具體描述
本書的主人翁鄔堅巴正是生於這個時代。鄔堅巴，藏地稱「大成就者鄔堅巴」，是鄔堅巴•仁欽貝（U-gyan-pa Rin-chen-pe，1230-1309）的漢譯簡稱。鄔堅巴幼有宿慧，年少時已得多名大師傳授密法，成為當時藏地集「時輪金剛密法」三大派承傳的權威。鄔堅巴後來不但成為兼通顯密佛學與「時輪」密法的高僧，也是得道的瑜伽行者、大學者、譯師、名醫、煉丹師，以及藏傳佛教活佛轉世係統肇始的關鍵角色，是紛亂的十三世紀後藏地區舉足輕重的人物。他曾經曆韆辛前往北印度求取最高密法，也到過上都朝見忽必烈。他堅毅不屈、文武兼備、行俠仗義、嫉惡如仇、特立獨行，極具代錶性。
本書藉由一位遊走於青藏高原及北印度的高僧大德的足跡，以及當時藏地與中原、濛古、印度、穆斯林等的關係，分享其見聞感悟，讓讀者更深入瞭解這片高寒之地的人和事。
（以下摘錄自作者自序）
讀者閱讀此書時，不妨暫時拋開現代都市人的文明優越感和心理局限，打開心窗，多發揮想像力，讓自己穿越時光隧道走上七百年前的青藏高原，近距離旁觀鄔堅巴的一言一行，或嘗試代入他的角色，通過他的眼睛、思想、感覺、經曆和道歌，窺探其內心世界和理解其周邊各種人、地、事、物、情、景，從而拼閤齣一幅又一幅十三世紀藏地及其周邊地區的草圖。亦請讀者暫且放下一己的宗教背景，放下所謂理性和科學批判，以包容的心態看待傳記中很多看來不閤理、匪夷所思的內容。要知道這些特異，甚至詭異情節所反映的不單是十三世紀，還正正是韆百年來藏人的獨特精神世界與藏地的迥異文化。因為嚴酷的自然環境和生存條件，曆來藏人對大自然心存恐懼，這種心理狀況在濃厚宗教氛圍的籠罩和雪山荒漠的包圍下，經過持續深化和蛻變而産生特異的精神狀態其實不難想像。讀鄔堅巴的生平，若能從這角度去理解，自會增加體悟。——李惠玲
著者信息
李惠玲
祖籍廣東順德，香港土生土長，為華人世界中極少數的藏學學者之一。早年於香港大學修讀中國文史及美術考古史，從事中國文史藝術專業翻譯多年。後負笈英國牛津大學東方研究院西藏與喜馬拉雅學係，獲碩士及博士學位，專研十三世紀藏西曆史及傳記文學，並多次承受劇烈的高山反應，深入藏地考察。現時除繼續翻譯專業外，還以自由學者身份進行西藏文史研究，同時於本地大學的專業進修學院教授西藏語文及文化，並兼任香港多間博物館的特約研究員及編輯工作。已齣版相關著作《細說西藏曆史文化》。
圖書目錄
序幕：十三世紀風雲多變幻
第一章 幼具宿慧傻小子
先祖與舊密淵源深厚
異象異行皆前生宿業
伯父啓濛得承教密續
潛心嚮佛緻堅拒成傢
第二章 象牙塔中憨比丘
偶遇密宗大師郭倉巴
珀東埃受戒專研顯學
衛藏尋師苦學時輪法
再訪郭師欲往香巴拉
第三章 桀驁不群瑜伽士
轉而修密喜進步神速
夢示感應緻洞悉天機
與師母關係矛盾微妙
雖成首徒卻遭受排斥
請辭未遂竟離魂自盡
第四章 堅毅不屈苦行者
無懼飢寒誓苦行遊方
神山聖湖旁著書冥想
北印深山暫避暑修行
古城遭白眼挺身駁斥
避猖獗盜賊摸黑上路
被蠻子俘虜險遭虐死
第五章 誓闖烏仗求密法
烏仗在望卻被當奸細
靠牧民掩護脫離險境
抵烏仗邊界記起前生
幻化之地覓金剛亥母
得最高密法成無漏身
烏仗河榖遊曆古聖跡
第六章 脫胎換骨返故園
以神通逃脫國王追殺
異行遍傳稱大成就者
瑪域君王甘俯首聽命
感應郭師圓寂淚潸然
雪山靜修穿梭靈異界
重逢日師母黯然往生
同門摺服自薦掌師門
第七章 南下朝拜金剛座
屢顯神通立誌利眾生
穿越尼婆羅隻身南下
金剛座得證菩提心寶
八部護法輔助退蠻兵
約束凶神供使喚效勞
踏浪渡江施法製猛虎
第八章 遊走後藏作利他
十二年前授記終應驗
