具体描述
本书的主人翁邬坚巴正是生于这个时代。邬坚巴，藏地称「大成就者邬坚巴」，是邬坚巴•仁钦贝（U-gyan-pa Rin-chen-pe，1230-1309）的汉译简称。邬坚巴幼有宿慧，年少时已得多名大师传授密法，成为当时藏地集「时轮金刚密法」三大派承传的权威。邬坚巴后来不但成为兼通显密佛学与「时轮」密法的高僧，也是得道的瑜伽行者、大学者、译师、名医、炼丹师，以及藏传佛教活佛转世系统肇始的关键角色，是纷乱的十三世纪后藏地区举足轻重的人物。他曾经历千辛前往北印度求取最高密法，也到过上都朝见忽必烈。他坚毅不屈、文武兼备、行侠仗义、嫉恶如仇、特立独行，极具代表性。
本书借由一位游走于青藏高原及北印度的高僧大德的足迹，以及当时藏地与中原、蒙古、印度、穆斯林等的关系，分享其见闻感悟，让读者更深入了解这片高寒之地的人和事。
（以下摘录自作者自序）
读者阅读此书时，不妨暂时抛开现代都市人的文明优越感和心理局限，打开心窗，多发挥想像力，让自己穿越时光隧道走上七百年前的青藏高原，近距离旁观邬坚巴的一言一行，或尝试代入他的角色，通过他的眼睛、思想、感觉、经历和道歌，窥探其内心世界和理解其周边各种人、地、事、物、情、景，从而拼合出一幅又一幅十三世纪藏地及其周边地区的草图。亦请读者暂且放下一己的宗教背景，放下所谓理性和科学批判，以包容的心态看待传记中很多看来不合理、匪夷所思的内容。要知道这些特异，甚至诡异情节所反映的不单是十三世纪，还正正是千百年来藏人的独特精神世界与藏地的迥异文化。因为严酷的自然环境和生存条件，历来藏人对大自然心存恐惧，这种心理状况在浓厚宗教氛围的笼罩和雪山荒漠的包围下，经过持续深化和蜕变而产生特异的精神状态其实不难想像。读邬坚巴的生平，若能从这角度去理解，自会增加体悟。——李惠玲
著者信息
李惠玲
祖籍广东顺德，香港土生土长，为华人世界中极少数的藏学学者之一。早年于香港大学修读中国文史及美术考古史，从事中国文史艺术专业翻译多年。后负笈英国牛津大学东方研究院西藏与喜马拉雅学系，获硕士及博士学位，专研十三世纪藏西历史及传记文学，并多次承受剧烈的高山反应，深入藏地考察。现时除继续翻译专业外，还以自由学者身份进行西藏文史研究，同时于本地大学的专业进修学院教授西藏语文及文化，并兼任香港多间博物馆的特约研究员及编辑工作。已出版相关着作《细说西藏历史文化》。
图书目录
序幕：十三世纪风云多变幻
第一章 幼具宿慧傻小子
先祖与旧密渊源深厚
异象异行皆前生宿业
伯父启蒙得承教密续
潜心向佛致坚拒成家
第二章 象牙塔中憨比丘
偶遇密宗大师郭仓巴
珀东埃受戒专研显学
卫藏寻师苦学时轮法
再访郭师欲往香巴拉
第三章 桀骜不群瑜伽士
转而修密喜进步神速
梦示感应致洞悉天机
与师母关系矛盾微妙
虽成首徒却遭受排斥
请辞未遂竟离魂自尽
第四章 坚毅不屈苦行者
无惧饥寒誓苦行游方
神山圣湖旁着书冥想
北印深山暂避暑修行
古城遭白眼挺身驳斥
避猖獗盗贼摸黑上路
被蛮子俘虏险遭虐死
第五章 誓闯乌仗求密法
乌仗在望却被当奸细
靠牧民掩护脱离险境
抵乌仗边界记起前生
幻化之地觅金刚亥母
得最高密法成无漏身
乌仗河谷游历古圣迹
第六章 脱胎换骨返故园
以神通逃脱国王追杀
异行遍传称大成就者
玛域君王甘俯首听命
感应郭师圆寂泪潸然
雪山静修穿梭灵异界
重逢日师母黯然往生
同门折服自荐掌师门
第七章 南下朝拜金刚座
屡显神通立志利众生
穿越尼婆罗只身南下
金刚座得证菩提心宝
八部护法辅助退蛮兵
约束凶神供使唤效劳
踏浪渡江施法制勐虎
第八章 游走后藏作利他
