具體描述
《一心一藝：巨匠的技與美》第六輯收錄十五位匠師的深度報導，包含文化部文化資産局指名之文化資産保存技術及其保存者，囊括土水修造、大、小木作、石作、彩繪、鑿花、剪黏泥塑、石闆屋、泰雅織物修復、造王船等技藝。本書不隻介紹匠師的生命曆程、師承流派與生活知識，並從中發掘、記錄匠師的技術、藝能，以及其值得學習的人生經驗，期能藉此保存並推廣無形的文化資産概念，並彰顯颱灣人「頂真」的工藝精神。
著者信息
圖書目錄
序 ◆ 好工夫，就是對得起自己的良心／施國隆
李清海 ◆ 土水修造技術／硃禹潔撰文
陳楠雄 ◆ 土水修造技術／姚嵐齡撰文
吳通壽 ◆ 土水修造技術／姚嵐齡撰文
洪水來 ◆ 大木作技術／硃禹潔撰文
陳錫璋 ◆ 小木作技術／黃秀蕙撰文
石地發 ◆ 石作技術／陳磅礴撰文
陳敦仁 ◆ 彩繪技術／莊竣傑撰文
鄭楠騰 ◆ 鑿花技術／郭漢辰撰文
王武雄 ◆ 剪黏泥塑技術／黃秀蕙撰文
陳世仁 ◆ 剪黏泥塑技術／黃秀蕙撰文
鄭盛宏 ◆ 剪黏泥塑技術／黃秀蕙撰文
杜蘭胞 ◆ 排灣族傳統石闆屋建造技術／郭東雄撰文
卡拉瓦．阿入拉的恩 ◆ 魯凱族傳統石闆屋建造技術／郭東雄撰文
尤瑪．達陸 ◆ 泰雅族傳統織物復原技術／趙慧琳撰文
王旭輝 ◆ 造王船技術／黃淩霄撰文
附錄I ◆ 文化資産保存技術及其保存者
附錄II ◆ 參考書目
附錄III ◆ 匠師作品參訪地圖
李清海 ◆ 土水修造技術／硃禹潔撰文
陳楠雄 ◆ 土水修造技術／姚嵐齡撰文
吳通壽 ◆ 土水修造技術／姚嵐齡撰文
洪水來 ◆ 大木作技術／硃禹潔撰文
陳錫璋 ◆ 小木作技術／黃秀蕙撰文
石地發 ◆ 石作技術／陳磅礴撰文
陳敦仁 ◆ 彩繪技術／莊竣傑撰文
鄭楠騰 ◆ 鑿花技術／郭漢辰撰文
王武雄 ◆ 剪黏泥塑技術／黃秀蕙撰文
陳世仁 ◆ 剪黏泥塑技術／黃秀蕙撰文
鄭盛宏 ◆ 剪黏泥塑技術／黃秀蕙撰文
杜蘭胞 ◆ 排灣族傳統石闆屋建造技術／郭東雄撰文
卡拉瓦．阿入拉的恩 ◆ 魯凱族傳統石闆屋建造技術／郭東雄撰文
尤瑪．達陸 ◆ 泰雅族傳統織物復原技術／趙慧琳撰文
王旭輝 ◆ 造王船技術／黃淩霄撰文
附錄I ◆ 文化資産保存技術及其保存者
附錄II ◆ 參考書目
附錄III ◆ 匠師作品參訪地圖
圖書序言
序
好工夫，就是對得起自己的良心
施國隆
如果說，「熟能生巧」是對工匠的美言，「巧則成藝」當是對文化資産保存技術保存者的禮贊瞭。
過往社會有「萬般皆下品，惟有讀書高」的傳統觀念，如今身懷一技之長的匠師，經長時間的實作經驗積纍，洗鍊齣卓絕的工夫，同樣能揚名於世。他們起初固然是為提供傢庭溫飽，但認真打拚、「閤主人意、對得起良心纔是好工夫」的職場態度，使得工夫成技藝，這就是颱灣文化資産中珍貴的寶藏，亟待保留傳承。
文化部文化資産局自2011年迄今，持續齣版「傳統匠師」係列專輯，希望以深入淺齣的行文、搭配豐富的照片，忠實記錄匠師的生命曆程，讓讀者一窺匠師的習藝過程、匠藝經驗、專業工法以及作品賞析，進而瞭解工藝背後的職人智慧。
《一心一藝：巨匠的技與美6》收錄15位匠師的專訪：土水修造有以澎湖硓石為建材的吳通壽、活躍於東部的廟宇建造師陳楠雄、以一手完美脊綫稱道的李清海；木作有深耕金門的大木作司阜洪水來、以快手製鬥而有「鬥仔璋」之稱的陳錫璋；剪黏泥塑則記錄陳世仁、鄭盛宏、王武雄的專訪，即使是同一門技藝，也可透過造形、配色等不同風格設計，形塑齣三位匠師各自的美學觀。
而傳統建築的細部施作如鑿花、石作、彩繪等技術，分彆介紹鄭楠騰、石地發以及陳敦仁，不論所經手的媒材是木頭、石材還是顔料，他們為此投入的專注與精力皆在各自的領域中獨樹一幟；屬於民俗文化一環的造王船技藝，從小與澎湖海洋為伍的王旭輝以造真船的認真態度，經手每一艘要獻給神明的王船，因此其作品皆能下水試航，讓人印象深刻。
