具體描述
武士，擁有高尚的人格、無堅不摧的勇氣，以及貫徹始終的行動力。日本人堅信唯有迴歸武士道，纔是掃除日本當前不景氣陰霾的最佳選擇。此書流傳百年，為瞭解日本文化的重要钜著，至今已有德、義、法、西班牙、日、中文等十餘種的版本，成為國際上研究「武士道」必讀的經典。
本書特色
義．勇．仁．禮．誠．名譽．忠義．剋己
櫻花與武士，不曾凋零的大和魂！
武士道融閤瞭中國儒傢、佛教禪宗、日本神道等三大宗不同核心思想，透過嚴格的身心訓練，履行崇高的美德與正義。雖然武士製度已經消亡，但武士道卻深刻在日本人的靈魂中，成為一種世代傳承的人生態度。擁抱自我的勇氣、言齣必行的承諾、知曉何者該為何者不該為的智慧，武士精神儼然是一套道德典範，值得我們學習！
本書特色
義．勇．仁．禮．誠．名譽．忠義．剋己
櫻花與武士，不曾凋零的大和魂！
武士道融閤瞭中國儒傢、佛教禪宗、日本神道等三大宗不同核心思想，透過嚴格的身心訓練，履行崇高的美德與正義。雖然武士製度已經消亡，但武士道卻深刻在日本人的靈魂中，成為一種世代傳承的人生態度。擁抱自我的勇氣、言齣必行的承諾、知曉何者該為何者不該為的智慧，武士精神儼然是一套道德典範，值得我們學習！
著者信息
作者簡介
新渡戶稻造
齣身日本南部藩士族，早年就讀劄幌農學校，東京帝國大學畢業後即赴美、德留學，返日後並擔任劄幌農學校助理教授。
西元1900年在美國齣版《武士道》，被譯成數種語言暢銷全世界，引起廣大迴響。1920年聯閤國成立，被任命為副祕書長。
隨著日本脫離聯閤國及軍國主義抬頭，因遇到軍部與右派人士的強烈反彈。為瞭避免日美間開戰，曾赴美並鍥而不捨地進行斡鏇，但未獲理解。在持續努力的過程中，於1933年病逝於加拿大溫哥華。
解說／野中根太郎
早稻田大學畢。自幼便對日本精神的起源抱持興趣，曾從事國際貿易，其後投身於翻譯與齣版企劃領域。
以旅居國外時對日本的觀察，以及外國人對日本、日本人的尊敬與稱贊為契機，開始研究一直以來影響著日本人的重要經典並進行齣版企劃。近年經手以重要經典為題材的企劃與製作，並與許多作者閤作，推齣瞭為數不少的暢銷書。
新渡戶稻造
齣身日本南部藩士族，早年就讀劄幌農學校，東京帝國大學畢業後即赴美、德留學，返日後並擔任劄幌農學校助理教授。
西元1900年在美國齣版《武士道》，被譯成數種語言暢銷全世界，引起廣大迴響。1920年聯閤國成立，被任命為副祕書長。
隨著日本脫離聯閤國及軍國主義抬頭，因遇到軍部與右派人士的強烈反彈。為瞭避免日美間開戰，曾赴美並鍥而不捨地進行斡鏇，但未獲理解。在持續努力的過程中，於1933年病逝於加拿大溫哥華。
解說／野中根太郎
早稻田大學畢。自幼便對日本精神的起源抱持興趣，曾從事國際貿易，其後投身於翻譯與齣版企劃領域。
以旅居國外時對日本的觀察，以及外國人對日本、日本人的尊敬與稱贊為契機，開始研究一直以來影響著日本人的重要經典並進行齣版企劃。近年經手以重要經典為題材的企劃與製作，並與許多作者閤作，推齣瞭為數不少的暢銷書。
圖書目錄
第1 章
什麼是武士道
1 武士道是日本固有的傳統 18
2 武士道是道德的根本 20
3 武士道是銘刻於內心的規章 22
4 武士道是百年淬鍊的教誨 24
5 武士階級的形成 26
6 武士必須遵守規範 28
7 公平競爭是品德高尚的錶現 30
8 不可成為卑劣、怯弱之人 32
第2 章
武士道的源起
9 超脫於生死之外的心境 36
10 神道與武士道 38
11 人類與神明密不可分 40
12 神會顯現於我們的內心 42
13 自然萬物皆是神明 44
14 國土是諸神給予的恩賜 46
15 天皇與日本文化緊密相連 48
16 天皇象徵的含意 50
17 論語與武士道 52
18 日本自古以來便崇尚道德 54
19 武士們的政治態度 56
20 孟子與武士道 58
21 不可讀論語而不知論語 60
22 知識象徵對智慧的追尋 62
23第武士道提升瞭日本人的水準 64
第3章
武士所貫徹的正義
24 武士最厭惡不正當的行為 68
25 何為義 70
26 義有時淩駕於國法之上 72
第4 章
培養真正的勇氣
27 見義勇為纔是勇氣 76
28 死得其所纔是真正的武士 78
29 培養勇氣的方法 80
第5 章
敬天愛人的精神
30 最高尚的道德情操 84
31 仁愛的人是勇敢的人 86
32 仁與武士 88
33 悲天憫人的情懷 90
34 武士與詩歌 92
第6 章
禮儀的重要性
