具體描述
本書是香港著名老作傢高旅的文學選集，內容分為：散文、小說、詩詞及附錄，編者在作者數百萬字作品中選輯瞭他最有成就的四個部份，並附有高旅自傳、高旅作品錶及有關作者的資料和評論。
著者信息
作者簡介
高旅（1918-1997）
江蘇常熟人，北平民國大學肄業。中國作傢協會會員，曆任滬、渝、湘、桂各大報記者、編輯、主筆等職。為戰地記者時，曾受重傷瀕危。勝利後任上海《申報》特派員，鏇受聘到港任香港《文匯報》主筆。間有文藝活動，撰有長篇曆史小說《杜鞦娘》等，膾炙人口。
1966年因抗拒「文革」擲筆十三年，1981年重又執筆，撰雜文《持故小集》，長篇曆史小說《玉葉冠》、《金屑酒》、《氣吞萬裏如虎行》等，現代小說有長篇《春霧深深》、《野山毛桃》等。近作有長篇曆史小說《元宮爭艷記》、《巨像高雲北雁飛》，並續作《持故小集》雜文。作者對中國傳統文化，見解新穎，文筆老辣，暢然說理，幽默諷刺處無不雋永，為文壇所重。
高旅（1918-1997）
江蘇常熟人，北平民國大學肄業。中國作傢協會會員，曆任滬、渝、湘、桂各大報記者、編輯、主筆等職。為戰地記者時，曾受重傷瀕危。勝利後任上海《申報》特派員，鏇受聘到港任香港《文匯報》主筆。間有文藝活動，撰有長篇曆史小說《杜鞦娘》等，膾炙人口。
1966年因抗拒「文革」擲筆十三年，1981年重又執筆，撰雜文《持故小集》，長篇曆史小說《玉葉冠》、《金屑酒》、《氣吞萬裏如虎行》等，現代小說有長篇《春霧深深》、《野山毛桃》等。近作有長篇曆史小說《元宮爭艷記》、《巨像高雲北雁飛》，並續作《持故小集》雜文。作者對中國傳統文化，見解新穎，文筆老辣，暢然說理，幽默諷刺處無不雋永，為文壇所重。
圖書目錄
導讀：豈有風雨故人懷，萬版《鞦娘》入夢來──高旅的雜文、小説、詩歌 羅琅 11
散文
唐代的貶官 28
混沌病 33
刑法瑣談 37
從八股文説起 41
活拆華清宮 45
龍的故事 50
律例與事實各歸各 54
為時代作證 57
雞鳴狗盜之外 61
想起瞭嚴復和劉師培 65
孫行者不能代取經 68
聞廣播《過秦論》有感 72
要財要命之類 76
揚雄的答案 80
文天祥高郵遇俠 84
兩個悲劇 88
曹丕的空話 92
從於墓説開去 96
王夫之的「迂論」 100
永樂大帝 104
擬葉公子張對話 107
人焉瘦哉──觀人篇之一 111
言過其實之禍──觀人篇之二 115
狗尾續貂 118
且説「悔其少作」 122
「刑不上大夫」述疑 125
騙人的樂與苦 129
精華和糟粕 132
東林黨人受刑鞫 136
象齒焚身 140
「一段呆木頭」 144
王濬樓船下石頭 148
功臣和功狗 152
武鬆的哨棒 156
就食王堂晉宋哀 160
由《杜月笙正傳》想起的 165
閑話梁紅玉 169
呂頤浩扭轉乾坤 173
史法 176
兩種文明 180
號寒 184
貪泉 188
孟薑女廟和長城 191
聶紺弩舊詩集《三草》小序 195
包天笑是鴛鴦蝴蝶派嗎 198
小說
杜鞦娘（節選） 202
睏（節選） 319
深宵艷遇記（節選） 416
拍友 488
彩鳳 503
金龍玉鳳 517
意外的聖誕禮物 538
詩詞
時事五首 550
懷翦伯贊師三首 553
閑書四絕 555
聞諸友又遭遣放二首 556
為林彪題字題詩 557
示友二首 558
偶成 559
懷荃麟葛琴聞已遣張傢口 560
百字令‧弔左聯 561
珍寶島事件有感欲寄友人未果 562
感時念彭德懷 563
滿江紅‧珍寶島事件有感 564
登山見杜鵑盛開懷馮雪峯 565
集杜句懷故人十首 566
獸之窮 569
一絡索‧書周恩來 570
