的定位与实践 本部分是全书的核心和落脚点，将理论引向个体与群体的实践。人被置于天与地的中介地位，承担着“法天象地”的使命。 人事与爻变： 深入分析六十四卦的每一爻，如何象征性地描绘了个人在不同境遇下的应对策略。重点研究“中”的观念（如中正、中庸、得中），阐释人在变动不居的处境中如何保持与天道的契合，并顺应地道的规律。 君子之学： 集中探讨《周易》对“君子”人格的塑造要求。君子不仅要知天、顺地，更重要的是要在社会实践中体现出“立人”、“成物”的担当。分析通过学习《周易》如何培养审时度势、进退合宜的德行与智慧。 三才的合流与化用： 阐述天道、地道、人道三者如何在特定事件或历史阶段相互作用、相互影响。例如，在泰卦（天地交泰）和否卦（天地不交）中，人道如何成为连接天与地的关键枢纽，决定了事态的吉凶走向。 第四部分：经世致用——三才学的系统应用 本部分将理论推向广阔的应用领域，展示三才学在国家治理、伦理建构和社会秩序维护中的指导价值。 治理的“三才观”： 探讨古代圣王如何借鉴三才之道来制定礼制、构建政治结构。将君主比拟为天，官员比拟为地，百姓比拟为人，分析权力结构的理想模型与失衡的风险。 伦理与修身： 结合《周易》中的家庭伦理卦象（如咸、恒、鼎等），构建以三才为基础的个人道德规范体系，强调在家庭、宗族乃至社会关系中，如何平衡刚柔、进退，实现和谐共处。 历史的变局与预测： 区别于单纯的占卜预测，本书从三才结构的动态平衡角度分析历史的兴衰更迭，探讨重大历史转折点中，社会主体（人）对天道规律的遵循程度如何影响其最终的成败。 结语： 《周易三才学》旨在为当代读者提供一个扎根于中国古典哲学核心的认知框架，超越符号和术数的表层，直抵《周易》对宇宙、自然与人类命运的深刻洞察。它是一部试图重建古代智慧与现代生命经验之间桥梁的学术著作，强调在复杂多变的现实中，唯有洞悉天道之刚健、地道之包容，并以人为中枢去统筹协调，方能实现个体与群体的长久安泰与持续发展。全书论证严密，文辞典雅，融合了易学研究、哲学史、政治伦理学的多重视角，力求展现“三才”这一核心范畴在中华文明思想体系中的崇高地位与不朽价值。 ---

编者简介

朱恩仁

　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。（系辞上二章）

　　《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者，非它也，三才之道也。（系辞下十章）

自序
《周易》的结构
《周易》三才六爻演卦基本认识
三才六爻演卦综论
结语
上经
干卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人第十三
大有第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄第二十五
大畜第二十六
颐卦第二十七
大过第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
下经
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遯卦第三十三
大壮第三十四
晋卦第三十五
明夷第三十六
家人第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚第六十一
小过第六十二
既济第六十三
未济第六十四
附录一  尚秉和先生的《易》学特色
附录二  驳斥汉《易》爻变卦变（抽爻换象）之谬