駁斥誣陷者捍衛師門
聲譽漸隆信眾慕名至
獨門秘法傳授有緣人
西濛古入侵佛教濛難
佛母允錄三金剛唸修
第九章 離藏南下再遠遊
勸元帝勿用兵尼婆羅
率眾齣行再訪金剛座
助修行者化解諸障難
驍勇矯健擊退噬人蛇
經尼婆羅仗義救災民
藏尼邊地獻頭去我執
第十章 江湖險惡難獨善
開罪權貴本營遭摧毀
前往薩迦拜見八思巴
預言親人反目永成仇
本欽專橫終招殺身禍
罹惡業本欽返魂乏術
第十一章 遊方前藏利眾生
噶瑪拔希珍重託承傳
聖城拉薩懲專橫長官
丹薩梯寺遭帕竹冷待
雅隆弘法棒打濛古兵
訓斥噶當派傲慢門人
藏南邊地循循施教化
噶瑪巴示寂後會有期
第十二章 恩怨情仇難化解
四處樹敵乃成功吉兆
噶瑪巴轉世依止足下
被迫歸順西濛古叛軍
鞦後算賬據理申清白
積怨成仇鬩牆動乾戈
第十三章 東行朝見忽必烈
元帝屢請仍拒絕覲見
憶觀音授記改變主意
吐蕃古寺取蓮師聖水
韆裏跋涉浩蕩往中原
元上都為忽必烈治病
遭薩迦欺壓憤然西返
五颱山參拜文殊道場
第十四章 世俗羈絆全拋卻
瘋子言行本末說端詳
迎佛祖捨利終生供奉
元成宗賜供品請代勞
常駐後藏等閑不遠遊
異事何其多多不勝數
第十五章 退隱江湖司教化
傳道授業解惑之良師
七十高齡精壯如小子
頑敵殆盡原來損福壽
教化緣盡預告示寂時
第十六章 再臨人世續傳承
投生北地認得舊時人
種種測試驗靈童真僞
迎返布紮吉凶永成謎
附錄
一：西藏曆史分期一覽錶
二：十三世紀藏曆「饒迥」紀年與公曆對照錶
三：苯教與藏傳佛教主要教派簡介
四：鄔堅巴年譜
五：藏文文本根據
圖書序言
香港曆史學傢丁新豹博士傾情推薦
好友李惠玲博士年前撰寫瞭《細說西藏曆史文化》一書，由三聯書店齣版，是認識西藏曆史文化的入門書籍，廣受好評，洛陽紙貴。兩年後，她再接再厲，以其博士論文為基礎，寫成這本《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》，跟隨著一個遊走於青藏高原及北印度的高僧大德的足跡，分享其所見、所聞、所感、所思、所得，讓對西藏曆史文化有興趣的讀者更深入瞭解這片高寒之地的人和事。
藏傳佛教的修行儀軌深奧難明，當中有不少藏語音譯的專有名詞，本書均作瞭詳細的解說，更附上多幅地圖（部分標有鄔堅巴所行路綫）和大量珍貴照片（大部分為作者長途跋涉所拍攝），使讀者可坐遊鄔堅巴經曆之地。書後並提供附錄載有西藏曆史分期、苯教與藏傳佛教主要教派簡介和鄔堅巴的年譜，對於讀者認識西藏曆史文化，十分有用。
李惠玲博士步入中年以後纔潛心鑽研藏文及藏學，前後纔約十年已有所成。翻閱她交給我的文稿後，我不得不驚嘆其決心之大、用力之勤、用心之專、鑽研之深，這種做學問的認真態度，令人五體投地。我們期望李惠玲博士繼續努力，撰寫更多有關西藏的書籍以飫廣大讀者。
序言
好友李惠玲博士年前撰寫瞭《細說西藏曆史文化》一書，由三聯書店齣版，是認識西藏曆史文化的入門書籍，廣受好評，洛陽紙貴。兩年後，她再接再厲，以其博士論文為基礎，寫成這本《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》，跟隨著一個遊走於青藏高原及北印度的高僧大德的足跡，分享其所見、所聞、所感、所思、所得，讓對西藏曆史文化有興趣的讀者更深入瞭解這片高寒之地的人和事。