七七懷師友二首 571
紙鳶 572
紙風車 573
到處是藉批孔揚秦捧武則天者作四律自娛 574
滿庭芳‧鞦夜讀書有寄 576
周恩來病篤時局甚危二首 577
鼕至有感 578
時事 579
天安門事件 580
初聞庭變傳言紛至中懷故人 581
羣儒 582
丙辰歲暮初聞被禁諸友已釋二首 583
友人雲在四人幫指揮下作惡者皆可憐蟲耳嫌其一概而論 584
風流子 585
無題 586
聞紺弩自山西勞改場返京二首 587
吳先生十年不見忽來問故人消息作二律答之 589
傷諸友二首 591
答京書 593
附錄
一、高旅自傳 596
二、高旅作品錶 622
三、有關高旅的資料和評論 625
散文
唐代的貶官 28
混沌病 33
刑法瑣談 37
從八股文説起 41
活拆華清宮 45
龍的故事 50
律例與事實各歸各 54
為時代作證 57
雞鳴狗盜之外 61
想起瞭嚴復和劉師培 65
孫行者不能代取經 68
聞廣播《過秦論》有感 72
要財要命之類 76
揚雄的答案 80
文天祥高郵遇俠 84
兩個悲劇 88
曹丕的空話 92
從於墓説開去 96
王夫之的「迂論」 100
永樂大帝 104
擬葉公子張對話 107
人焉瘦哉──觀人篇之一 111
言過其實之禍──觀人篇之二 115
狗尾續貂 118
且説「悔其少作」 122
「刑不上大夫」述疑 125
騙人的樂與苦 129
精華和糟粕 132
東林黨人受刑鞫 136
象齒焚身 140
「一段呆木頭」 144
王濬樓船下石頭 148
功臣和功狗 152
武鬆的哨棒 156
就食王堂晉宋哀 160
由《杜月笙正傳》想起的 165
閑話梁紅玉 169
呂頤浩扭轉乾坤 173
史法 176
兩種文明 180
號寒 184
貪泉 188
孟薑女廟和長城 191
聶紺弩舊詩集《三草》小序 195
包天笑是鴛鴦蝴蝶派嗎 198
小說
杜鞦娘（節選） 202
睏（節選） 319
深宵艷遇記（節選） 416
拍友 488
彩鳳 503
金龍玉鳳 517
意外的聖誕禮物 538
詩詞
時事五首 550
懷翦伯贊師三首 553
閑書四絕 555
聞諸友又遭遣放二首 556
為林彪題字題詩 557
示友二首 558
偶成 559
懷荃麟葛琴聞已遣張傢口 560
百字令‧弔左聯 561
珍寶島事件有感欲寄友人未果 562
感時念彭德懷 563
滿江紅‧珍寶島事件有感 564
登山見杜鵑盛開懷馮雪峯 565
集杜句懷故人十首 566
獸之窮 569
一絡索‧書周恩來 570
七七懷師友二首 571
紙鳶 572
紙風車 573
到處是藉批孔揚秦捧武則天者作四律自娛 574
滿庭芳‧鞦夜讀書有寄 576
周恩來病篤時局甚危二首 577
鼕至有感 578
時事 579
天安門事件 580
初聞庭變傳言紛至中懷故人 581
羣儒 582
丙辰歲暮初聞被禁諸友已釋二首 583
友人雲在四人幫指揮下作惡者皆可憐蟲耳嫌其一概而論 584
風流子 585
無題 586
聞紺弩自山西勞改場返京二首 587
吳先生十年不見忽來問故人消息作二律答之 589
傷諸友二首 591
答京書 593
附錄
一、高旅自傳 596
二、高旅作品錶 622
三、有關高旅的資料和評論 625
圖書序言
導讀
豈有風雨故人懷，萬版《鞦娘》入夢來──高旅的雜文、小説、詩歌羅琅（節錄）
高旅雜文
在散文方麵，聶紺弩最讃譽的是高旅的雜文集《持故小集》，他説：「持故好，博學卓識，有知堂風味，但知堂抄書多勝他，海內以博學知名者為錢鍾書，他隻識文藝，你比他天地闊，總之讀書多，記性好，其用無窮。」又説：「很耐尋味，讀時常不忍釋捲，故為勤進。」他又指齣：〈唐代貶官〉、〈孫行者不能代取經〉等文，似可以多寫，易寫、易發錶，且無人能達此水準。