自序
　　
　　《易》学同好说「三才之道鲜少人言，其变规律尚无从得知」。此话不假，但这位同好有所不知，「三才之道」的变化规律，愚已经研究出来并做成完整文案，即命名为「周易三才学」。《周易三才学》付梓目的就是要重建「三才六爻」推演《周易》应有的重要性。
　　
　　愚致力于重新发掘「三才六爻」的研究过程中，同时发现治《易》家普遍应用的「远应」观念，大多不适用解析「爻辞」，尤其难为吉凶判断依据。「远应」的观念来自于《周易》的「彖传」，是「彖传」特有的解卦方式。「三才之道」才是「爻辞」的解卦方式，不过早已示微，世人徒知其名，不知如何应用，于是后世治《易》学家便用解「彖传」的「远应」方式来解析「爻辞」，错解《周易》相承千年，可谓遗害深矣！
　　
　　重新建立起「三才六爻」的演卦方式之后，有了惊人的发现，就是「三才六爻」是把多种复杂的元素整合成为一套完整的模组系统。透过这套模组系统，借由大自然的道理，客观解析人类社会彼我的对待关系，充分展现了圣人设卦观象的苦心智慧，足以证实了「三才六爻」的演卦方式不只是巫术占卜，也是研究《周易》必备的观念。不懂「三才六爻」演卦方式，如何看懂《周易》。
　　
　　《易》有六十四卦、三百八十四爻，透过「三才六爻」演卦方式所得到的结果，因不同的情况，不同的程度可以「从事投资事业或根本上改变现况等风险高的事情」有七十六爻；以「维持目前的情况」为原则的三百零八爻。由以上的统计可知「变」佔不到总数的五分之一，主因是变动所带来难以预料的风险。这是发人深省的统计。人类文明的演进，向来都是以正向思考为主，负面思考为辅。然而实际在变化演进的过程中，失败的次数远远超过成功，这就是求新求变必须承担的风险。我们在媒体节目看见成功人士侃侃而谈成功的经验，展现的是求新求变亮丽的成绩，但在媒体之外更多的是求新求变黯然跌落人生舞台。媒体是人的视野，而神的视野自然要来得客观，更契合人类所处的环境。《易》不就是这么产生的吗？变动有风险，因此要「慎动」，这个道理大家都懂，但人们凭着已知的「现在」去推论未知的「将来」，如果评估失之主观片面容易造成误判，招来的依旧是失利的结果。《易》卜就在将为未为、将行未行之际，「问焉而以言，其受命也如响」，以超越人的思维层次来回应我们将来可能会有的情况。当我们了解《易》卜的重要性，想要倚重《易》卜时，明确又精准的解读《易》的内容也就变得格外重要，这也是愚毕生致力《易》学研究的目标。
　　
　　相传《易》卜为周文王所创，周文王在情感上何尝不想灭殷商取而代之；研《易》有成的孔子何尝不想在世之时展现政治抱负，然而在面临挫折之后，是什么力量帮助他们不再执意原来的坚持？帮了周文王了解自己的天命不在灭商，而在于厚植实力，让后继者有本钱去实现他的政治理想；帮了孔子了解自己的天命不是成就一世的政治抱负，转而贡献心力在世世传承的教育工作。这种「功成不必在我」的作为立下后人学习的典范。愚以为圣人与凡人之间的差异，就在于圣人做的不是一人一世的功成名就，而是传承下来的不世之功，影响后代生生世世。周文王如是，孔子亦如是。愚深信这股力量都来自于《易》卜的启发。
　　
　　《易》卜，圣人则之。在透过「观象玩辞，观变玩占」的过程中，圣人能够透过神的视野观察人类所处的环境，他明白了成就伟大的事功，不是一己之力可成，必须集合众人之力，该跟随的跟随，该领导的领导，每个人都能扮演好自己的角色，分工合作，群策群力，得天之时，得人之助，得地之宜。他们也明白了人多败于顺境的盲从躁动，失之谨慎。他们也明白了处困境的心情何等煎熬，时时自我警惕劝勉，生聚教训。说《易》是天书绝非虚言，若非神启，何《易》之有？
　　
　　「《易》有圣人之道四焉」，尚辞、尚变、尚象、尚占。愚不才无德，不能达到孔子所定的标准。愚所做的只是重新发掘圣人创《易》时的「三才六爻」演卦方式，在消失千年之后再次和普罗大众见面，让世人更了解《易》且实受其益。一来「三才」不再徒留其名，不知其用；再则让吾辈见识到圣人设卦演卦的高超智慧，而不是虚无飘渺的神话传说而已。
　　
　　本书延续《周易形势学》的理路，更加精确剖析「三才六爻」的演卦方式，直指圣人创《易》初心。看圣人设卦观象，如何巧妙结合「三才六爻」的卜筮术法，知「现况」、断「将来」。本书完整揭露《周易》千古难解之谜，世所未见。为了弘扬《易》学，为了不让吾辈《易》学爱好者失之交臂，愚不揣自短，亦不藏私，愿意公开出来，提供了一个全新的演《易》思维，也回应了「日久弥新」这句名言。
　　
　　至于如何取卦爻的「装卦」方式，愚在《易经占卜，大师教你自己看演卦¬－初级篇》的扑克牌取卦爻已有说明；另外，对于六十四卦、三百八十四爻「三才六爻」的演卦图示，以及《易》学的基本观念，愚所着的《周易形势学》、《我学易经的第一步》皆有说明，为了节省篇幅，本书不再赘述。《易》曰：「书不尽言，言不尽意」，就让大家透过本书一起来体验吧！
　　

