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本书收录笔者1996年至2007年间有关大中华地区法律及性别情慾公义政治互动的中文文章。

　　内容触及婚姻法／婚外情、女性权益／平等机会、原居民传统、性罪行、家庭暴力、色情、性工作及性倾向歧视。笔者在分析论述时，既着重法学理论分析，亦重视实际法律运作；一方面运用当代欧美社会──法律哲学，另一方面也强调本土在地化的需要。其中精彩内容包括：
　
　　「快乐有罪？——后现代情慾物语」：企图由后现代哲学分析近代中国内地及香港婚姻法对婚姻形式的规定要求。

　　「本土传统 = 歧视豁免权？」：讨论反歧视法律，将研读聚焦在香港「新界男原居民传统vs欧美平权理念」、「中华文化vs外来文化」等虚拟二元上。

　　「本土性别政治的重建」：借探讨应付家庭暴力的法律机制，再一次研究把海外法改经验移植本土的可能。

　　「因为禁、所以爱」：分别从女性主义、后现代文化理论及心理分析的角度解读香港色情现象及法律政治的互动。

　　笔者在书中企图借探究拆解「法律崇拜」、「法律中立」等神话的同时，可以再现法律机制如何与其他专业系统（如宗教医疗社会工作）协力建构性别情慾大话／叙事，制造他者复制压迫。

　　然而，法律又可否转身成为反抗力量？外地法律改革理论经验又能否／如何在华人地区落实？

作者简介

赵文宗

　　香港大学荣誉法律学士，华威大学（University of Warwick）法学博士，香港城市大学法律硕士，中国人民大学法律硕士，苏格兰士嘉夫格赖特大学（University of Strathclyde）法律硕士。1996年加入香港城市大学法律学院任助理教授；之后分别任香港平等机会委员会高级培训顾问、澳洲达尔文大学（Charles Darwin University）法学院讲师及占姆士库克大学（James Cook University）法学院讲师。现职香港树仁大学法律副教授兼法律与商业系系主任。中文着作包括：

　　2013年世界华人法哲学大会文集（2013）（许章润合编着）、现代佛教与华人社会（2012）（刘宇光合编着）、儿童•医疗•法律——大中华比较研究（2012）（编）、中华性／别──年龄机器（2011）（编着）、香港实用婚姻法（2011）（何志权合着）、社会福利与法律应用——沟通与充权（2010初版、2011增订再版、2012第三版）（洪雪莲、庄耀洸合编着）、中华法哲学发展——全球化与本地化之间（2010）（编着）、中国内地／香港婚姻法及调解：比较与实务（2009）（阮陈淑怡、李秀华合着）、性工作与公义：法律与政策（2009）（严月莲合编着）、儿童性侵犯：聆听与尊重（2009）（编着）、跨境家庭：踰越与对话（2008）（陈高凌合编着）、迷煳‧情慾‧法律（2006）、中国内地／香港婚姻法实务（2001初版、2004再版、2005内地版）（林满馨、李秀华合着）、香港法律与社会工作（2000）（林满馨合编着）、「衣柜」性史：英美港同志运动史（1995）（周华山合着）、色情现象：我看见色情看见我（1993）（周华山合着）

目录
增订再版序
序
导读（增订再版）
快乐有罪？——后现代情慾物语：由中国内地《婚姻法》企图打击「婚外情」说起
本土传统 = 歧视豁免权？ ——由后殖民性别公义观审视香港新界丁屋政策
本土性别政治的重建——香港2008年以前处理虐妻法律的后殖民论述
因为禁、所以爱——香港管制色情法律的后现代论述
「可以向你温柔地说不吗？」——从「婚内强姦豁免权」论争审视香港强姦法律
「同」法共舞——论香港反性倾向歧视立法
从「公义」审视现行香港管制性工作法律——「非性化」可行吗？
边缘的和谐反抗混杂——香港性╱别公义法律论述
成文法索引
案例索引
人名索引

导读（增订再版）
 
本书收录笔者近年在中文学术期刊发表的文章。既可各自成篇，却又互相联系——文章都以华人文化社会为论述框架，均以性／慾法律政治议题为论述焦点。全书以「批判社会─法律研究」（CriticalSocio-LegalStudies）方法贯连：这套法律哲学的研读方法将法律带出技术培训的沉闷死局，把法律教研目光带到揭露当下法律不义，寻求箇中原因并建议改变办法的活泼层面。笔者坚信，运用跨学科（如哲学、社会学、中华研究、性别研究、文化研究及法律等）的研读方法，从多角度质疑诘问法制法例法庭判决与社会的共舞政治，是完善法律建构公义的必经阶段。本书的重心是性／慾政治与法律互动，但其中建构理论却适用于其他社会法律问题的分析。
 
本书旨在审视法律如何建构／反抗性／慾歧视暴力：借后现代论述权力理论及心理分析学说，指出唯一真理不变主体永恆慾望的不可能——当一时一地的所谓正确人生剧本（如白人本位男权宰制及「异性恋爱→异性婚姻→异性性交→异性生育」序列）为了继续其独尊地位时，它唯有不停找寻制造他者（如非白人、女子、性工作者及非异性爱者）：只有通过二元对立世界观，自抬身价，「真理」神话才可延续。然而，后现代哲学又提醒我们，神话霸权不会完整无缺完美无瑕，只要我们利用当中不稳矛盾空间，使用合适反抗策略，霸权不可能永远唯我独尊。只有经过不停的反省颠覆，多元政治公义才能再现。笔者也明白批判社会——法律研究乃欧美文化产品，强行移植大中华文化土壤，只会「张冠李戴」水土不服，本地文化遭边缘化及后殖民霸权再现；故此，本书一再强调外来理论海外法改经验本土在地化策略的重要。
 
理论抽象，唯有落实分析实质法律问题，理论才有价值。本书第一章「快乐有罪？——后现代情慾物语：由中国内地《婚姻法》企图打击『婚外情』说起」就企图由后现代哲学分析近代中国内地及香港婚姻法对婚姻形式的规定要求。20世纪90年代以来，「婚外情」不断被边缘问题化为中国内地及香港的社会问题，两地要求立法严打婚外情的唿声不绝于耳。然而，坚持保卫「一妻一夫」的主流论述始终未能解答「为何只有一妻一夫才是最优越的情感组合？」迷思。在这一章，笔者希望借后现代多元论述的理念，来审视质疑一妻一夫霸权的建构程式；并尝试分析两个问题：（一）我们可否穷尽情感世界里的爱慾组合故事模式？（二）在悠久的禁制下，为何一妻一夫外的情慾组合仍可长存？

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