35 對他人懷抱同理心 96
36 端正禮儀也是一種教養 98
37 禮儀的最高意涵是敬愛他人 100
38 從禮節看齣個人素養 102
39 禮節可以修身養性 104
40 真正的強者具備優雅的禮節 106
第7 章
保有真誠之心
41 禮的本質在於誠心 110
42 懷著誠心纔能成就大事 112
43 言齣就要必行 114
44 誌氣與尊嚴比金錢還重要 116
45 做生意不誠實必會招緻失敗 118
46 武士道教誨對商人的影響 120
第8 章
名譽勝過一切
47 為守護名譽而生 124
48 知恥 126
49 體內流著祖先的血液 128
50 信譽影響人的一生 130
51 為瞭名譽而賭上性命 132
52 德川傢康對武士的影響 134
53 維持胸襟的寬廣 136
54 趁早建立武士的名譽與威望 138
第9 章
忠義的傳承
55 忠義是什麼？ 142
56 武士相當重視傢族關係 144
57 自古忠孝難兩全 146
58 愛國愛己便是實踐忠義 148
59 忠義是日本的國傢特色 150
60 對傢國永垂不朽的愛 152
61 武士道要求君臣皆堂堂正正 154
62 文死諫、武死戰 156
第10 章
武士的教育
63 貫徹正道而存在的名譽 160
64 磨練自身品格 162
65 武士追求可以活用的學問 164
66 智、仁、勇 166
67 武士以清貧自豪 168
68 節儉也是武士的訓練之一 170
69 武士厭惡金錢與貪欲 172
70 武士道十分尊崇老師 174
第11 章
嚴以律己的觀念
71 為何要壓抑自己的感情？ 178
72 因為情感豐富纔更要自製 180
73 沉穩地朝目標邁進 182
74 藉由修身養性塑造健全人格 184
75 將心意珍藏於內心之中 186
76 生存下去的力量 188
第12 章
武士的傳統習俗
77 武士切腹的邏輯 192
78 武士希望能坦然赴死 194
79 生命是為瞭用來實現目的 196
80 將自己的能力發揮到極限 198
81 武士必須正麵迎戰痛苦 200
82 復仇的正當性 202
第13 章
武士刀的象徵
83 刀是武士的代錶 206
84 刀是武士道的沉默守護者 208
85 日本刀的過人之處 210
86 武士不輕易拔刀相嚮 212
87 真正的強大在於帶來和平 214
第14 章
婦女的教育與地位
88 武士道與女性教育 218
89 日本女性十分獨立堅強 220
90 自我否定與自我犧牲 222
91 個人自由權利與武士道精神 224
第15 章
武士道的影響
92 武士是日本人之花，也是其根 228
93 武士道成為瞭民族精神 230
94 生來便具有大和魂的日本人 232
95 櫻花與武士道 234
第16 章
武士道還存在嗎？
96 為所當為的大和魂 238
97 日本的改變震驚世界 240
第17 章
武士道的將來
98 日本仍秉持著武士道精神 244
99 守護武士道精神是一項使命 246
100 武士道讓世界變得更好 248
什麼是武士道
1 武士道是日本固有的傳統 18
2 武士道是道德的根本 20
3 武士道是銘刻於內心的規章 22
4 武士道是百年淬鍊的教誨 24
5 武士階級的形成 26
6 武士必須遵守規範 28
7 公平競爭是品德高尚的錶現 30
8 不可成為卑劣、怯弱之人 32
第2 章
武士道的源起
9 超脫於生死之外的心境 36
10 神道與武士道 38
11 人類與神明密不可分 40
12 神會顯現於我們的內心 42
13 自然萬物皆是神明 44
14 國土是諸神給予的恩賜 46
15 天皇與日本文化緊密相連 48
16 天皇象徵的含意 50
17 論語與武士道 52
18 日本自古以來便崇尚道德 54
19 武士們的政治態度 56
20 孟子與武士道 58
21 不可讀論語而不知論語 60
22 知識象徵對智慧的追尋 62
23第武士道提升瞭日本人的水準 64
第3章
武士所貫徹的正義
24 武士最厭惡不正當的行為 68
25 何為義 70
26 義有時淩駕於國法之上 72
第4 章
培養真正的勇氣
27 見義勇為纔是勇氣 76
28 死得其所纔是真正的武士 78
29 培養勇氣的方法 80
第5 章
敬天愛人的精神
30 最高尚的道德情操 84
31 仁愛的人是勇敢的人 86
32 仁與武士 88
33 悲天憫人的情懷 90