十二年前授记终应验
驳斥诬陷者捍卫师门
声誉渐隆信众慕名至
独门秘法传授有缘人
西蒙古入侵佛教蒙难
佛母允录三金刚唸修
第九章 离藏南下再远游
劝元帝勿用兵尼婆罗
率众出行再访金刚座
助修行者化解诸障难
骁勇矫健击退噬人蛇
经尼婆罗仗义救灾民
藏尼边地献头去我执
第十章 江湖险恶难独善
开罪权贵本营遭摧毁
前往萨迦拜见八思巴
预言亲人反目永成仇
本钦专横终招杀身祸
罹恶业本钦返魂乏术
第十一章 游方前藏利众生
噶玛拔希珍重託承传
圣城拉萨惩专横长官
丹萨梯寺遭帕竹冷待
雅隆弘法棒打蒙古兵
训斥噶当派傲慢门人
藏南边地循循施教化
噶玛巴示寂后会有期
第十二章 恩怨情仇难化解
四处树敌乃成功吉兆
噶玛巴转世依止足下
被迫归顺西蒙古叛军
秋后算账据理申清白
积怨成仇阋墙动干戈
第十三章 东行朝见忽必烈
元帝屡请仍拒绝觐见
忆观音授记改变主意
吐蕃古寺取莲师圣水
千里跋涉浩荡往中原
元上都为忽必烈治病
遭萨迦欺压愤然西返
五台山参拜文殊道场
第十四章 世俗羁绊全抛却
疯子言行本末说端详
迎佛祖舍利终生供奉
元成宗赐供品请代劳
常驻后藏等闲不远游
异事何其多多不胜数
第十五章 退隐江湖司教化
传道授业解惑之良师
七十高龄精壮如小子
顽敌殆尽原来损福寿
教化缘尽预告示寂时
第十六章 再临人世续传承
投生北地认得旧时人
种种测试验灵童真伪
迎返布扎吉凶永成谜
附录
一：西藏历史分期一览表
二：十三世纪藏历「饶迥」纪年与公历对照表
三：苯教与藏传佛教主要教派简介
四：邬坚巴年谱
五：藏文文本根据
图书序言
香港历史学家丁新豹博士倾情推荐
好友李惠玲博士年前撰写了《细说西藏历史文化》一书，由三联书店出版，是认识西藏历史文化的入门书籍，广受好评，洛阳纸贵。两年后，她再接再厉，以其博士论文为基础，写成这本《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》，跟随着一个游走于青藏高原及北印度的高僧大德的足迹，分享其所见、所闻、所感、所思、所得，让对西藏历史文化有兴趣的读者更深入了解这片高寒之地的人和事。
藏传佛教的修行仪轨深奥难明，当中有不少藏语音译的专有名词，本书均作了详细的解说，更附上多幅地图（部分标有邬坚巴所行路线）和大量珍贵照片（大部分为作者长途跋涉所拍摄），使读者可坐游邬坚巴经历之地。书后并提供附录载有西藏历史分期、苯教与藏传佛教主要教派简介和邬坚巴的年谱，对于读者认识西藏历史文化，十分有用。
李惠玲博士步入中年以后才潜心钻研藏文及藏学，前后才约十年已有所成。翻阅她交给我的文稿后，我不得不惊叹其决心之大、用力之勤、用心之专、钻研之深，这种做学问的认真态度，令人五体投地。我们期望李惠玲博士继续努力，撰写更多有关西藏的书籍以饫广大读者。
序言
好友李惠玲博士年前撰写了《细说西藏历史文化》一书，由三联书店出版，是认识西藏历史文化的入门书籍，广受好评，洛阳纸贵。两年后，她再接再厉，以其博士论文为基础，写成这本《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》，跟随着一个游走于青藏高原及北印度的高僧大德的足迹，分享其所见、所闻、所感、所思、所得，让对西藏历史文化有兴趣的读者更深入了解这片高寒之地的人和事。
