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《俄罗斯典藏晚清木版年画》是由中正大学妈祖文化研究中心主任杨玉君独家取得授权，将俄罗斯国立宗教历史博物馆典藏的珍贵木版年画，内含历画、纸马、门画、门神、财神、祈嗣、驱邪、吉祥图等，搭配专业图解说明，让读者跟着20世纪初到中国旅行的俄国人阿理克，一窥晚清时期民间张贴的各种新春吉祥年画，以快速读懂深奥民俗符码，典藏民俗图绘。

作者简介

杨玉君

　　普林斯顿大学东亚系博士，专攻欧美汉学，明清小说，民俗学，民间文学，现任中正大学中国文学系教授、中正大学妈祖文化研究中心主任、民俗乱弹编辑。

主编序
Academician Vasily M. Alexeiev and the Museum of the History of Religion in Saint-Petersburg: Formation of Chinese Collection and Setting Up the First Exhibition on Chinese Religion
中国年画的露西亚游记
历画
纸马
门画
门神
吉祥
财神
祈嗣
驱邪

中国年画的露西亚游记
文／杨玉君
 
你出国会买什么？
　　
如果你是19世纪末、20世纪初到中国旅行的俄国人，你会买什么纪念品回俄国呢？很多人都想不到，当时一种很「潮」的纪念品竟然是年画！19世纪后半期，陆续有俄国传教团团员、民族学家、植物学家、版画收藏家、医生、商贸团团员在到中国旅游时，将数量不等的中国年画带回俄国。为什么呢？可推想的原因是年画颜色鲜艳、价格廉宜、有民族特色、又容易打包。而且俄国人从中国年画中看到了与俄国传统版画类似的特质。这些民俗版画用来作为墙面装饰，亦即自一段距离外欣赏，所以画面不需要特别精细，而以鲜艳的色彩、大胆的设计取胜。
　　
此外，俄国人买中国年画，另外还有个历史背景。由于俄国自19世纪中开始，一方面受到西方社会发展的冲击，另一方面又经历了克里米亚战争的失败，焦虑的知识份子反思俄罗斯当时落伍的农奴制度，以及贫穷的生活，再对比政府的衰弱与腐败，纷纷意识到改革的迫切性。除了推动废除农奴制度的政治改革之外，在文化领域上也扬弃了传统贵族雅好的品味，转而重视民间文化。在这一波思潮的推动下，知识份子也积极的开始收集、研究俄国的民间文学及民间美术，对俄国民间版画的兴趣与收藏，在这个时代逐渐聚焦。
　　
影响所及，不但文学艺术的创作从民间版画得到灵感，俄国人到国外旅行时也就开始留意收购异国的版画。一时之间蔚为风潮，渐次累积，俄罗斯竟然成了中国以外最大的年画收藏国，各个公私机构的收藏加起来约有6,000件之鉅。
　　
来自中国的年画，在俄国近代美术留下惊鸿一瞥的印记。画家Ilya Mashkov（1881-1944）绘有一幅Evgenia Ivanovna Kirkaldi女士的肖像，画面中，Kirkaldi女士旁边有一只鹿，后面有一位古装中国侍女手上的盘子立着一个瓶子，右后方还有一只蝙蝠。熟悉中国年画语汇的人都认得出，鹿代表禄，瓶是平安，蝠即是福，这是年画惯用的表达方式。
　　
另位俄国着名画家Pyotr Konchalovsky（1876-1956）的《家庭画像》中，画面背景的墙上可以看到一幅穿着肚兜的娃娃抱着大鱼的年画，这也是中国年画中常见的「富贵有余」的构图。
　　
除了艺术家，中国年画也深深的冲击了一个在圣彼得堡东方学系求学的Vasily Mihailovitch Alexeiev（1881-1951），汉名阿理克的这个年轻人，后来成为着名的俄国汉学家，也被选为俄罗斯科学院院士。

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