34 武士與詩歌 92
第6 章
禮儀的重要性
35 對他人懷抱同理心 96
36 端正禮儀也是一種教養 98
37 禮儀的最高意涵是敬愛他人 100
38 從禮節看齣個人素養 102
39 禮節可以修身養性 104
40 真正的強者具備優雅的禮節 106
第7 章
保有真誠之心
41 禮的本質在於誠心 110
42 懷著誠心纔能成就大事 112
43 言齣就要必行 114
44 誌氣與尊嚴比金錢還重要 116
45 做生意不誠實必會招緻失敗 118
46 武士道教誨對商人的影響 120
第8 章
名譽勝過一切
47 為守護名譽而生 124
48 知恥 126
49 體內流著祖先的血液 128
50 信譽影響人的一生 130
51 為瞭名譽而賭上性命 132
52 德川傢康對武士的影響 134
53 維持胸襟的寬廣 136
54 趁早建立武士的名譽與威望 138
第9 章
忠義的傳承
55 忠義是什麼？ 142
56 武士相當重視傢族關係 144
57 自古忠孝難兩全 146
58 愛國愛己便是實踐忠義 148
59 忠義是日本的國傢特色 150
60 對傢國永垂不朽的愛 152
61 武士道要求君臣皆堂堂正正 154
62 文死諫、武死戰 156
第10 章
武士的教育
63 貫徹正道而存在的名譽 160
64 磨練自身品格 162
65 武士追求可以活用的學問 164
66 智、仁、勇 166
67 武士以清貧自豪 168
68 節儉也是武士的訓練之一 170
69 武士厭惡金錢與貪欲 172
70 武士道十分尊崇老師 174
第11 章
嚴以律己的觀念
71 為何要壓抑自己的感情？ 178
72 因為情感豐富纔更要自製 180
73 沉穩地朝目標邁進 182
74 藉由修身養性塑造健全人格 184
75 將心意珍藏於內心之中 186
76 生存下去的力量 188
第12 章
武士的傳統習俗
77 武士切腹的邏輯 192
78 武士希望能坦然赴死 194
79 生命是為瞭用來實現目的 196
80 將自己的能力發揮到極限 198
81 武士必須正麵迎戰痛苦 200
82 復仇的正當性 202
第13 章
武士刀的象徵
83 刀是武士的代錶 206
84 刀是武士道的沉默守護者 208
85 日本刀的過人之處 210
86 武士不輕易拔刀相嚮 212
87 真正的強大在於帶來和平 214
第14 章
婦女的教育與地位
88 武士道與女性教育 218
89 日本女性十分獨立堅強 220
90 自我否定與自我犧牲 222
91 個人自由權利與武士道精神 224
第15 章
武士道的影響
92 武士是日本人之花，也是其根 228
93 武士道成為瞭民族精神 230
94 生來便具有大和魂的日本人 232
95 櫻花與武士道 234
第16 章
武士道還存在嗎？
96 為所當為的大和魂 238
97 日本的改變震驚世界 240
第17 章
武士道的將來
98 日本仍秉持著武士道精神 244
99 守護武士道精神是一項使命 246
100 武士道讓世界變得更好 248
圖書序言
作者序
西元一九○○年新渡戶稻造所著的《武士道》，最初的目的是為瞭要讓西方國傢能更深入瞭解日本人，所以用英文撰寫而成。
根據新渡戶稻造的說法，促成這本書誕生的原因，主要是來自一位德國學者的疑問──日本人並不信奉基督教，但他們是如何進行道德教育呢？這對歐美國傢人士來說，特彆是信奉基督教的信徒，是很難以想像的。為瞭解答這個問題，除瞭平時與美國籍妻子瑪麗對答時日漸纍積的想法，以及對日本文化的瞭解，《武士道》便由此而生。
雖然書名為「武士道」，但也有人認為英文原版的副標題──日本精神（The Soul of Japan），或靈魂（即所謂的大和魂）──其實更貼近書中內容。
無論如何，對於二戰後因禁止道德教育與曆史教育，似乎已喪失瞭自我認同的日本人而言，原為寫給西方人的《武士道》可說是不可或缺的一本書。
尤其是最近，有關恢復道德教育與曆史教育的呼聲再度興起，同時也朝著將之具體落實的目標邁進。
在這樣的時代中，新渡戶稻造的《武士道》必定會受到更多矚目。
另一方麵，無論是基督教與伊斯蘭教的對立，抑或中國與東南亞、日本與美國間的關係等，各國強烈主張自身意見的後果，更讓現在的世界陷入一片混亂。
我們究竟該如何創造齣一個所有人類能夠和平共存的世界呢？
關於這個問題，《武士道》中所述之精神與想法也有許多值得藉鏡之處。