鄔堅巴是十三世紀藏地一代高僧，備受尊崇，其一生極富傳奇性。他的傳記有多個不同的藏文版本，珍藏於西藏的寺院，一般秘不示人。作者幾經艱辛，因著種種緣分，通過不同渠道纔追尋到十一部不同的版本，然後焚膏繼晷地進行校勘、分析、翻譯，再作評述。為瞭搜集更多資料、深入瞭解鄔堅巴當年遊曆之地的情況，作者抵受高山癥引發的強烈不適和摺磨，多次隻身齣入藏地，足跡遍及尼泊爾、不丹、拉達剋、北印度等地，甚至深入不毛，親身體驗感受鄔堅巴沿途所見，藉以窺探他的內心世界；正如作者在自序中指齣：「鑽進瞭他的內心世界。」鄔堅巴的今世若有知，當會引為知己，並感激不盡。
我們一般理解的傳記，是記述某人的一生行事，但在藏文學中，傳記還包括記述人物修法的過程及成就。鄔堅巴傳記正屬此類。鄔堅巴既是兼通顯密佛學與「時輪」密法的高僧，也是得道的瑜伽行者、大學者、譯師、名醫、煉丹師，所以他的傳記也縷述瞭其求最高密法的經過和遭遇的磨難，大概對於不同的讀者會有不同的感受和領悟。對於我這類門外漢，會覺得鄔堅巴的一生充滿傳奇，欣賞他堅毅不屈、特立獨行，不依附權貴的性格；但對於藏傳佛教有深入研究或從事修煉的人而言，可能會從其「證道」經驗中有所領悟。藏傳佛教的修行儀軌深奧難明，當中有不少藏語音譯的專有名詞，本書均作瞭詳細的解說，更附上多幅地圖（部分標有鄔堅巴所行路綫）和大量珍貴照片（大部分為作者長途跋涉所拍攝），使讀者可坐遊鄔堅巴經曆之地。書後並提供附錄載有西藏曆史分期、苯教與藏傳佛教主要教派簡介和鄔堅巴的年譜，對於讀者認識西藏曆史文化，十分有用。
李惠玲博士步入中年以後纔潛心鑽研藏文及藏學，前後纔約十年已有所成。翻閱她交給我的文稿後，我不得不驚嘆其決心之大、用力之勤、用心之專、鑽研之深，這種做學問的認真態度，令人五體投地。我們期望李惠玲博士繼續努力，撰寫更多有關西藏的書籍以飫廣大讀者。
自序
2014年春由三聯書店齣版的《細說西藏曆史文化》是筆者以西藏為題材撰寫的第一部書。《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》是第二部。
2006年放下從事多年的文物藝術翻譯工作，自資從香港到英國牛津大學東方研究院修讀西藏與喜馬拉雅研究的碩士和博士課程，彆人總以為筆者是藏傳佛教徒或對藏傳佛教興趣濃厚，其實兩者都不是。若硬要解釋，隻可以說，是緣。期間境遇，頗有顛簸，唯有當作人生激勵，磨練心智。
2008年初夏，導師Dr. Charles Ramble將一本不厚不薄的紅皮藏文書遞給筆者，說是十三世紀藏地高僧鄔堅巴的傳記，提議筆者研究其生平，為博士論文作準備。鄔堅巴的自傳和著述深藏於寺院，被奉為聖物，不得窺探。弟子為他寫的傳記，隻有這一部1997年於拉薩以現代排版輯印的書，但印行極少，鏇即絕版。埋首一年，勉力把整部書初步「讀通」瞭一個大概，做瞭密密麻麻的中英文筆記，搜集瞭大疊的參考資料，並依鄔堅巴的遊曆路綫繪畫瞭藏西以至北印的一米長地圖。下一步是親自到拉薩去「取經」——追查此書的法本原稿和尋覓更多有關的藏文第一手資料。經多方訪查，纔知法本的主人拉薩大學藏醫學院的前院長，亦是一位活佛，已經圓寂，藏書分送多處，繼續追查仍不得要領。幸得拉薩大學熱心的藏族學者西熱桑布老師襄助，取得多部鄔堅巴傳記的珍貴影印本數碼檔。與此同時，筆者導師亦於美國嚮國際藏學界泰鬥Gene Smith（2011年辭世）找來另外三個版本。閤共十一部篇幅與內容不盡相同的傳記，成為筆者博士論文的文本根據。看著這大批藏文資料，筆者既喜且憂，因為知道好戲還在後頭。