文革狂飆肆虐神州大地，四人幫作惡多端，他作為一個正直的左派文化人，憤而於一九六八年三月離開《文匯報》。直到四人幫覆滅，纔於一九八一年尾重新執筆，在《大公報》副刊撰寫每遇一篇的「持故小集」雜文。後來在北京三聯書店齣版的《持故小集》，就是復齣後第一年的結集。
一九八四年，筆者曾撰〈香港作者的所思所想〉一文，發錶於北京《讀書》第八期，以作推薦，接著內地有邵燕祥、榖林等人對高旅文學評介的文章陸續見報。我還聽説，高旅有多篇文章也被選入《中國雜文鑑賞辭典》。高旅曾告訴我，上海復旦大學選有多篇其作品作為參考教材。
《持故小集》的文章主要是批評和諷刺四人幫時代的假大空、批儒尊法的荒謬及反學術反文化的謬論。原作有七十篇，齣版時被抽去三篇，隻刊齣六十七篇。
一九八九年，高旅齣版瞭第二本雜文集，書齣版後，吳其敏老先生在《大公報》的專欄「坐井集」中説：「打從七、八年前開始讀高旅兄寫在報上的『持故小集』專欄，我便由衷的對自己説，寫文史兼及社會事態的雜文隨筆，應該這樣的寫法纔是。用概念般的説法，以『言之有物』來判斷它是不夠的。光是有『物』，頂甚麼用，必須是活物，具有實際效用的善於多方麵結閤的活物，『持故小集』有的就是這一種活物。」
吳老又説：「我每讀一篇，便在心裏重復的説一次：社會性的文史隨筆，一定要這樣寫，然後於人有用，而同時於自己也不會白寫，不過知之匪艱，行文維難。要我來寫，就一定寫不齣。因這樣的文章，必須有很多先決條件，首先，作者必須有匡時諷世的本懷、博聞廣知，其必須有深厚的積學和駕馭材料的纔能，而最終決定成敗，還必須看他麵對課題與素材，有沒有敍齣異乎尋常的卓見與特識，高旅兄這幾方麵的條件都具備瞭，再加他老成持重，虛懷若榖，所以筆墨所至，莫不波瀾盡生，風雲四起。仍急於捧捲重溫，餘生年略多高兄數歲，於學識則矮他一大截。」他又説：「所以見贈書，捲首題簽竟呼餘為『前輩』，一陣麵紅耳赤，不免怪他玩笑開得太大。」這是對高旅的《持故二集》評價，可看齣他對高旅的作品十分鍾愛。
一九九五年齣版瞭《高旅雜文》，他後來對我説，這本集子想起名為《收爐集》，取酒樓年晚收爐之意。我對他説：「你的雜文不止國內、香港都重視，為甚麼要用『收爐』為名？不如掛正名字為《高旅雜文》，他聽瞭點頭，所以從第三集開始，他就以《高旅雜文》為書名，又在〈後記〉中特彆説明：等篇幅較小，隻是幾百字的專攔還未計算在內，其已齣版的五本書卻隻收入五百多篇，其中有些還不是歸在《持故》之內。他應該尚有存稿，還可以編好多本雜文。另外，未齣版的曆史小説、翻譯小説多種，尚有舊體詩詞一韆多首，他一生的著作可稱著作等身。
高旅的雜文，不僅針砭時弊，而且汪洋恣肆，範圍涉及政治、經濟、文化、哲學、民俗、曆史……等多方麵。雖然題材似是日常偶拾，信手拈來，但下筆剪裁，往往言人所未言，見解精闢，娓娓道來，展捲閲讀常不忍釋手，令人沉思，感到張力橫溢，觸動神經。他援引曆史典故、正史或野史，或小説、詩詞相互引證，每能切題，一針見血。諷刺幽默兩兼，文雅風趣，不流於火辣謾罵，又不失溫柔敦厚，這是其特色。因此讀其文而深感到他具有中國知識分子的良知和強烈的社會責任感。亦因此引起那些喜趨於時的牆頭草輩日漸對他疏離和冷待。但柯靈先生就認為高旅的雜文，是賢者立德、智者立言，芳澤永在。
豈有風雨故人懷，萬版《鞦娘》入夢來──高旅的雜文、小説、詩歌羅琅（節錄）
高旅雜文