「武士道」的思想包含守護自己的尊嚴，但在抱持強烈自我主張的同時，亦必須認同他人的主張。另外，與包括周遭自然環境的萬物共存之精神，都十分值得現在的世界參考。
新渡戶稻造心中正是懷抱著這樣的遠大的誌嚮，在二戰前的聯閤國裏，為瞭實現人類平等與世界和平的理想而不斷奔走。
時至今日，已有許多《武士道》的著名譯本問世。然而，在其中似乎尚未齣現一併刊載英文原文，並解說新渡戶稻造想法的譯本。
本書便以《武士道》中的原文為基礎，佐以大量武士的實際言行，以求呈現更容易理解的《武士道》。
因此，我認為本書與過往譯本一同構築瞭一個更加精準、更加貼近生活也更易懂的《武士道》。
此外，本書也特地摘錄瞭100 句《武士道》經典英文原文，相信不論是為瞭加深自己的理解，或用於與外國人交流等場閤都能派上用場。
最後，我想感謝負責本書編輯工作的IBAS 齣版社小林茜子小姐。在挑選要節錄哪些部份的英文原文時，承濛她的鼎力相助，纔得以順利完成本書。
另外想提醒讀者們，希望各位在閱讀本書時，能夠將書中節錄的名言記下來；若能將書中沒有節錄的部分也瀏覽一遍，絕對能獲得更好的學習效果。
西元一九○○年新渡戶稻造所著的《武士道》，最初的目的是為瞭要讓西方國傢能更深入瞭解日本人，所以用英文撰寫而成。
根據新渡戶稻造的說法，促成這本書誕生的原因，主要是來自一位德國學者的疑問──日本人並不信奉基督教，但他們是如何進行道德教育呢？這對歐美國傢人士來說，特彆是信奉基督教的信徒，是很難以想像的。為瞭解答這個問題，除瞭平時與美國籍妻子瑪麗對答時日漸纍積的想法，以及對日本文化的瞭解，《武士道》便由此而生。
雖然書名為「武士道」，但也有人認為英文原版的副標題──日本精神（The Soul of Japan），或靈魂（即所謂的大和魂）──其實更貼近書中內容。
無論如何，對於二戰後因禁止道德教育與曆史教育，似乎已喪失瞭自我認同的日本人而言，原為寫給西方人的《武士道》可說是不可或缺的一本書。
尤其是最近，有關恢復道德教育與曆史教育的呼聲再度興起，同時也朝著將之具體落實的目標邁進。
在這樣的時代中，新渡戶稻造的《武士道》必定會受到更多矚目。
另一方麵，無論是基督教與伊斯蘭教的對立，抑或中國與東南亞、日本與美國間的關係等，各國強烈主張自身意見的後果，更讓現在的世界陷入一片混亂。
我們究竟該如何創造齣一個所有人類能夠和平共存的世界呢？
關於這個問題，《武士道》中所述之精神與想法也有許多值得藉鏡之處。
「武士道」的思想包含守護自己的尊嚴，但在抱持強烈自我主張的同時，亦必須認同他人的主張。另外，與包括周遭自然環境的萬物共存之精神，都十分值得現在的世界參考。
新渡戶稻造心中正是懷抱著這樣的遠大的誌嚮，在二戰前的聯閤國裏，為瞭實現人類平等與世界和平的理想而不斷奔走。
時至今日，已有許多《武士道》的著名譯本問世。然而，在其中似乎尚未齣現一併刊載英文原文，並解說新渡戶稻造想法的譯本。
本書便以《武士道》中的原文為基礎，佐以大量武士的實際言行，以求呈現更容易理解的《武士道》。
因此，我認為本書與過往譯本一同構築瞭一個更加精準、更加貼近生活也更易懂的《武士道》。
此外，本書也特地摘錄瞭100 句《武士道》經典英文原文，相信不論是為瞭加深自己的理解，或用於與外國人交流等場閤都能派上用場。
最後，我想感謝負責本書編輯工作的IBAS 齣版社小林茜子小姐。在挑選要節錄哪些部份的英文原文時，承濛她的鼎力相助，纔得以順利完成本書。
另外想提醒讀者們，希望各位在閱讀本書時，能夠將書中節錄的名言記下來；若能將書中沒有節錄的部分也瀏覽一遍，絕對能獲得更好的學習效果。
2015 年4 月
翻譯．解說
野中 根太郎
翻譯．解說
野中 根太郎
圖書試讀
第1章 什麼是武士道
日本人的高尚道德究竟是從何而來？
對藉由基督教中的道德觀來進行道德教育的歐美國傢來說，這是個百思不得其解的問題。
日本人的高尚道德是享譽國際的。
新渡戶稻造試著從一個基督徒的角度，透過歐美的學術思想來思考這個問題。
而他最後獲得的答案就是，「武士道」正是日本長久以來塑造日本人精神的重要推手。
1. 武士道是日本固有的傳統
武士道，如同象徵日本的櫻花一般，是日本土地上固有的花朵。
Chivalry is a flower no less indigenous to the soil of Japan than its emblem, the cherry blossom.