《周易》的结构
 
一、周虽旧邦，其命维新
 
《周易》创作于周王朝，原本作为占卜之用，自是不争的事实。传至春秋末期，才由儒家传人，将孔子，或者孔子的弟子、再传弟子所讲授的《周易》内容，一併收录起来，其中又以〈系辞〉、〈文言〉二传最具代表性，如此一来，补足了儒家形上哲学思想的空白，以及增强了辩证思维的能力。
 
自《周易》的原创，到〈系辞〉、〈文言〉等诸传陆续补充，这中间的过程虽然也没有确切的时间表，但漫长的时间足以让思想逐步酝酿充实，也足以把数字符号转变为六十四卦的阴阳符号。何以见得阴阳符号是在〈系辞〉、〈文言〉等诸传加入之前就有的呢？
 
是故《易》有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《周易‧系辞上十一章》
 
以上叙述无论形式表现，还是内涵意义的表达，都是数字符号所无法比拟的。已经充分展现--阴、－阳符号，层层相叠所产生的型式与意涵。
 
现在以《周易》、《易经》为名通行的版本相当繁多。一般而言，仍以宋朝大儒朱熹编排的《周易本义》，也就是国子监（官方发行）的版本型式为主要的编排方式，概分为「经」、「传」两大部分，做为主要架构。
 
「经」部：
 
六十四卦爻符号、卦辞、爻辞、象传（卦象、爻象）、彖传（上、下）、文言传。
 
「传」部：
 
系辞传（上、下）、说卦传、序卦传、杂卦传。
 
其中象传又分为卦（大）象传与爻（小）象传；彖传又分为彖上传与彖下传；系辞传又分为系辞上传与系辞下传。所以有人把卦辞、爻辞之外的诸传，统称之为「十翼」。似乎说明了《周易》的主体是六十四卦爻符号、卦辞、爻辞，而「十翼」诸传则作为主体的补充教材。
 