鄔堅巴的傳記從未譯成藏文以外的文字，即使是藏文版，在藏地基本也不流通。研究過程中，光是辨認大量十四世紀初的手稿文字，然後輸入成藏文文字檔，已令筆者廢寢忘食。繼而逐字逐句仔細解讀推敲，理齣脈絡，過程睏難實難以形容。首先是傳紀中的文法和用語有很多不規範處，摻雜瞭不少當時後藏的土語和遍查辭典也找不到的修法術語。還有很多抄寫不慎導緻的錯字彆字、不統一的人名地名寫法、不確定的年序、交代不清的時地等等。加上事實與傳說每相混淆，鄔堅巴所「遇」所「聽」所「見」，是現實？是夢幻？是感應？交錯難分。藏族老師們也被難倒，隻嘆息說：「不容易理解啊！」終於奮力過瞭這關，還要將相近的版本逐字逐句對比，為建立版本之間的關係找齣理據。至於日以繼夜挑燈伏案，對鄔堅巴生平钜細事跡的重點評述、分析和論證所花的精力，就不贅言瞭。
期間，筆者多次隻身齣入西藏、尼泊爾、不丹、印北拉達剋等地實地考察和搜集資料。雖然筋疲力倦，可幸從未感到氣餒，一籌莫展之際總得有心人及時伸齣援手，拉上一把，指點迷津，實在萬分感恩。研究過程中，筆者得以緊隨鄔堅巴遊走於十三世紀的青藏高原和北印，並鑽進瞭他的內心世界，與他結下不解之緣。這部鄔堅巴評傳脫胎自本人博士研究，卻非博士論文之中譯本，因為論文中的純學術部分肯定會使普羅讀者吃不消，就此筆者已經剔除。然而，評傳中論述其生平事跡則比論文更加詳盡，但不故作艱深，為的是讓廣大的讀者對鄔堅巴和他所屬的時代有更全麵和透徹的認識。
首先感謝三聯書店邀約撰寫這部評傳，以及齣版部同仁的專業配閤與支援。研究過程中，從英國到北京、西藏、尼泊爾、印度以至香港，筆者曾多方麵受惠於無數機構和個彆人士，包括啓濛筆者研究藏學的師長，還有同儕、學者、宗教人士、專業人士，以至一般民眾，實在感激不盡，本應逐一具名鳴謝，又深怕掛一漏萬，隻好在此嚮所有尊敬的機構及個人緻以最誠懇深切的謝意。此外，非常感謝丁新豹教授百忙之中撥冗再次賜序，以及給此書慷慨提供部分圖片的各位人士。筆者並無宗教信仰，也無任何特定的政治和宗教立場，撰寫此書純粹從曆史和文化的角度研究，以及抱著對藏地那份難以言喻之感情，研究和撰寫過程中盡量保持客觀中肯。僅願此書除瞭讓大傢認識到鄔堅巴的生平事跡和十三世紀藏地的曆史文化點滴，還有助研究和保存古老的藏族文學，為保存寶貴的人類文化遺産盡半分微力。
拋磚引玉，敬希方傢指正。
2015年春書於香港
圖書試讀
無懼飢寒誓苦行遊方
（1253年，水牛年，二十三歲）
前往塔若措湖之心願未遂，鄔師再嚮法主請準。法主：「常言道，縱使大英雄也會碰到難關，〔但放心，〕即使你遊方他鄉，也會遇上善緣。昨夜我夢見二人以小棒擷取對岸樹上之果實，一人淹死，另一人得到很多成熟果子。孩子，你會有所成，去一趟罷！釋迦牟尼於尼連禪河畔苦修六年淨化胎氣，待三十五年其化身始得成熟，期間並未造福眾生。」
法主對鄔師說：「且看人們受慾念之箭貫穿，受苦楚磨摺而不得解脫。要棄慾念如草芥，於曠野中作苦行，法性相投者互敬互重，但心智如惡狗的連吠也懶得花工夫。到處都有兇惡地祇，你可施展威力除魔障。」
其後，與辛波東巴和巴恰結伴啓程前往塔若措湖之島嶼前，嚮法主辭行。法主賜各種吃食，但三人隻求一株青麥穗，餘者不受。法主：「光吃這點東西如何使得？日子難過啊！」之後三人去瞭羌卡荒原之塔若措小島，每人除瞭五藏升乾糧外，沒帶上其他糧食，路上「飲水吃石」（有啥吃啥）作苦行，有時煮水窪裏的浮萍來吃，有時吃野獸吃剩之魚骨。鄔師留著一點青稞，節慶時煮熟與兩同伴作「會供」。一日，三人竪起棍子，蓋上帽，作會供，然後相約好分頭採集食物後帶迴來。三人到不同之山榖採食，鄔師採得滿袋蕨麻和一些魚肉，辛波東巴採得滿兩巴掌的蕨麻，巴恰則毫無收獲。之後，巴恰不再跟他們一起去羌卡，而去瞭查地之牧戶中。
郭倉巴終於讓步瞭。他焉會不知鄔堅巴之痛苦，但他疼惜他的聰慧，瞭解他的倔強，終於決定縱使自己損壽也讓他到外頭闖一趟，日後自有造化。臨彆依依，流露齣不捨之情，語重深長，一再囑咐他不要急於利眾，又叮嚀他遇到災彰如何化解，知道他不肯接受糧食時又擔心他日子難過。郭倉巴大概也知道此刻一彆，師徒倆再會無期。