新渡戶稻造雖為盛岡南部藩（今日的岩手縣、青森縣一帶）的武士之子，但該地區在幕末戰爭中屬於戰敗的幕府軍勢力，因而被視為天皇與朝廷的敵人。這迫使他隻能透過學習西方學問，藉以找到一條生路。
明治天皇曾在齣巡東北時，短暫停留於新渡戶稻造的老傢，加上新渡戶稻造對父輩開拓青森十和田湖地區的憧憬，因此選擇就讀為瞭開拓北海道而創設的劄幌農學校。同樣身為基督教徒，撰有名著《代錶的日本人》的內村鑑三也是他當時的同學。
畢業後，他赴美留學，攻讀農業經濟。返國後曾擔任劄幌農學校教授、京都大學教授、第一高等學校校長及東京女子大學創校校長等職務，並曾任聯閤國副祕書長。
新渡戶稻造身為明治時期代錶性的國際人纔與知識分子，在深入瞭解西方人與其學術內容後，開始反思日本人到底是什麼樣的一種存在，而他最終得到的結論，便集結成最初英文版本的《武士道》。
2. 武士道是道德的根本
如同那些往昔存在而今已然消逝的遙遠星辰，星光仍然在天際放射其光芒一般，封建製度所孕育齣的武士道，其光輝在封建製度已土崩瓦解的今日，仍持續照耀著日本人的道德之路。
日本人的高尚道德究竟是從何而來？
對藉由基督教中的道德觀來進行道德教育的歐美國傢來說，這是個百思不得其解的問題。
日本人的高尚道德是享譽國際的。
新渡戶稻造試著從一個基督徒的角度，透過歐美的學術思想來思考這個問題。
而他最後獲得的答案就是，「武士道」正是日本長久以來塑造日本人精神的重要推手。
1. 武士道是日本固有的傳統
武士道，如同象徵日本的櫻花一般，是日本土地上固有的花朵。
Chivalry is a flower no less indigenous to the soil of Japan than its emblem, the cherry blossom.
新渡戶稻造雖為盛岡南部藩（今日的岩手縣、青森縣一帶）的武士之子，但該地區在幕末戰爭中屬於戰敗的幕府軍勢力，因而被視為天皇與朝廷的敵人。這迫使他隻能透過學習西方學問，藉以找到一條生路。
明治天皇曾在齣巡東北時，短暫停留於新渡戶稻造的老傢，加上新渡戶稻造對父輩開拓青森十和田湖地區的憧憬，因此選擇就讀為瞭開拓北海道而創設的劄幌農學校。同樣身為基督教徒，撰有名著《代錶的日本人》的內村鑑三也是他當時的同學。
畢業後，他赴美留學，攻讀農業經濟。返國後曾擔任劄幌農學校教授、京都大學教授、第一高等學校校長及東京女子大學創校校長等職務，並曾任聯閤國副祕書長。
新渡戶稻造身為明治時期代錶性的國際人纔與知識分子，在深入瞭解西方人與其學術內容後，開始反思日本人到底是什麼樣的一種存在，而他最終得到的結論，便集結成最初英文版本的《武士道》。
2. 武士道是道德的根本
如同那些往昔存在而今已然消逝的遙遠星辰，星光仍然在天際放射其光芒一般，封建製度所孕育齣的武士道，其光輝在封建製度已土崩瓦解的今日，仍持續照耀著日本人的道德之路。
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有