邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版者出版社：三联订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/08/05

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-26

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图书描述

十三世纪的亚洲，动盪不安、充满纷乱忧患。蒙古骑兵的铁蹄、中亚穆斯林军队的利刃，横扫欧亚，大部分地区战火频仍。藏地虽有高原绝地的屏障保护，仍难独善其身，可谓内忧外患。地方势力之间、教派之间长期争斗，高原上本来已经严峻的生存条件还经常被地震饥荒等弄得更糟，人间难见净土。

　　本书的主人翁邬坚巴正是生于这个时代。邬坚巴，藏地称「大成就者邬坚巴」，是邬坚巴•仁钦贝（U-gyan-pa Rin-chen-pe，1230-1309）的汉译简称。邬坚巴幼有宿慧，年少时已得多名大师传授密法，成为当时藏地集「时轮金刚密法」三大派承传的权威。邬坚巴后来不但成为兼通显密佛学与「时轮」密法的高僧，也是得道的瑜伽行者、大学者、译师、名医、炼丹师，以及藏传佛教活佛转世系统肇始的关键角色，是纷乱的十三世纪后藏地区举足轻重的人物。他曾经历千辛前往北印度求取最高密法，也到过上都朝见忽必烈。他坚毅不屈、文武兼备、行侠仗义、嫉恶如仇、特立独行，极具代表性。

　　本书借由一位游走于青藏高原及北印度的高僧大德的足迹，以及当时藏地与中原、蒙古、印度、穆斯林等的关系，分享其见闻感悟，让读者更深入了解这片高寒之地的人和事。

　　（以下摘录自作者自序）

　　读者阅读此书时，不妨暂时抛开现代都市人的文明优越感和心理局限，打开心窗，多发挥想像力，让自己穿越时光隧道走上七百年前的青藏高原，近距离旁观邬坚巴的一言一行，或尝试代入他的角色，通过他的眼睛、思想、感觉、经历和道歌，窥探其内心世界和理解其周边各种人、地、事、物、情、景，从而拼合出一幅又一幅十三世纪藏地及其周边地区的草图。亦请读者暂且放下一己的宗教背景，放下所谓理性和科学批判，以包容的心态看待传记中很多看来不合理、匪夷所思的内容。要知道这些特异，甚至诡异情节所反映的不单是十三世纪，还正正是千百年来藏人的独特精神世界与藏地的迥异文化。因为严酷的自然环境和生存条件，历来藏人对大自然心存恐惧，这种心理状况在浓厚宗教氛围的笼罩和雪山荒漠的包围下，经过持续深化和蜕变而产生特异的精神状态其实不难想像。读邬坚巴的生平，若能从这角度去理解，自会增加体悟。——李惠玲

著者信息

作者简介

李惠玲

　　祖籍广东顺德，香港土生土长，为华人世界中极少数的藏学学者之一。早年于香港大学修读中国文史及美术考古史，从事中国文史艺术专业翻译多年。后负笈英国牛津大学东方研究院西藏与喜马拉雅学系，获硕士及博士学位，专研十三世纪藏西历史及传记文学，并多次承受剧烈的高山反应，深入藏地考察。现时除继续翻译专业外，还以自由学者身份进行西藏文史研究，同时于本地大学的专业进修学院教授西藏语文及文化，并兼任香港多间博物馆的特约研究员及编辑工作。已出版相关着作《细说西藏历史文化》。

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图书目录

导言
序幕：十三世纪风云多变幻

第一章 幼具宿慧傻小子
先祖与旧密渊源深厚
异象异行皆前生宿业
伯父启蒙得承教密续
潜心向佛致坚拒成家

第二章 象牙塔中憨比丘
偶遇密宗大师郭仓巴
珀东埃受戒专研显学
卫藏寻师苦学时轮法
再访郭师欲往香巴拉

第三章 桀骜不群瑜伽士
转而修密喜进步神速
梦示感应致洞悉天机
与师母关系矛盾微妙
虽成首徒却遭受排斥
请辞未遂竟离魂自尽

第四章 坚毅不屈苦行者
无惧饥寒誓苦行游方
神山圣湖旁着书冥想
北印深山暂避暑修行
古城遭白眼挺身驳斥
避猖獗盗贼摸黑上路
被蛮子俘虏险遭虐死

第五章 誓闯乌仗求密法
乌仗在望却被当奸细
靠牧民掩护脱离险境
抵乌仗边界记起前生
幻化之地觅金刚亥母
得最高密法成无漏身
乌仗河谷游历古圣迹

第六章 脱胎换骨返故园
以神通逃脱国王追杀
异行遍传称大成就者
玛域君王甘俯首听命
感应郭师圆寂泪潸然
雪山静修穿梭灵异界
重逢日师母黯然往生
同门折服自荐掌师门