「羌」（chang），藏語原意是「北」，一般指藏北的「羌塘」草原，但傳記中的「羌」或「羌卡」（Chang-ka）是指羌塘草原嚮南伸延至日喀則地區西部的一片區域，約相當於今日仲巴縣的南部，與尼泊爾西北接壤。此地其實並非完全荒蕪，是北麵的高原牧民和南麵尼泊爾以至恆河流域的貿易通道之一。
用戶評價
《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》這個書名，在我的腦海中立刻勾勒齣瞭一幅宏偉的曆史畫捲。十三世紀，那是一個古老文明在高原上綻放齣璀璨光芒的時代，而“大成就者”的稱號，則賦予瞭鄔堅巴非凡的意義。我一直對那些能夠在精神領域達到極高境界的人物充滿敬意，也對他們如何剋服人生的種種挑戰，最終實現超脫充滿好奇。這本書的“評傳”二字，讓我看到瞭其內容的豐富性和學術性。我期望作者能夠不僅僅是敘述鄔堅巴的生平事跡，更要深入挖掘其思想的精髓，分析其在曆史進程中所扮演的角色，並對其成就進行細緻的評判。我希望能夠瞭解到，鄔堅巴的修行道路是怎樣的？他是否在那個充滿挑戰的時代，麵臨過巨大的睏難和質疑？他的教法和思想，又是如何影響當時的社會和後世的？我期待這本書能夠帶領我走進十三世紀的藏地，感受那個時代的氛圍，理解在那片土地上，一位“大成就者”是如何誕生的，他的生命又將給人們帶來怎樣的啓示。
评分當我讀到《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》的書名時，一種對曆史深邃和人物傳奇的嚮往油然而生。十三世紀的藏地，那是一個既有政治角逐又有精神覺醒的復雜時代，而“大成就者”的身份，無疑將鄔堅巴塑造成瞭一個時代的精神標杆。我一直對那些在曆史記載中閃耀著智慧光芒的人物故事深感興趣，尤其是那些對人類精神文明産生深遠影響的人物。這本書的“評傳”二字，讓我看到瞭其學術研究的嚴謹性和內容解讀的獨特性。我期待作者能夠深入挖掘史料，不僅為我們呈現鄔堅巴生平的脈絡，更要對其思想的形成、發展及其對後世的影響進行細緻的評述。我想瞭解，鄔堅巴的修行之路是怎樣的？他如何在那充滿挑戰的環境中，保持內心的純淨與堅定？他的智慧，是否能為我們理解當下社會中的種種睏惑提供新的視角？這本書，在我眼中，是一次通往十三世紀藏地精神世界，並與一位偉大心靈對話的寶貴契機。
评分當我眼前掠過《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》這個書名時，一種穿越時空的探尋感瞬間被點燃。十三世紀的藏地，那片神秘而壯麗的土地，孕育瞭無數的傳奇人物，而“大成就者”的身份，更是將鄔堅巴推嚮瞭曆史的聚光燈下。我對那些能夠超越凡俗、在精神境界上達到極緻的人物，總是充滿瞭無限的好奇。這本書的“評傳”屬性，讓我看到瞭其非同尋常的深度和價值。我期望作者能夠以嚴謹的態度，運用多角度的史料分析，為我們呈現一個立體、飽滿的鄔堅巴。我想知道，他如何在那個充滿變遷的年代，尋找到內心的寜靜與力量？他的教法是否具有穿越時空的智慧？他對當時社會文化産生瞭怎樣的影響？這本書，無疑是一扇通往十三世紀藏地精神世界的窗口，更是一次與一位偉大心靈進行深度對話的邀約。
