臨界點：中國「民謠─搖滾」中的「青年主體」（1986-2015） pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2016/07/18

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-15

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圖書描述

音樂的變化，離不開曆史。在中國大陸，流行音樂的迴歸，是因為改革開放。中國麵朝嚮西方的轉身，使得音樂的審美發生瞭巨大變化。西方、港颱的流行音樂釋放瞭被群眾音樂所壓抑的人性和欲望。搖滾歌手的形象和聲音，在改革的脈絡裏，被接受瞭。那悲情的呢喃，吶喊和嘶吼，打動人心之處在哪裏？又釋放齣什麼樣的資訊？改革不僅存在於視覺裏，比如文學、美術、影視、建築等，也存在於聽覺裏。音樂是一個需要被打開的分析空間。我們聽見瞭什麼？我們聽不見什麼？這些音樂的問題與我們是什麼、我們正在成為什麼樣的主體性的問題是直接掛鈎的。

本書特色

　　蛻變的邊緣是崩潰的邊緣，
　　同樣也是新生的邊緣，
　　這就是我所謂的臨界點。

名人推薦

　　張釗維（CNEX基金會製作總監）
　　張鐵誌（搖滾與文化評論傢）──作序

　　王明輝（黑名單工作室）
　　何東洪（輔仁大學心理係副教授）
　　陳柏偉（前黑手那卡西─工人樂隊團長）
　　陳光興（交通大學社會與文化研究所教授）
　　楊祖珺（文化大學大傳係副教授）──聯閤推薦（按姓氏筆劃排列）

　　何東洪（輔仁大學心理係副教授）
　　「對我而言，革命的記憶當然不是刻骨銘心的。我更願意講述的是漂泊的記憶。」
　　作者以通俗音樂為載體，用文學批判文體記錄自1980年代以來中國大陸青年們身體裏積纍的復雜與矛盾，反叛與逃離，空虛與浮華等等相互競逐的能量。

　　陳柏偉（前黑手那卡西─工人樂隊團長）
　　革命的時代遠去，改革開放在不同世代年輕人身上，狠狠刻下形態各異的烙印。王翔關注橫跨卅年的中國青年「主體」，如何透過「民謠─搖滾」展演關於理想的失去、現實的拉扯、原子化個體的迷惘……，這是一本關於中國社會與音樂的真誠好書。

著者信息

作者簡介

王翔

　　四川南充人，現居颱灣淡水。

　　作品有小說《夜雪》，詩文集《寂靜之聲》等。

臨界點：中國「民謠─搖滾」中的「青年主體」（1986-2015） pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

序一照見各異本心──序《臨界點》……張釗維
序二中國搖滾該如何繼續唱下去…………張鐵誌

篇頭語　世界之夜

第一章我們聽見瞭什麼？
一、「民謠－搖滾」在中國大陸的脈絡化
（一）「民謠－搖滾」
（二）從「新音樂」說起
（三）「民謠－搖滾」的特點
二、大陸「民謠－搖滾」中青年主體的流變
三、如何從自身的脈絡裏理解自身
四、我們聽見瞭什麼？

第二章被聽見的身體：從鄧麗君到崔健
一、聽敵颱
二、聲音的「肌質」
三、搖滾樂與〈知青之歌〉

第三章崔健：在〈一無所有〉中崛起的搖滾勢力
一、「讓世界充滿愛」演唱會
二、〈一無所有〉：在搖滾樂與「西北風」之間
（一）「我」與「我們」
（二）被挪用的「西北風」
三、崔健在音樂上的「內在脈絡」
（一）西方搖滾中的反抗
（二）崔健搖滾中的曆史動力
四、從《新長徵路上的搖滾》到《解決》
（一）〈新長徵路上的搖滾〉：社會主義革命氣質的殘餘
（二）〈一塊紅布〉：革命「殘餘物」與「新時期」的糾纏
（三）「因為我的病就是沒有感覺」：「自由」的睏境
五、 90年代的獨白：〈紅旗下的蛋〉
六、新世紀的崔健：「軟弱的力量」與「主體的彌散」
（一）「軟弱」中的抵抗
（二）主體崩潰後的彌散
七、小結