原住民族文化資産傳承也是本局積極保存的項目，如石闆屋建造技術方麵，分彆專訪排灣族杜蘭胞及魯凱族的卡拉瓦．阿入拉的恩。從年近八十的杜蘭胞自述可以體悟到，傳統石闆屋的建造是維係部落嚮心力的重要大事；而卡拉瓦．阿入拉的恩更積極復振部落重返石闆屋文化的麵貌。要找迴自己族群麵貌的初心，同樣也在泰雅族的尤瑪．達陸身上看到，她迴歸泰雅傳統編織技藝，緻力復原泰雅族的傳統織物，讓族人明白「我是誰」的認同問題。
隨著社會變遷以及匠師的凋零，不論是傳統技術還是技藝精神，都漸漸流逝。然而從受訪的匠師傳述中，會感受到他們依舊本著「好工夫就是對得起自己的良心」的信念，即使手製過程可能不敷時間與金錢的成本，依然以嘆為觀止的技藝，做齣品質優良、「閤主人意」的作品。
誠摯的職人精神以及對傳統工法的堅持，匠師們終其一生的付齣，正是我們想要盡力留存的珍寶。
好工夫，就是對得起自己的良心
施國隆
如果說，「熟能生巧」是對工匠的美言，「巧則成藝」當是對文化資産保存技術保存者的禮贊瞭。
過往社會有「萬般皆下品，惟有讀書高」的傳統觀念，如今身懷一技之長的匠師，經長時間的實作經驗積纍，洗鍊齣卓絕的工夫，同樣能揚名於世。他們起初固然是為提供傢庭溫飽，但認真打拚、「閤主人意、對得起良心纔是好工夫」的職場態度，使得工夫成技藝，這就是颱灣文化資産中珍貴的寶藏，亟待保留傳承。
文化部文化資産局自2011年迄今，持續齣版「傳統匠師」係列專輯，希望以深入淺齣的行文、搭配豐富的照片，忠實記錄匠師的生命曆程，讓讀者一窺匠師的習藝過程、匠藝經驗、專業工法以及作品賞析，進而瞭解工藝背後的職人智慧。
《一心一藝：巨匠的技與美6》收錄15位匠師的專訪：土水修造有以澎湖硓石為建材的吳通壽、活躍於東部的廟宇建造師陳楠雄、以一手完美脊綫稱道的李清海；木作有深耕金門的大木作司阜洪水來、以快手製鬥而有「鬥仔璋」之稱的陳錫璋；剪黏泥塑則記錄陳世仁、鄭盛宏、王武雄的專訪，即使是同一門技藝，也可透過造形、配色等不同風格設計，形塑齣三位匠師各自的美學觀。
而傳統建築的細部施作如鑿花、石作、彩繪等技術，分彆介紹鄭楠騰、石地發以及陳敦仁，不論所經手的媒材是木頭、石材還是顔料，他們為此投入的專注與精力皆在各自的領域中獨樹一幟；屬於民俗文化一環的造王船技藝，從小與澎湖海洋為伍的王旭輝以造真船的認真態度，經手每一艘要獻給神明的王船，因此其作品皆能下水試航，讓人印象深刻。
原住民族文化資産傳承也是本局積極保存的項目，如石闆屋建造技術方麵，分彆專訪排灣族杜蘭胞及魯凱族的卡拉瓦．阿入拉的恩。從年近八十的杜蘭胞自述可以體悟到，傳統石闆屋的建造是維係部落嚮心力的重要大事；而卡拉瓦．阿入拉的恩更積極復振部落重返石闆屋文化的麵貌。要找迴自己族群麵貌的初心，同樣也在泰雅族的尤瑪．達陸身上看到，她迴歸泰雅傳統編織技藝，緻力復原泰雅族的傳統織物，讓族人明白「我是誰」的認同問題。
隨著社會變遷以及匠師的凋零，不論是傳統技術還是技藝精神，都漸漸流逝。然而從受訪的匠師傳述中，會感受到他們依舊本著「好工夫就是對得起自己的良心」的信念，即使手製過程可能不敷時間與金錢的成本，依然以嘆為觀止的技藝，做齣品質優良、「閤主人意」的作品。
誠摯的職人精神以及對傳統工法的堅持，匠師們終其一生的付齣，正是我們想要盡力留存的珍寶。
圖書試讀
陳敦仁 ◆ 彩繪技術：筆筆精髓有神的廟宇彩繪師
莊竣傑
「學有起」（有學成），這是彩繪薪傳大師陳壽彝對陳敦仁彩繪功力的肯定，這句話在方言中代錶極度的贊賞，指的不僅是學會傳統彩繪這門技術，甚至將彩繪的精髓加以融會貫通後獲得技術上的昇華與通透。
近年陳敦仁成立瞭「敦仁傳藝彩繪有限公司」，其團隊組成以傢族成員為主，承接國內大小古蹟工程施作及修復工程，如彰化元清觀、慶安宮、孔廟、魏成美公堂、賴氏宗祠等，近期的代錶作為南颱中城隍廟。其精湛的手藝，頗受外界好評。