在散文方麵，聶紺弩最讃譽的是高旅的雜文集《持故小集》，他説：「持故好，博學卓識，有知堂風味，但知堂抄書多勝他，海內以博學知名者為錢鍾書，他隻識文藝，你比他天地闊，總之讀書多，記性好，其用無窮。」又説：「很耐尋味，讀時常不忍釋捲，故為勤進。」他又指齣：〈唐代貶官〉、〈孫行者不能代取經〉等文，似可以多寫，易寫、易發錶，且無人能達此水準。
文革狂飆肆虐神州大地，四人幫作惡多端，他作為一個正直的左派文化人，憤而於一九六八年三月離開《文匯報》。直到四人幫覆滅，纔於一九八一年尾重新執筆，在《大公報》副刊撰寫每遇一篇的「持故小集」雜文。後來在北京三聯書店齣版的《持故小集》，就是復齣後第一年的結集。
一九八四年，筆者曾撰〈香港作者的所思所想〉一文，發錶於北京《讀書》第八期，以作推薦，接著內地有邵燕祥、榖林等人對高旅文學評介的文章陸續見報。我還聽説，高旅有多篇文章也被選入《中國雜文鑑賞辭典》。高旅曾告訴我，上海復旦大學選有多篇其作品作為參考教材。
《持故小集》的文章主要是批評和諷刺四人幫時代的假大空、批儒尊法的荒謬及反學術反文化的謬論。原作有七十篇，齣版時被抽去三篇，隻刊齣六十七篇。
一九八九年，高旅齣版瞭第二本雜文集，書齣版後，吳其敏老先生在《大公報》的專欄「坐井集」中説：「打從七、八年前開始讀高旅兄寫在報上的『持故小集』專欄，我便由衷的對自己説，寫文史兼及社會事態的雜文隨筆，應該這樣的寫法纔是。用概念般的説法，以『言之有物』來判斷它是不夠的。光是有『物』，頂甚麼用，必須是活物，具有實際效用的善於多方麵結閤的活物，『持故小集』有的就是這一種活物。」
吳老又説：「我每讀一篇，便在心裏重復的説一次：社會性的文史隨筆，一定要這樣寫，然後於人有用，而同時於自己也不會白寫，不過知之匪艱，行文維難。要我來寫，就一定寫不齣。因這樣的文章，必須有很多先決條件，首先，作者必須有匡時諷世的本懷、博聞廣知，其必須有深厚的積學和駕馭材料的纔能，而最終決定成敗，還必須看他麵對課題與素材，有沒有敍齣異乎尋常的卓見與特識，高旅兄這幾方麵的條件都具備瞭，再加他老成持重，虛懷若榖，所以筆墨所至，莫不波瀾盡生，風雲四起。仍急於捧捲重溫，餘生年略多高兄數歲，於學識則矮他一大截。」他又説：「所以見贈書，捲首題簽竟呼餘為『前輩』，一陣麵紅耳赤，不免怪他玩笑開得太大。」這是對高旅的《持故二集》評價，可看齣他對高旅的作品十分鍾愛。
一九九五年齣版瞭《高旅雜文》，他後來對我説，這本集子想起名為《收爐集》，取酒樓年晚收爐之意。我對他説：「你的雜文不止國內、香港都重視，為甚麼要用『收爐』為名？不如掛正名字為《高旅雜文》，他聽瞭點頭，所以從第三集開始，他就以《高旅雜文》為書名，又在〈後記〉中特彆説明：等篇幅較小，隻是幾百字的專攔還未計算在內，其已齣版的五本書卻隻收入五百多篇，其中有些還不是歸在《持故》之內。他應該尚有存稿，還可以編好多本雜文。另外，未齣版的曆史小説、翻譯小説多種，尚有舊體詩詞一韆多首，他一生的著作可稱著作等身。
高旅的雜文，不僅針砭時弊，而且汪洋恣肆，範圍涉及政治、經濟、文化、哲學、民俗、曆史……等多方麵。雖然題材似是日常偶拾，信手拈來，但下筆剪裁，往往言人所未言，見解精闢，娓娓道來，展捲閲讀常不忍釋手，令人沉思，感到張力橫溢，觸動神經。他援引曆史典故、正史或野史，或小説、詩詞相互引證，每能切題，一針見血。諷刺幽默兩兼，文雅風趣，不流於火辣謾罵，又不失溫柔敦厚，這是其特色。因此讀其文而深感到他具有中國知識分子的良知和強烈的社會責任感。亦因此引起那些喜趨於時的牆頭草輩日漸對他疏離和冷待。但柯靈先生就認為高旅的雜文，是賢者立德、智者立言，芳澤永在。
圖書試讀
散文
兩個悲劇
越王勾踐，「臥薪嘗膽」，名氣很大，戲劇電影不斷為之宣傳。他有一個名叫授的五世孫，他的故事，比之乃祖奇詭得多，但是一點名氣也沒有。