邬坚巴是十三世纪藏地一代高僧，备受尊崇，其一生极富传奇性。他的传记有多个不同的藏文版本，珍藏于西藏的寺院，一般秘不示人。作者几经艰辛，因着种种缘分，通过不同渠道才追寻到十一部不同的版本，然后焚膏继晷地进行校勘、分析、翻译，再作评述。为了搜集更多资料、深入了解邬坚巴当年游历之地的情况，作者抵受高山症引发的强烈不适和折磨，多次只身出入藏地，足迹遍及尼泊尔、不丹、拉达克、北印度等地，甚至深入不毛，亲身体验感受邬坚巴沿途所见，借以窥探他的内心世界；正如作者在自序中指出：「钻进了他的内心世界。」邬坚巴的今世若有知，当会引为知己，并感激不尽。
我们一般理解的传记，是记述某人的一生行事，但在藏文学中，传记还包括记述人物修法的过程及成就。邬坚巴传记正属此类。邬坚巴既是兼通显密佛学与「时轮」密法的高僧，也是得道的瑜伽行者、大学者、译师、名医、炼丹师，所以他的传记也缕述了其求最高密法的经过和遭遇的磨难，大概对于不同的读者会有不同的感受和领悟。对于我这类门外汉，会觉得邬坚巴的一生充满传奇，欣赏他坚毅不屈、特立独行，不依附权贵的性格；但对于藏传佛教有深入研究或从事修炼的人而言，可能会从其「证道」经验中有所领悟。藏传佛教的修行仪轨深奥难明，当中有不少藏语音译的专有名词，本书均作了详细的解说，更附上多幅地图（部分标有邬坚巴所行路线）和大量珍贵照片（大部分为作者长途跋涉所拍摄），使读者可坐游邬坚巴经历之地。书后并提供附录载有西藏历史分期、苯教与藏传佛教主要教派简介和邬坚巴的年谱，对于读者认识西藏历史文化，十分有用。
李惠玲博士步入中年以后才潜心钻研藏文及藏学，前后才约十年已有所成。翻阅她交给我的文稿后，我不得不惊叹其决心之大、用力之勤、用心之专、钻研之深，这种做学问的认真态度，令人五体投地。我们期望李惠玲博士继续努力，撰写更多有关西藏的书籍以饫广大读者。
自序
2014年春由三联书店出版的《细说西藏历史文化》是笔者以西藏为题材撰写的第一部书。《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》是第二部。
2006年放下从事多年的文物艺术翻译工作，自资从香港到英国牛津大学东方研究院修读西藏与喜马拉雅研究的硕士和博士课程，别人总以为笔者是藏传佛教徒或对藏传佛教兴趣浓厚，其实两者都不是。若硬要解释，只可以说，是缘。期间境遇，颇有颠簸，唯有当作人生激励，磨练心智。
2008年初夏，导师Dr. Charles Ramble将一本不厚不薄的红皮藏文书递给笔者，说是十三世纪藏地高僧邬坚巴的传记，提议笔者研究其生平，为博士论文作准备。邬坚巴的自传和着述深藏于寺院，被奉为圣物，不得窥探。弟子为他写的传记，只有这一部1997年于拉萨以现代排版辑印的书，但印行极少，旋即绝版。埋首一年，勉力把整部书初步「读通」了一个大概，做了密密麻麻的中英文笔记，搜集了大叠的参考资料，并依邬坚巴的游历路线绘画了藏西以至北印的一米长地图。下一步是亲自到拉萨去「取经」——追查此书的法本原稿和寻觅更多有关的藏文第一手资料。经多方访查，才知法本的主人拉萨大学藏医学院的前院长，亦是一位活佛，已经圆寂，藏书分送多处，继续追查仍不得要领。幸得拉萨大学热心的藏族学者西热桑布老师襄助，取得多部邬坚巴传记的珍贵影印本数码档。与此同时，笔者导师亦于美国向国际藏学界泰斗Gene Smith（2011年辞世）找来另外三个版本。合共十一部篇幅与内容不尽相同的传记，成为笔者博士论文的文本根据。看着这大批藏文资料，笔者既喜且忧，因为知道好戏还在后头。
