具体描述
武士，拥有高尚的人格、无坚不摧的勇气，以及贯彻始终的行动力。日本人坚信唯有回归武士道，才是扫除日本当前不景气阴霾的最佳选择。此书流传百年，为了解日本文化的重要鉅着，至今已有德、义、法、西班牙、日、中文等十余种的版本，成为国际上研究「武士道」必读的经典。
本书特色
义．勇．仁．礼．诚．名誉．忠义．克己
樱花与武士，不曾凋零的大和魂！
武士道融合了中国儒家、佛教禅宗、日本神道等三大宗不同核心思想，透过严格的身心训练，履行崇高的美德与正义。虽然武士制度已经消亡，但武士道却深刻在日本人的灵魂中，成为一种世代传承的人生态度。拥抱自我的勇气、言出必行的承诺、知晓何者该为何者不该为的智慧，武士精神俨然是一套道德典范，值得我们学习！
本书特色
义．勇．仁．礼．诚．名誉．忠义．克己
樱花与武士，不曾凋零的大和魂！
武士道融合了中国儒家、佛教禅宗、日本神道等三大宗不同核心思想，透过严格的身心训练，履行崇高的美德与正义。虽然武士制度已经消亡，但武士道却深刻在日本人的灵魂中，成为一种世代传承的人生态度。拥抱自我的勇气、言出必行的承诺、知晓何者该为何者不该为的智慧，武士精神俨然是一套道德典范，值得我们学习！
著者信息
作者简介
新渡户稻造
出身日本南部藩士族，早年就读札幌农学校，东京帝国大学毕业后即赴美、德留学，返日后并担任札幌农学校助理教授。
西元1900年在美国出版《武士道》，被译成数种语言畅销全世界，引起广大回响。1920年联合国成立，被任命为副祕书长。
随着日本脱离联合国及军国主义抬头，因遇到军部与右派人士的强烈反弹。为了避免日美间开战，曾赴美并锲而不舍地进行斡旋，但未获理解。在持续努力的过程中，于1933年病逝于加拿大温哥华。
解说／野中根太郎
早稻田大学毕。自幼便对日本精神的起源抱持兴趣，曾从事国际贸易，其后投身于翻译与出版企划领域。
以旅居国外时对日本的观察，以及外国人对日本、日本人的尊敬与称赞为契机，开始研究一直以来影响着日本人的重要经典并进行出版企划。近年经手以重要经典为题材的企划与制作，并与许多作者合作，推出了为数不少的畅销书。
新渡户稻造
出身日本南部藩士族，早年就读札幌农学校，东京帝国大学毕业后即赴美、德留学，返日后并担任札幌农学校助理教授。
西元1900年在美国出版《武士道》，被译成数种语言畅销全世界，引起广大回响。1920年联合国成立，被任命为副祕书长。
随着日本脱离联合国及军国主义抬头，因遇到军部与右派人士的强烈反弹。为了避免日美间开战，曾赴美并锲而不舍地进行斡旋，但未获理解。在持续努力的过程中，于1933年病逝于加拿大温哥华。
解说／野中根太郎
早稻田大学毕。自幼便对日本精神的起源抱持兴趣，曾从事国际贸易，其后投身于翻译与出版企划领域。
以旅居国外时对日本的观察，以及外国人对日本、日本人的尊敬与称赞为契机，开始研究一直以来影响着日本人的重要经典并进行出版企划。近年经手以重要经典为题材的企划与制作，并与许多作者合作，推出了为数不少的畅销书。
图书目录
第1 章
什么是武士道
1 武士道是日本固有的传统 18
2 武士道是道德的根本 20
3 武士道是铭刻于内心的规章 22
4 武士道是百年淬鍊的教诲 24
5 武士阶级的形成 26
6 武士必须遵守规范 28
7 公平竞争是品德高尚的表现 30
8 不可成为卑劣、怯弱之人 32
第2 章
武士道的源起
9 超脱于生死之外的心境 36
10 神道与武士道 38
11 人类与神明密不可分 40
12 神会显现于我们的内心 42
13 自然万物皆是神明 44
14 国土是诸神给予的恩赐 46
15 天皇与日本文化紧密相连 48
16 天皇象征的含意 50
17 论语与武士道 52
18 日本自古以来便崇尚道德 54
19 武士们的政治态度 56
20 孟子与武士道 58
21 不可读论语而不知论语 60
22 知识象征对智慧的追寻 62
23第武士道提升了日本人的水准 64
第3章
武士所贯彻的正义
24 武士最厌恶不正当的行为 68
25 何为义 70
26 义有时凌驾于国法之上 72
第4 章
培养真正的勇气
27 见义勇为才是勇气 76
28 死得其所才是真正的武士 78
29 培养勇气的方法 80
第5 章
敬天爱人的精神
30 最高尚的道德情操 84
31 仁爱的人是勇敢的人 86
32 仁与武士 88
33 悲天悯人的情怀 90
34 武士与诗歌 92
第6 章
礼仪的重要性