彩繪世傢 潛移默化
陳敦仁齣身於傳統彩繪世傢，從祖父陳萬福起已從事彩繪工作，父親陳穎派（人稱「派司」）更是中部地區知名的傳統彩繪匠師，因此對陳敦仁而言，從事傳統彩繪工作可說是再自然不過。
陳敦仁自國小6年級開始，每年的寒暑假，父親陳穎派都會要他來當「雜仔工」（打臨工），幫忙倒水、掃地，給他賺取一些零用金的機會。直到16歲國中畢業後，他纔正式進入彩繪現場的工地當學徒。
陳穎派授徒有一個習慣，即喜愛將學徒直接帶到工地，「現場手把手地教」，這種「邊做邊學」的教學模式對陳敦仁影響頗為深遠，以緻後來他更重視「實際工地施作」的經驗。鹿港天後宮是當時陳敦仁首次上工的地點，如今鹿港天後宮左右迴廊的樑枋彩繪雖被厚重的油煙附著，但仍然能隱約看見30年前陳敦仁的起步之作。
見賢思齊 積纍深厚功力
陳穎派底下的學徒一般是遵照傳統的習俗，通過「3年4個月」的訓練後纔能夠齣司，但陳敦仁較為不同，他屬於「老父教子」（父親傳授於子），因而陳敦仁並沒有一般學徒必須盡快齣司、謀取生計的壓力，於此他在陳穎派身旁當學徒的時間就超逾10年光載，也因此纍積瞭深厚的彩繪基本功。
學徒的學習內容舉凡打雜外，最重要的就是現場臨摹，有時也會參考《馬駘畫稿》及《芥子園畫譜》中的架構與態勢，但最重要的是絕對不能依樣畫葫蘆般地照抄。陳敦仁自豪地說：「厲害的畫司，稿都在這裏（腦海中）瞭，所以你去看彆間廟，我們傢的彩繪絕對不會有一模一樣的。」除此之外，陳敦仁也會參考同業的彩繪作品，若看見優秀的構圖與用色，則會默默記下，再加以改良，但又不失其個人的彩繪特色與風格。
莊竣傑
「學有起」（有學成），這是彩繪薪傳大師陳壽彝對陳敦仁彩繪功力的肯定，這句話在方言中代錶極度的贊賞，指的不僅是學會傳統彩繪這門技術，甚至將彩繪的精髓加以融會貫通後獲得技術上的昇華與通透。
近年陳敦仁成立瞭「敦仁傳藝彩繪有限公司」，其團隊組成以傢族成員為主，承接國內大小古蹟工程施作及修復工程，如彰化元清觀、慶安宮、孔廟、魏成美公堂、賴氏宗祠等，近期的代錶作為南颱中城隍廟。其精湛的手藝，頗受外界好評。
彩繪世傢 潛移默化
陳敦仁齣身於傳統彩繪世傢，從祖父陳萬福起已從事彩繪工作，父親陳穎派（人稱「派司」）更是中部地區知名的傳統彩繪匠師，因此對陳敦仁而言，從事傳統彩繪工作可說是再自然不過。
陳敦仁自國小6年級開始，每年的寒暑假，父親陳穎派都會要他來當「雜仔工」（打臨工），幫忙倒水、掃地，給他賺取一些零用金的機會。直到16歲國中畢業後，他纔正式進入彩繪現場的工地當學徒。
陳穎派授徒有一個習慣，即喜愛將學徒直接帶到工地，「現場手把手地教」，這種「邊做邊學」的教學模式對陳敦仁影響頗為深遠，以緻後來他更重視「實際工地施作」的經驗。鹿港天後宮是當時陳敦仁首次上工的地點，如今鹿港天後宮左右迴廊的樑枋彩繪雖被厚重的油煙附著，但仍然能隱約看見30年前陳敦仁的起步之作。
見賢思齊 積纍深厚功力
陳穎派底下的學徒一般是遵照傳統的習俗，通過「3年4個月」的訓練後纔能夠齣司，但陳敦仁較為不同，他屬於「老父教子」（父親傳授於子），因而陳敦仁並沒有一般學徒必須盡快齣司、謀取生計的壓力，於此他在陳穎派身旁當學徒的時間就超逾10年光載，也因此纍積瞭深厚的彩繪基本功。
學徒的學習內容舉凡打雜外，最重要的就是現場臨摹，有時也會參考《馬駘畫稿》及《芥子園畫譜》中的架構與態勢，但最重要的是絕對不能依樣畫葫蘆般地照抄。陳敦仁自豪地說：「厲害的畫司，稿都在這裏（腦海中）瞭，所以你去看彆間廟，我們傢的彩繪絕對不會有一模一樣的。」除此之外，陳敦仁也會參考同業的彩繪作品，若看見優秀的構圖與用色，則會默默記下，再加以改良，但又不失其個人的彩繪特色與風格。
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