邬坚巴的传记从未译成藏文以外的文字，即使是藏文版，在藏地基本也不流通。研究过程中，光是辨认大量十四世纪初的手稿文字，然后输入成藏文文字档，已令笔者废寝忘食。继而逐字逐句仔细解读推敲，理出脉络，过程困难实难以形容。首先是传纪中的文法和用语有很多不规范处，掺杂了不少当时后藏的土语和遍查辞典也找不到的修法术语。还有很多抄写不慎导致的错字别字、不统一的人名地名写法、不确定的年序、交代不清的时地等等。加上事实与传说每相混淆，邬坚巴所「遇」所「听」所「见」，是现实？是梦幻？是感应？交错难分。藏族老师们也被难倒，只叹息说：「不容易理解啊！」终于奋力过了这关，还要将相近的版本逐字逐句对比，为建立版本之间的关系找出理据。至于日以继夜挑灯伏案，对邬坚巴生平鉅细事迹的重点评述、分析和论证所花的精力，就不赘言了。
期间，笔者多次只身出入西藏、尼泊尔、不丹、印北拉达克等地实地考察和搜集资料。虽然筋疲力倦，可幸从未感到气馁，一筹莫展之际总得有心人及时伸出援手，拉上一把，指点迷津，实在万分感恩。研究过程中，笔者得以紧随邬坚巴游走于十三世纪的青藏高原和北印，并钻进了他的内心世界，与他结下不解之缘。这部邬坚巴评传脱胎自本人博士研究，却非博士论文之中译本，因为论文中的纯学术部分肯定会使普罗读者吃不消，就此笔者已经剔除。然而，评传中论述其生平事迹则比论文更加详尽，但不故作艰深，为的是让广大的读者对邬坚巴和他所属的时代有更全面和透彻的认识。
首先感谢三联书店邀约撰写这部评传，以及出版部同仁的专业配合与支援。研究过程中，从英国到北京、西藏、尼泊尔、印度以至香港，笔者曾多方面受惠于无数机构和个别人士，包括启蒙笔者研究藏学的师长，还有同侪、学者、宗教人士、专业人士，以至一般民众，实在感激不尽，本应逐一具名鸣谢，又深怕挂一漏万，只好在此向所有尊敬的机构及个人致以最诚恳深切的谢意。此外，非常感谢丁新豹教授百忙之中拨冗再次赐序，以及给此书慷慨提供部分图片的各位人士。笔者并无宗教信仰，也无任何特定的政治和宗教立场，撰写此书纯粹从历史和文化的角度研究，以及抱着对藏地那份难以言喻之感情，研究和撰写过程中尽量保持客观中肯。仅愿此书除了让大家认识到邬坚巴的生平事迹和十三世纪藏地的历史文化点滴，还有助研究和保存古老的藏族文学，为保存宝贵的人类文化遗产尽半分微力。
抛砖引玉，敬希方家指正。
2015年春书于香港
图书试读
无惧饥寒誓苦行游方
（1253年，水牛年，二十三岁）
前往塔若措湖之心愿未遂，邬师再向法主请准。法主：「常言道，纵使大英雄也会碰到难关，〔但放心，〕即使你游方他乡，也会遇上善缘。昨夜我梦见二人以小棒撷取对岸树上之果实，一人淹死，另一人得到很多成熟果子。孩子，你会有所成，去一趟罢！释迦牟尼于尼连禅河畔苦修六年净化胎气，待三十五年其化身始得成熟，期间并未造福众生。」
法主对邬师说：「且看人们受慾念之箭贯穿，受苦楚磨折而不得解脱。要弃慾念如草芥，于旷野中作苦行，法性相投者互敬互重，但心智如恶狗的连吠也懒得花工夫。到处都有兇恶地祇，你可施展威力除魔障。」
其后，与辛波东巴和巴恰结伴启程前往塔若措湖之岛屿前，向法主辞行。法主赐各种吃食，但三人只求一株青麦穗，余者不受。法主：「光吃这点东西如何使得？日子难过啊！」之后三人去了羌卡荒原之塔若措小岛，每人除了五藏升干粮外，没带上其他粮食，路上「饮水吃石」（有啥吃啥）作苦行，有时煮水洼里的浮萍来吃，有时吃野兽吃剩之鱼骨。邬师留着一点青稞，节庆时煮熟与两同伴作「会供」。一日，三人竖起棍子，盖上帽，作会供，然后相约好分头採集食物后带回来。三人到不同之山谷採食，邬师採得满袋蕨麻和一些鱼肉，辛波东巴採得满两巴掌的蕨麻，巴恰则毫无收获。之后，巴恰不再跟他们一起去羌卡，而去了查地之牧户中。
