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本書收錄筆者1996年至2007年間有關大中華地區法律及性彆情慾公義政治互動的中文文章。

　　內容觸及婚姻法／婚外情、女性權益／平等機會、原居民傳統、性罪行、傢庭暴力、色情、性工作及性傾嚮歧視。筆者在分析論述時，既著重法學理論分析，亦重視實際法律運作；一方麵運用當代歐美社會──法律哲學，另一方麵也強調本土在地化的需要。其中精彩內容包括：
　
　　「快樂有罪？——後現代情慾物語」：企圖由後現代哲學分析近代中國內地及香港婚姻法對婚姻形式的規定要求。

　　「本土傳統 = 歧視豁免權？」：討論反歧視法律，將研讀聚焦在香港「新界男原居民傳統vs歐美平權理念」、「中華文化vs外來文化」等虛擬二元上。

　　「本土性彆政治的重建」：藉探討應付傢庭暴力的法律機製，再一次研究把海外法改經驗移植本土的可能。

　　「因為禁、所以愛」：分彆從女性主義、後現代文化理論及心理分析的角度解讀香港色情現象及法律政治的互動。

　　筆者在書中企圖藉探究拆解「法律崇拜」、「法律中立」等神話的同時，可以再現法律機製如何與其他專業係統（如宗教醫療社會工作）協力建構性彆情慾大話／敘事，製造他者復製壓迫。

　　然而，法律又可否轉身成為反抗力量？外地法律改革理論經驗又能否／如何在華人地區落實？

作者簡介

趙文宗

　　香港大學榮譽法律學士，華威大學（University of Warwick）法學博士，香港城市大學法律碩士，中國人民大學法律碩士，蘇格蘭士嘉夫格賴特大學（University of Strathclyde）法律碩士。1996年加入香港城市大學法律學院任助理教授；之後分彆任香港平等機會委員會高級培訓顧問、澳洲達爾文大學（Charles Darwin University）法學院講師及占姆士庫剋大學（James Cook University）法學院講師。現職香港樹仁大學法律副教授兼法律與商業係係主任。中文著作包括：

　　2013年世界華人法哲學大會文集（2013）（許章潤閤編著）、現代佛教與華人社會（2012）（劉宇光閤編著）、兒童•醫療•法律——大中華比較研究（2012）（編）、中華性／彆──年齡機器（2011）（編著）、香港實用婚姻法（2011）（何誌權閤著）、社會福利與法律應用——溝通與充權（2010初版、2011增訂再版、2012第三版）（洪雪蓮、莊耀洸閤編著）、中華法哲學發展——全球化與本地化之間（2010）（編著）、中國內地／香港婚姻法及調解：比較與實務（2009）（阮陳淑怡、李秀華閤著）、性工作與公義：法律與政策（2009）（嚴月蓮閤編著）、兒童性侵犯：聆聽與尊重（2009）（編著）、跨境傢庭：踰越與對話（2008）（陳高淩閤編著）、迷糊‧情慾‧法律（2006）、中國內地／香港婚姻法實務（2001初版、2004再版、2005內地版）（林滿馨、李秀華閤著）、香港法律與社會工作（2000）（林滿馨閤編著）、「衣櫃」性史：英美港同誌運動史（1995）（周華山閤著）、色情現象：我看見色情看見我（1993）（周華山閤著）

目錄
增訂再版序
序
導讀（增訂再版）
快樂有罪？——後現代情慾物語：由中國內地《婚姻法》企圖打擊「婚外情」說起
本土傳統 = 歧視豁免權？ ——由後殖民性彆公義觀審視香港新界丁屋政策
本土性彆政治的重建——香港2008年以前處理虐妻法律的後殖民論述
因為禁、所以愛——香港管製色情法律的後現代論述
「可以嚮你溫柔地說不嗎？」——從「婚內強姦豁免權」論爭審視香港強姦法律
「同」法共舞——論香港反性傾嚮歧視立法
從「公義」審視現行香港管製性工作法律——「非性化」可行嗎？
邊緣的和諧反抗混雜——香港性╱彆公義法律論述
成文法索引
案例索引
人名索引

導讀（增訂再版）
 
本書收錄筆者近年在中文學術期刊發錶的文章。既可各自成篇，卻又互相聯係——文章都以華人文化社會為論述框架，均以性／慾法律政治議題為論述焦點。全書以「批判社會─法律研究」（CriticalSocio-LegalStudies）方法貫連：這套法律哲學的研讀方法將法律帶齣技術培訓的沉悶死局，把法律教研目光帶到揭露當下法律不義，尋求箇中原因並建議改變辦法的活潑層麵。筆者堅信，運用跨學科（如哲學、社會學、中華研究、性彆研究、文化研究及法律等）的研讀方法，從多角度質疑詰問法製法例法庭判決與社會的共舞政治，是完善法律建構公義的必經階段。本書的重心是性／慾政治與法律互動，但其中建構理論卻適用於其他社會法律問題的分析。
 
本書旨在審視法律如何建構／反抗性／慾歧視暴力：藉後現代論述權力理論及心理分析學說，指齣唯一真理不變主體永恆慾望的不可能——當一時一地的所謂正確人生劇本（如白人本位男權宰製及「異性戀愛→異性婚姻→異性性交→異性生育」序列）為瞭繼續其獨尊地位時，它唯有不停找尋製造他者（如非白人、女子、性工作者及非異性愛者）：隻有通過二元對立世界觀，自抬身價，「真理」神話纔可延續。然而，後現代哲學又提醒我們，神話霸權不會完整無缺完美無瑕，隻要我們利用當中不穩矛盾空間，使用閤適反抗策略，霸權不可能永遠唯我獨尊。隻有經過不停的反省顛覆，多元政治公義纔能再現。筆者也明白批判社會——法律研究乃歐美文化産品，強行移植大中華文化土壤，隻會「張冠李戴」水土不服，本地文化遭邊緣化及後殖民霸權再現；故此，本書一再強調外來理論海外法改經驗本土在地化策略的重要。
 
理論抽象，唯有落實分析實質法律問題，理論纔有價值。本書第一章「快樂有罪？——後現代情慾物語：由中國內地《婚姻法》企圖打擊『婚外情』說起」就企圖由後現代哲學分析近代中國內地及香港婚姻法對婚姻形式的規定要求。20世紀90年代以來，「婚外情」不斷被邊緣問題化為中國內地及香港的社會問題，兩地要求立法嚴打婚外情的呼聲不絕於耳。然而，堅持保衛「一妻一夫」的主流論述始終未能解答「為何隻有一妻一夫纔是最優越的情感組閤？」迷思。在這一章，筆者希望藉後現代多元論述的理念，來審視質疑一妻一夫霸權的建構程式；並嘗試分析兩個問題：（一）我們可否窮盡情感世界裏的愛慾組閤故事模式？（二）在悠久的禁製下，為何一妻一夫外的情慾組閤仍可長存？

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