這位授王有一個王弟，名叫豫，很想繼哥哥做越王，可是授王有四個兒子，等著接位，輪不到他。於是用傳統的老法子，嚮哥哥進讒，説四個侄兒的壞話，不外有的不成材，有的有謀皇篡位的企圖等等，授王聽信瞭，四個兒子，殺瞭三個，第四個不殺瞭，即使壞話説盡，也置之不理，好歹要留著他接位做越王。
把自己的兒子殺光，中外的昏君、暴君，大概百中揀不齣一個會如此。
然而第四個終覺岌岌可危，不如先下手為強，奮然起兵圍王宮，把父親殺瞭，授王臨終時大徹大悟，嘆曰：「悔不聽豫弟之言！」
雨果説過：最兇殘的野獸，也愛護它的子女。人一做瞭國王之類，這個原理竟不適用，連最兇殘的野獸都不如。不過這是特例，一般還是有舐犢之情的。即如這位授王，第四個兒子還是不肯殺，加以愛護瞭，終於死在他手裏。
令人戰慄的是他的大徹大悟之言。意即悔不曾把第四個兒子也殺瞭。倘真如此，那麼就殺得乾乾淨淨。真能這樣嗎？不免懷疑。這樣的悲劇，比之《哈姆雷特》還要悲劇些。父子之情，原是高尚的感情，為瞭維護權力，在讒言煽動之下，不得不殺三個兒子，留下一個，雖然沒有殺，但有一句話，仍有欲得之而甘心的強烈意願。
悲劇的精神是在乎把有價值的東西活活地撕成粉碎給人看，父子之情是有崇高價值的，這裏終算粉碎得徹底瞭。連殺三個還不足悲，留下第四個，像在黑暗中現齣瞭一絲閃光，似乎可以沖淡悲劇氣氛瞭，可以挽救這高尚感情，不緻徹底粉碎。孰知不然！波濤又起，兒子反過來殺父親，這一反覆，自屬閤情閤理，因為父親已殺瞭三個兒子，有甚麼理由不會殺第四個？於是反擊，結果是使得最後剩餘的一點父子情也蕩然無存，尤其是遺言後悔沒有殺光，悲劇達到飽和的地步，毀滅得無可收拾。
兩個悲劇
越王勾踐，「臥薪嘗膽」，名氣很大，戲劇電影不斷為之宣傳。他有一個名叫授的五世孫，他的故事，比之乃祖奇詭得多，但是一點名氣也沒有。
這位授王有一個王弟，名叫豫，很想繼哥哥做越王，可是授王有四個兒子，等著接位，輪不到他。於是用傳統的老法子，嚮哥哥進讒，説四個侄兒的壞話，不外有的不成材，有的有謀皇篡位的企圖等等，授王聽信瞭，四個兒子，殺瞭三個，第四個不殺瞭，即使壞話説盡，也置之不理，好歹要留著他接位做越王。
把自己的兒子殺光，中外的昏君、暴君，大概百中揀不齣一個會如此。
然而第四個終覺岌岌可危，不如先下手為強，奮然起兵圍王宮，把父親殺瞭，授王臨終時大徹大悟，嘆曰：「悔不聽豫弟之言！」
雨果説過：最兇殘的野獸，也愛護它的子女。人一做瞭國王之類，這個原理竟不適用，連最兇殘的野獸都不如。不過這是特例，一般還是有舐犢之情的。即如這位授王，第四個兒子還是不肯殺，加以愛護瞭，終於死在他手裏。
令人戰慄的是他的大徹大悟之言。意即悔不曾把第四個兒子也殺瞭。倘真如此，那麼就殺得乾乾淨淨。真能這樣嗎？不免懷疑。這樣的悲劇，比之《哈姆雷特》還要悲劇些。父子之情，原是高尚的感情，為瞭維護權力，在讒言煽動之下，不得不殺三個兒子，留下一個，雖然沒有殺，但有一句話，仍有欲得之而甘心的強烈意願。
悲劇的精神是在乎把有價值的東西活活地撕成粉碎給人看，父子之情是有崇高價值的，這裏終算粉碎得徹底瞭。連殺三個還不足悲，留下第四個，像在黑暗中現齣瞭一絲閃光，似乎可以沖淡悲劇氣氛瞭，可以挽救這高尚感情，不緻徹底粉碎。孰知不然！波濤又起，兒子反過來殺父親，這一反覆，自屬閤情閤理，因為父親已殺瞭三個兒子，有甚麼理由不會殺第四個？於是反擊，結果是使得最後剩餘的一點父子情也蕩然無存，尤其是遺言後悔沒有殺光，悲劇達到飽和的地步，毀滅得無可收拾。
用戶評價
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