郭仓巴终于让步了。他焉会不知邬坚巴之痛苦，但他疼惜他的聪慧，了解他的倔强，终于决定纵使自己损寿也让他到外头闯一趟，日后自有造化。临别依依，流露出不舍之情，语重深长，一再嘱咐他不要急于利众，又叮咛他遇到灾彰如何化解，知道他不肯接受粮食时又担心他日子难过。郭仓巴大概也知道此刻一别，师徒俩再会无期。
「羌」（chang），藏语原意是「北」，一般指藏北的「羌塘」草原，但传记中的「羌」或「羌卡」（Chang-ka）是指羌塘草原向南伸延至日喀则地区西部的一片区域，约相当于今日仲巴县的南部，与尼泊尔西北接壤。此地其实并非完全荒芜，是北面的高原牧民和南面尼泊尔以至恆河流域的贸易通道之一。
用户评价
当我读到《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》的书名时，一种对历史深邃和人物传奇的向往油然而生。十三世纪的藏地，那是一个既有政治角逐又有精神觉醒的复杂时代，而“大成就者”的身份，无疑将邬坚巴塑造成了一个时代的精神标杆。我一直对那些在历史记载中闪耀着智慧光芒的人物故事深感兴趣，尤其是那些对人类精神文明产生深远影响的人物。这本书的“评传”二字，让我看到了其学术研究的严谨性和内容解读的独特性。我期待作者能够深入挖掘史料，不仅为我们呈现邬坚巴生平的脉络，更要对其思想的形成、发展及其对后世的影响进行细致的评述。我想了解，邬坚巴的修行之路是怎样的？他如何在那充满挑战的环境中，保持内心的纯净与坚定？他的智慧，是否能为我们理解当下社会中的种种困惑提供新的视角？这本书，在我眼中，是一次通往十三世纪藏地精神世界，并与一位伟大心灵对话的宝贵契机。
评分当我看到《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》这个书名时，脑海中立刻浮现出壮丽的青藏高原，雪山、寺庙、转经筒，以及那些为佛法奉献一生的僧侣。十三世纪，这是一个历史的十字路口，也是藏传佛教发展史上一个极其关键的时期，各种教派林立，大师辈出。邬坚巴的名字，虽然我之前可能并不熟悉，但“十三世纪藏地大成就者”的定位，立刻将他推向了一个极其重要的历史地位。我期待这本书能够带我深入了解这位“大成就者”究竟是如何成就的。他的修行道路是怎样的？他是否经历了常人难以想象的磨难？他的证悟境界达到了何种程度？“评传”二字则意味着作者并非简单罗列史实，而是会进行深入的分析和评价，这对于读者来说是极为宝贵的。我希望能从中看到作者如何梳理史料，如何解读邬坚巴的生平及其对当时社会、文化、宗教产生的深远影响。同时，我也好奇作者会如何描绘那个时代的背景，比如当时的政治格局、社会风貌、以及其他重要人物和事件，以此来衬托出邬坚巴的独特之处和历史价值。
评分《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》这个书名，本身就散发着一种历史的厚重感和精神的召唤力。十三世纪的藏地，那是一个古老文明与宗教思想交织发展的特殊时期，而“大成就者”的称号，更是为邬坚巴增添了传奇的色彩。我一直对那些在历史长河中留下深刻印记的宗教领袖和精神导师充满好奇，也对他们的生命历程和思想智慧充满敬意。本书的“评传”性质，意味着它将不仅仅是对一个人的生平事迹的简单记录，更包含了作者对邬坚巴及其所处时代的深刻理解和独到见解。我期待在这本书中，能够看到作者如何凭借扎实的史料考证，为我们勾勒出一个真实而鲜活的邬坚巴形象。我想了解，他的修行是如何进行的？他的教法有何独到之处？他在那个时代，又扮演了怎样的角色？这本书，对我而言，是一次深入探索十三世纪藏地宗教文化，感受一位伟大心灵历程的难得机会。