第七章 南下朝拜金刚座
屡显神通立志利众生
穿越尼婆罗只身南下
金刚座得证菩提心宝
八部护法辅助退蛮兵
约束凶神供使唤效劳
踏浪渡江施法制勐虎

第八章 游走后藏作利他
十二年前授记终应验
驳斥诬陷者捍卫师门
声誉渐隆信众慕名至
独门秘法传授有缘人
西蒙古入侵佛教蒙难
佛母允录三金刚唸修

第九章 离藏南下再远游
劝元帝勿用兵尼婆罗
率众出行再访金刚座
助修行者化解诸障难
骁勇矫健击退噬人蛇
经尼婆罗仗义救灾民
藏尼边地献头去我执

第十章 江湖险恶难独善
开罪权贵本营遭摧毁
前往萨迦拜见八思巴
预言亲人反目永成仇
本钦专横终招杀身祸
罹恶业本钦返魂乏术

第十一章 游方前藏利众生
噶玛拔希珍重託承传
圣城拉萨惩专横长官
丹萨梯寺遭帕竹冷待
雅隆弘法棒打蒙古兵
训斥噶当派傲慢门人
藏南边地循循施教化
噶玛巴示寂后会有期

第十二章 恩怨情仇难化解
四处树敌乃成功吉兆
噶玛巴转世依止足下
被迫归顺西蒙古叛军
秋后算账据理申清白
积怨成仇阋墙动干戈

第十三章 东行朝见忽必烈
元帝屡请仍拒绝觐见
忆观音授记改变主意
吐蕃古寺取莲师圣水
千里跋涉浩荡往中原
元上都为忽必烈治病
遭萨迦欺压愤然西返
五台山参拜文殊道场

第十四章 世俗羁绊全抛却
疯子言行本末说端详
迎佛祖舍利终生供奉
元成宗赐供品请代劳
常驻后藏等闲不远游
异事何其多多不胜数

第十五章 退隐江湖司教化
传道授业解惑之良师
七十高龄精壮如小子
顽敌殆尽原来损福寿
教化缘尽预告示寂时

第十六章 再临人世续传承
投生北地认得旧时人
种种测试验灵童真伪
迎返布扎吉凶永成谜

附录
一：西藏历史分期一览表
二：十三世纪藏历「饶迥」纪年与公历对照表
三：苯教与藏传佛教主要教派简介
四：邬坚巴年谱
五：藏文文本根据

图书序言

第四章 坚毅不屈苦行者

无惧饥寒誓苦行游方
（1253年，水牛年，二十三岁）

前往塔若措湖之心愿未遂，邬师再向法主请准。法主：「常言道，纵使大英雄也会碰到难关，〔但放心，〕即使你游方他乡，也会遇上善缘。昨夜我梦见二人以小棒撷取对岸树上之果实，一人淹死，另一人得到很多成熟果子。孩子，你会有所成，去一趟罢！释迦牟尼于尼连禅河畔苦修六年净化胎气，待三十五年其化身始得成熟，期间并未造福众生。」

法主对邬师说：「且看人们受慾念之箭贯穿，受苦楚磨折而不得解脱。要弃慾念如草芥，于旷野中作苦行，法性相投者互敬互重，但心智如恶狗的连吠也懒得花工夫。到处都有兇恶地祇，你可施展威力除魔障。」

其后，与辛波东巴和巴恰结伴启程前往塔若措湖之岛屿前，向法主辞行。法主赐各种吃食，但三人只求一株青麦穗，余者不受。法主：「光吃这点东西如何使得？日子难过啊！」之后三人去了羌卡荒原之塔若措小岛，每人除了五藏升干粮外，没带上其他粮食，路上「饮水吃石」（有啥吃啥）作苦行，有时煮水洼里的浮萍来吃，有时吃野兽吃剩之鱼骨。邬师留着一点青稞，节庆时煮熟与两同伴作「会供」。一日，三人竖起棍子，盖上帽，作会供，然后相约好分头採集食物后带回来。三人到不同之山谷採食，邬师採得满袋蕨麻和一些鱼肉，辛波东巴採得满两巴掌的蕨麻，巴恰则毫无收获。之后，巴恰不再跟他们一起去羌卡，而去了查地之牧户中。

郭仓巴终于让步了。他焉会不知邬坚巴之痛苦，但他疼惜他的聪慧，了解他的倔强，终于决定纵使自己损寿也让他到外头闯一趟，日后自有造化。临别依依，流露出不舍之情，语重深长，一再嘱咐他不要急于利众，又叮咛他遇到灾彰如何化解，知道他不肯接受粮食时又担心他日子难过。郭仓巴大概也知道此刻一别，师徒俩再会无期。

「羌」（chang），藏语原意是「北」，一般指藏北的「羌塘」草原，但传记中的「羌」或「羌卡」（Chang-ka）是指羌塘草原向南伸延至日喀则地区西部的一片区域，约相当于今日仲巴县的南部，与尼泊尔西北接壤。此地其实并非完全荒芜，是北面的高原牧民和南面尼泊尔以至恆河流域的贸易通道之一。