对于《周易》和《易经》的分野，有不同的区分方式作为比较参考。
 
《周易》的创作内容应该包含那些部分，又是一个长久存在的争论。有人认为六十四卦爻符号，以及「经」部内容为《周易》，加入「传」部则为《易经》。
 
有的则主张《易经》成书于周王朝，所以《周易》等同《易经》，何况汉王朝以降，历朝历代注疏《易经》，衍生发挥的着作汗牛充栋，将《易经》称为《周易》，作为区别其他朝代的着作也言之成理。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本书，便被其宏大的叙事结构所吸引。作者以一种极为开阔的视野，将各个看似独立的知识体系巧妙地编织在一起，形成了一张精密的知识网络。阅读过程中，我仿佛置身于一个广阔的知识海洋，时而徜徉于历史的长河，时而遨游于哲学的星空，时而又沉浸于文化的深邃。书中的观点新颖而深刻，能够引发读者深层次的思考，挑战既有的认知框架。作者并非简单地罗列事实，而是通过严谨的逻辑推理和丰富的例证，层层递进地揭示事物发展的内在规律。读完之后，我感觉自己的思维被拓宽了许多，看待问题的角度也变得更加多元和辩证。这本书就像一位循循善诱的智者，引导着我一步步探索未知的领域，让我对世界的理解更加透彻和全面。它不仅仅提供了信息，更重要的是教会了我如何去思考，如何去构建自己的知识体系，这一点尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格堪称一绝，既有文言文的典雅含蓄，又不失现代汉语的流畅易懂，在两者之间找到了完美的平衡点。作者的文字功底深厚，遣词造句精炼而传神，仿佛每一笔每一划都经过精心雕琢。读来令人赏心悦目，如同品味一曲优美的旋律，又似欣赏一幅意境悠远的画卷。书中充满了富有诗意的比喻和生动的描绘，让原本枯燥的理论变得鲜活起来，极具感染力。我尤其欣赏作者在表达复杂概念时所展现出的化繁为简的能力，他能够用最简洁、最精准的语言，将深奥的道理阐释得清晰明了，让普通读者也能轻松理解。这种行云流水般的写作方式，不仅极大地提升了阅读的愉悦感，也让书中的思想更容易深入人心，留下深刻的印记。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它不仅仅是一本讲述知识的书，更是一本能够引导人生观和价值观的书。在阅读过程中，我常常被书中的某些观点所触动，它们如同一盏盏明灯，照亮了我内心深处的一些困惑。作者的文字充满了智慧和哲思，他没有直接给予答案，而是通过引导性的提问和深刻的分析，促使读者去自我探索，去寻找属于自己的答案。书中所传递的某种人生态度，是一种既积极进取又顺应自然的平衡，一种在变化中寻找不变，在无常中体会常真的智慧。它让我开始反思自己与世界的关系，与他人的关系，以及与自己的关系。读完这本书，我感觉自己内心更加平和，对生活的理解也更加深刻，仿佛获得了一种内在的力量，能够更好地面对生活中的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是独具匠心，纸张的质感温润而厚实，触感极佳，翻阅时沙沙作响，带来一种古朴而沉静的阅读体验。封面上的烫金字体在柔和的光线下闪烁着低调的光芒，仿佛蕴藏着千年的智慧。内页的排版疏朗有致，字迹清晰，即使是夜晚在昏黄的灯光下阅读，也不会感到吃力。书中的插图更是点睛之笔，线条流畅，意境深远，每一幅都恰到好处地烘托了文字所要表达的氛围，让抽象的概念具象化，生动而富有感染力。我尤其喜欢它在细节处的用心，比如装订牢固，不易散页，以及书脊的设计，摆放在书架上，整体美观又协调。这样一本集美学与实用性于一体的书，无论是自己收藏还是赠予知己，都显得格外有品味。它不仅仅是一本书，更像是一件可以细细品味的手工艺品，每一次翻阅都仿佛是一次与古人对话的仪式，让人沉醉其中，久久不能自拔。

评分☆☆☆☆☆

我一直对某些古老的智慧体系抱有浓厚的兴趣，但市面上很多相关书籍要么晦涩难懂，要么流于表面，很难真正触及核心。这本书的出现，无疑为我打开了一扇新的窗户。它以一种前所未有的视角，将那些古老的思想进行现代化解读，用 contemporary 的语言和逻辑重新阐释，使得那些曾经遥不可及的智慧，变得触手可及。作者在论述过程中，大量引用了历史上相关的典故和研究成果，并结合了当代的学术观点，使得整个论述既有根基，又富有前瞻性。我特别欣赏作者在分析问题时所展现出的批判性思维，他既尊重传统，又不拘泥于传统，敢于提出自己的见解，并用充分的论据来支撑。这使得这本书不仅具有学术价值，更具有启发意义，能够激发读者独立思考，形成自己的判断。