评分这本书的书名《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》本身就带着一种古老而神秘的吸引力，让人忍不住想要一探究竟。我一直对藏传佛教的历史和人物故事非常感兴趣，尤其是那些在历史长河中留下了深刻印记的大成就者。十三世纪，那是一个充满变革与传承的时代，藏地正经历着复杂的政治和宗教演变，而邬坚巴，作为那个时代的重要人物，他的生平事迹无疑是理解那个时期藏地社会文化和精神生活的一扇窗口。书名中的“评传”二字，暗示了这不仅仅是一本简单的传记，更包含了作者对邬坚巴及其所处时代深刻的解读和评价，这让我对作者的学术造诣和洞察力充满了期待。我尤其想知道，在那个信息相对闭塞的年代，邬坚巴是如何修行、悟道，又如何将自己的智慧和实践传承下去的？他的教法和思想，在当时的藏地产生了怎样的影响？又是否对后世的藏传佛教发展留下了不可磨灭的印记？这些问题都在我的脑海中盘旋，让我迫不及待地想翻开这本书，跟随作者的笔触，去感受那位十三世纪的藏地大成就者非凡的一生。
评分当我眼前掠过《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》这个书名时，一种穿越时空的探寻感瞬间被点燃。十三世纪的藏地，那片神秘而壮丽的土地，孕育了无数的传奇人物，而“大成就者”的身份，更是将邬坚巴推向了历史的聚光灯下。我对那些能够超越凡俗、在精神境界上达到极致的人物，总是充满了无限的好奇。这本书的“评传”属性，让我看到了其非同寻常的深度和价值。我期望作者能够以严谨的态度，运用多角度的史料分析，为我们呈现一个立体、饱满的邬坚巴。我想知道，他如何在那个充满变迁的年代，寻找到内心的宁静与力量？他的教法是否具有穿越时空的智慧？他对当时社会文化产生了怎样的影响？这本书，无疑是一扇通往十三世纪藏地精神世界的窗口，更是一次与一位伟大心灵进行深度对话的邀约。
评分当我第一次看到《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》这个书名时，心中便涌起一股强烈的探究欲望。十三世纪的藏地，那是一个孕育出无数伟大精神导师的黄金时代，而“大成就者”这个词汇，本身就带着一种神圣和崇高的光环。邬坚巴，这个名字对我而言是陌生的，但其头衔却足以让人肃然起敬。我脑海中浮现出的，是他在那片古老而纯净的土地上，如何通过艰苦卓绝的修行，超越世俗的羁绊，最终达到精神上的圆满。这本书的“评传”性质，更是让我看到了其超越一般人物传记的价值。我期待作者能够以严谨的态度，深入考证历史文献，为我们勾勒出邬坚巴生平的全貌，包括他的成长环境、求学经历、修行实践、以及他所处的社会文化背景。更重要的是，我希望作者能够运用其深厚的学术功底，对邬坚巴的成就进行客观而深刻的评价，分析他的思想体系、修行方法、以及他对藏传佛教发展所产生的实际影响。我渴望在这本书中，找到关于这位十三世纪大成就者的真实故事，感受他的精神力量，并从中获得启迪。
评分当我初次看到《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》这个书名时，一股浓厚的历史人文气息扑面而来。十三世纪的藏地，那是一个充满变革与传承的关键时期，佛教思想在这里蓬勃发展，涌现出无数对后世影响深远的智者。而“大成就者”这个称谓，更是将邬坚巴置于了极其重要的地位。我一直对那些在历史长河中闪耀着智慧光芒的人物故事非常着迷，尤其是那些能够引领人们走向精神觉醒的导师。本书的“评传”性质，预示着它将不仅仅是一个人物的简单介绍，更会包含作者对邬坚巴生平、思想、以及其历史地位的深刻解读和评价。我期待在这本书中，能够看到作者如何梳理繁复的史料，如何呈现一个鲜活立体的邬坚巴形象。我想知道，他如何在那充满挑战的时代，坚持自己的修行之路？他的教法有哪些独特之处？他对当时的社会文化产生了怎样的影响？这本书，无疑为我打开了一扇通往十三世纪藏地精神世界的大门。