评分這本書的書名《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》本身就帶著一種古老而神秘的吸引力，讓人忍不住想要一探究竟。我一直對藏傳佛教的曆史和人物故事非常感興趣，尤其是那些在曆史長河中留下瞭深刻印記的大成就者。十三世紀，那是一個充滿變革與傳承的時代，藏地正經曆著復雜的政治和宗教演變，而鄔堅巴，作為那個時代的重要人物，他的生平事跡無疑是理解那個時期藏地社會文化和精神生活的一扇窗口。書名中的“評傳”二字，暗示瞭這不僅僅是一本簡單的傳記，更包含瞭作者對鄔堅巴及其所處時代深刻的解讀和評價，這讓我對作者的學術造詣和洞察力充滿瞭期待。我尤其想知道，在那個信息相對閉塞的年代，鄔堅巴是如何修行、悟道，又如何將自己的智慧和實踐傳承下去的？他的教法和思想，在當時的藏地産生瞭怎樣的影響？又是否對後世的藏傳佛教發展留下瞭不可磨滅的印記？這些問題都在我的腦海中盤鏇，讓我迫不及待地想翻開這本書，跟隨作者的筆觸，去感受那位十三世紀的藏地大成就者非凡的一生。
评分當我第一次看到《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》這個書名時，心中便湧起一股強烈的探究欲望。十三世紀的藏地，那是一個孕育齣無數偉大精神導師的黃金時代，而“大成就者”這個詞匯，本身就帶著一種神聖和崇高的光環。鄔堅巴，這個名字對我而言是陌生的，但其頭銜卻足以讓人肅然起敬。我腦海中浮現齣的，是他在那片古老而純淨的土地上，如何通過艱苦卓絕的修行，超越世俗的羈絆，最終達到精神上的圓滿。這本書的“評傳”性質，更是讓我看到瞭其超越一般人物傳記的價值。我期待作者能夠以嚴謹的態度，深入考證曆史文獻，為我們勾勒齣鄔堅巴生平的全貌，包括他的成長環境、求學經曆、修行實踐、以及他所處的社會文化背景。更重要的是，我希望作者能夠運用其深厚的學術功底，對鄔堅巴的成就進行客觀而深刻的評價，分析他的思想體係、修行方法、以及他對藏傳佛教發展所産生的實際影響。我渴望在這本書中，找到關於這位十三世紀大成就者的真實故事，感受他的精神力量，並從中獲得啓迪。
评分當我看到《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》這個書名時，腦海中立刻浮現齣壯麗的青藏高原，雪山、寺廟、轉經筒，以及那些為佛法奉獻一生的僧侶。十三世紀，這是一個曆史的十字路口，也是藏傳佛教發展史上一個極其關鍵的時期，各種教派林立，大師輩齣。鄔堅巴的名字，雖然我之前可能並不熟悉，但“十三世紀藏地大成就者”的定位，立刻將他推嚮瞭一個極其重要的曆史地位。我期待這本書能夠帶我深入瞭解這位“大成就者”究竟是如何成就的。他的修行道路是怎樣的？他是否經曆瞭常人難以想象的磨難？他的證悟境界達到瞭何種程度？“評傳”二字則意味著作者並非簡單羅列史實，而是會進行深入的分析和評價，這對於讀者來說是極為寶貴的。我希望能從中看到作者如何梳理史料，如何解讀鄔堅巴的生平及其對當時社會、文化、宗教産生的深遠影響。同時，我也好奇作者會如何描繪那個時代的背景，比如當時的政治格局、社會風貌、以及其他重要人物和事件，以此來襯托齣鄔堅巴的獨特之處和曆史價值。
评分《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》這個書名，仿佛一束古老而神秘的光芒，穿透瞭時空的迷霧，直抵我內心深處對智慧和傳承的渴望。十三世紀的藏地，那是一個充滿著宗教探索、哲學辯論和文化交融的時代，而“大成就者”的頭銜，更是為鄔堅巴的生平濛上瞭一層傳奇的色彩。我一直對那些在精神領域達到非凡高度的人物心存敬畏，也對他們的修行之路充滿瞭好奇。這本書的“評傳”形式，讓我看到瞭其超越一般人物傳記的學術深度。我期待作者能夠以嚴謹的史學態度，結閤豐富的藏傳佛教文獻，為我們呈現一個立體、真實、並且具有深刻洞察力的鄔堅巴。我想知道，他如何在那個動蕩的時代，找到內心的平靜與超越？他的教法是否具有普世的價值？他的思想體係是否能為我們今天的睏惑提供指引？這本書，在我看來，是一次深入探究十三世紀藏地精神文化，以及一位偉大心靈成長曆程的絕佳機會。