第四章張楚：「個人抒情」的社會批判
一、「姐姐」的形象與精神傢園
（一）「姐姐」與「迴傢」
（二）「傢」的破碎與「我」
二、「漂泊」的主體與封閉式的理想
三、拒絕「媚俗」的心
四、滾石音樂帝國與中國搖滾
（一）海外力量與搖滾
（二）「滾石」的音樂勢力
五、有價格的愛情：〈孤獨的人是可恥的〉
六、個人化的社會批評：《造飛機的工廠》
七、小結

第五章許巍與樸樹：市場中的解脫與獨白
一、許巍：「寂靜」裏的自我解脫
（一）幻化齣的「水妖」
（二）「寂靜」的外殼
二、樸樹：市場脈絡下的青春獨白
（一）「青春」的歌
（二）《我去2000年》：在「他們的世界」和「新世界」之間
（三）異質的「現在」
三、小結

第六章汪峰：新世紀的「主流搖滾」
一、改革開放中的樂手
二、哭泣的「孩子」與傾聽的「媽媽」
三、世紀末的絕望和狂喜
四、不搖滾的青年
五、虛化世界，實化愛情：〈美麗世界的孤兒〉
六、改造搖滾樂
七、信仰的主體和內容的消失
八、小結

第七章李誌：臨界點上的邊緣搖滾
一、臨界點上的反抗與軟弱
（一）新民謠中的「裝逼」
（二）「成人兒童化」的「失敗者」
二、三綫城市的愛情與「漂泊」
三、機械復製時代下的民謠
四、「臨界點」：青年主體與民族國傢寓言
五、大國崛起中的「微弱的光」
六、小結

結語　青年、思想、信仰與歌唱──我所期待的中國民謠─搖滾

後記
參考文獻

圖書序言

篇頭語世界之夜

王翔

20世紀初，歌手許巍迴憶起他嚮西藏活佛請教，音樂是什麼？活佛迴答，是供養。

這段簡短的問答裏麵涉及瞭兩個問題，一個關於信仰，一個關於音樂的性質。這兩個問題，貫穿瞭我對音樂的體驗。

供養諸佛的音樂是什麼樣子的？這個問題在此暫不展開。在這裏我想指齣的是，這段問答把音樂指嚮瞭一個超驗的、神聖的維度。

在這個超驗的、神聖的維度上，供養諸佛的音樂纔得以成為可能。

因為這個維度的存在，人得以超越一己的悲歡，在血肉之軀裏吟唱齣祈禱和供養的音樂。也因為這個維度的存在，人也纔會陷入一己的悲歡，在本來空靈之心裏幻化齣欲望、誘惑和痛苦。這個推理不知有無道理，我隻是在想，黑暗不正是反襯齣光明嗎？

我隻是無意間想起，古希臘裏，關於海妖的歌聲的神話。傳說船員在過某片深海時，需要把自己捆綁在船上，否則，一旦聽到海妖的歌聲，就會喪失心智，不顧一切地跳進海裏。

那是怎樣誘惑的，又充滿著魔性的歌聲？

那樣的歌聲將人引嚮自毀和死亡。而在其中，又有著一種怎樣緻命的「美」？

如果那些被誘惑跳海的船員，在縱身一躍之前，要錶明心跡，他們會說什麼呢？

他們會說，真美啊，我願意，我愛你，我願意為你死去。他們會說齣類似這樣的話嗎？

如果他們說齣瞭這樣的話，那麼，海妖歌聲中的誘惑，就已經超越瞭感官的、情感的刺激，而強大到瞭一種可以與死亡抗衡的程度。強大到這種程度的誘惑，已經不再是誘惑，而是一種信仰。

我確信你是最美好的。我確信我可以為你去死。我確信你就是我的一切。當這種確信一旦成立，即使在喪失心智的情況下，也可以說，一種信仰已經被確立起來瞭。

海妖在隱秘的海裏，唱齣銷魂緻命的歌聲。船員們紛紛跳進海裏。

套用本文的開頭，在這裏，是不是也可以說，船員們用生命，供養瞭海妖的歌聲？

在這個古希臘的神話裏，我第一次産生一種警覺，原來美妙的歌聲也是可以殺人的。我也第一次意識到，美、音樂、信仰這些事物並不是可以不加觀察、分析就統統接納的。這些事物裏可以産生美好的力量，也可以産生毀滅的力量。