评分《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》这个书名，在我的脑海中立刻勾勒出了一幅宏伟的历史画卷。十三世纪，那是一个古老文明在高原上绽放出璀璨光芒的时代，而“大成就者”的称号，则赋予了邬坚巴非凡的意义。我一直对那些能够在精神领域达到极高境界的人物充满敬意，也对他们如何克服人生的种种挑战，最终实现超脱充满好奇。这本书的“评传”二字，让我看到了其内容的丰富性和学术性。我期望作者能够不仅仅是叙述邬坚巴的生平事迹，更要深入挖掘其思想的精髓，分析其在历史进程中所扮演的角色，并对其成就进行细致的评判。我希望能够了解到，邬坚巴的修行道路是怎样的？他是否在那个充满挑战的时代，面临过巨大的困难和质疑？他的教法和思想，又是如何影响当时的社会和后世的？我期待这本书能够带领我走进十三世纪的藏地，感受那个时代的氛围，理解在那片土地上，一位“大成就者”是如何诞生的，他的生命又将给人们带来怎样的启示。
评分《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》的书名，勾起了我对那个遥远而神秘的时代的无限遐想。十三世纪的藏地，一个充满着宗教复兴、政治动荡和文化融合的时代。在这个背景下，出现一位“大成就者”，其生命轨迹和精神世界无疑是那个时代最耀眼的星辰之一。我迫切地想知道，邬坚巴这位“大成就者”究竟是谁？他来自何方？他师从何人？他的修行经历了怎样的阶段？他又是如何将自己的修行体悟和佛法智慧传递给世人的？“评传”二字，让我对本书的深度和广度充满了期待。它不仅仅是讲述一个人的故事，更包含着作者对人物的评价，对历史的解读，对时代的分析。我希望作者能够凭借扎实的史料考证，为我们呈现一个立体、丰满的邬坚巴形象，而不是一个刻板的宗教符号。同时，我也希望通过这本书，能够更深入地了解十三世纪藏传佛教的发展脉络，了解当时各个教派的互动，以及邬坚巴在其中扮演的角色。我更希望，作者的评述能够帮助我理解，这位“大成就者”的智慧和修行，对于我们今天的现代人，是否仍具有借鉴意义和启发价值。
评分《邬坚巴评传：十三世纪藏地大成就者》这个书名，仿佛一束古老而神秘的光芒，穿透了时空的迷雾，直抵我内心深处对智慧和传承的渴望。十三世纪的藏地，那是一个充满着宗教探索、哲学辩论和文化交融的时代，而“大成就者”的头衔，更是为邬坚巴的生平蒙上了一层传奇的色彩。我一直对那些在精神领域达到非凡高度的人物心存敬畏，也对他们的修行之路充满了好奇。这本书的“评传”形式，让我看到了其超越一般人物传记的学术深度。我期待作者能够以严谨的史学态度，结合丰富的藏传佛教文献，为我们呈现一个立体、真实、并且具有深刻洞察力的邬坚巴。我想知道，他如何在那个动荡的时代，找到内心的平静与超越？他的教法是否具有普世的价值？他的思想体系是否能为我们今天的困惑提供指引？这本书，在我看来，是一次深入探究十三世纪藏地精神文化，以及一位伟大心灵成长历程的绝佳机会。
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