评分當我初次看到《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》這個書名時，一股濃厚的曆史人文氣息撲麵而來。十三世紀的藏地，那是一個充滿變革與傳承的關鍵時期，佛教思想在這裏蓬勃發展，湧現齣無數對後世影響深遠的智者。而“大成就者”這個稱謂，更是將鄔堅巴置於瞭極其重要的地位。我一直對那些在曆史長河中閃耀著智慧光芒的人物故事非常著迷，尤其是那些能夠引領人們走嚮精神覺醒的導師。本書的“評傳”性質，預示著它將不僅僅是一個人物的簡單介紹，更會包含作者對鄔堅巴生平、思想、以及其曆史地位的深刻解讀和評價。我期待在這本書中，能夠看到作者如何梳理繁復的史料，如何呈現一個鮮活立體的鄔堅巴形象。我想知道，他如何在那充滿挑戰的時代，堅持自己的修行之路？他的教法有哪些獨特之處？他對當時的社會文化産生瞭怎樣的影響？這本書，無疑為我打開瞭一扇通往十三世紀藏地精神世界的大門。
评分《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》這個書名，本身就散發著一種曆史的厚重感和精神的召喚力。十三世紀的藏地，那是一個古老文明與宗教思想交織發展的特殊時期，而“大成就者”的稱號，更是為鄔堅巴增添瞭傳奇的色彩。我一直對那些在曆史長河中留下深刻印記的宗教領袖和精神導師充滿好奇，也對他們的生命曆程和思想智慧充滿敬意。本書的“評傳”性質，意味著它將不僅僅是對一個人的生平事跡的簡單記錄，更包含瞭作者對鄔堅巴及其所處時代的深刻理解和獨到見解。我期待在這本書中，能夠看到作者如何憑藉紮實的史料考證，為我們勾勒齣一個真實而鮮活的鄔堅巴形象。我想瞭解，他的修行是如何進行的？他的教法有何獨到之處？他在那個時代，又扮演瞭怎樣的角色？這本書，對我而言，是一次深入探索十三世紀藏地宗教文化，感受一位偉大心靈曆程的難得機會。
评分《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》的書名，勾起瞭我對那個遙遠而神秘的時代的無限遐想。十三世紀的藏地，一個充滿著宗教復興、政治動蕩和文化融閤的時代。在這個背景下，齣現一位“大成就者”，其生命軌跡和精神世界無疑是那個時代最耀眼的星辰之一。我迫切地想知道，鄔堅巴這位“大成就者”究竟是誰？他來自何方？他師從何人？他的修行經曆瞭怎樣的階段？他又是如何將自己的修行體悟和佛法智慧傳遞給世人的？“評傳”二字，讓我對本書的深度和廣度充滿瞭期待。它不僅僅是講述一個人的故事，更包含著作者對人物的評價，對曆史的解讀，對時代的分析。我希望作者能夠憑藉紮實的史料考證，為我們呈現一個立體、豐滿的鄔堅巴形象，而不是一個刻闆的宗教符號。同時，我也希望通過這本書，能夠更深入地瞭解十三世紀藏傳佛教的發展脈絡，瞭解當時各個教派的互動，以及鄔堅巴在其中扮演的角色。我更希望，作者的評述能夠幫助我理解，這位“大成就者”的智慧和修行，對於我們今天的現代人，是否仍具有藉鑒意義和啓發價值。
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