35 对他人怀抱同理心 96
36 端正礼仪也是一种教养 98
37 礼仪的最高意涵是敬爱他人 100
38 从礼节看出个人素养 102
39 礼节可以修身养性 104
40 真正的强者具备优雅的礼节 106
第7 章
保有真诚之心
41 礼的本质在于诚心 110
42 怀着诚心才能成就大事 112
43 言出就要必行 114
44 志气与尊严比金钱还重要 116
45 做生意不诚实必会招致失败 118
46 武士道教诲对商人的影响 120
第8 章
名誉胜过一切
47 为守护名誉而生 124
48 知耻 126
49 体内流着祖先的血液 128
50 信誉影响人的一生 130
51 为了名誉而赌上性命 132
52 德川家康对武士的影响 134
53 维持胸襟的宽广 136
54 趁早建立武士的名誉与威望 138
第9 章
忠义的传承
55 忠义是什么？ 142
56 武士相当重视家族关系 144
57 自古忠孝难两全 146
58 爱国爱己便是实践忠义 148
59 忠义是日本的国家特色 150
60 对家国永垂不朽的爱 152
61 武士道要求君臣皆堂堂正正 154
62 文死谏、武死战 156
第10 章
武士的教育
63 贯彻正道而存在的名誉 160
64 磨练自身品格 162
65 武士追求可以活用的学问 164
66 智、仁、勇 166
67 武士以清贫自豪 168
68 节俭也是武士的训练之一 170
69 武士厌恶金钱与贪欲 172
70 武士道十分尊崇老师 174
第11 章
严以律己的观念
71 为何要压抑自己的感情？ 178
72 因为情感丰富才更要自制 180
73 沉稳地朝目标迈进 182
74 借由修身养性塑造健全人格 184
75 将心意珍藏于内心之中 186
76 生存下去的力量 188
第12 章
武士的传统习俗
77 武士切腹的逻辑 192
78 武士希望能坦然赴死 194
79 生命是为了用来实现目的 196
80 将自己的能力发挥到极限 198
81 武士必须正面迎战痛苦 200
82 复仇的正当性 202
第13 章
武士刀的象征
83 刀是武士的代表 206
84 刀是武士道的沉默守护者 208
85 日本刀的过人之处 210
86 武士不轻易拔刀相向 212
87 真正的强大在于带来和平 214
第14 章
妇女的教育与地位
88 武士道与女性教育 218
89 日本女性十分独立坚强 220
90 自我否定与自我牺牲 222
91 个人自由权利与武士道精神 224
第15 章
武士道的影响
92 武士是日本人之花，也是其根 228
93 武士道成为了民族精神 230
94 生来便具有大和魂的日本人 232
95 樱花与武士道 234
第16 章
武士道还存在吗？
96 为所当为的大和魂 238
97 日本的改变震惊世界 240
第17 章
武士道的将来
98 日本仍秉持着武士道精神 244
99 守护武士道精神是一项使命 246
100 武士道让世界变得更好 248
什么是武士道
1 武士道是日本固有的传统 18
2 武士道是道德的根本 20
3 武士道是铭刻于内心的规章 22
4 武士道是百年淬鍊的教诲 24
5 武士阶级的形成 26
6 武士必须遵守规范 28
7 公平竞争是品德高尚的表现 30
8 不可成为卑劣、怯弱之人 32
第2 章
武士道的源起
9 超脱于生死之外的心境 36
10 神道与武士道 38
11 人类与神明密不可分 40
12 神会显现于我们的内心 42
13 自然万物皆是神明 44
14 国土是诸神给予的恩赐 46
15 天皇与日本文化紧密相连 48
16 天皇象征的含意 50
17 论语与武士道 52
18 日本自古以来便崇尚道德 54
19 武士们的政治态度 56
20 孟子与武士道 58
21 不可读论语而不知论语 60
22 知识象征对智慧的追寻 62
23第武士道提升了日本人的水准 64
第3章
武士所贯彻的正义
24 武士最厌恶不正当的行为 68
25 何为义 70
26 义有时凌驾于国法之上 72
第4 章
培养真正的勇气
27 见义勇为才是勇气 76
28 死得其所才是真正的武士 78
29 培养勇气的方法 80
第5 章
敬天爱人的精神
30 最高尚的道德情操 84
31 仁爱的人是勇敢的人 86
32 仁与武士 88
33 悲天悯人的情怀 90
34 武士与诗歌 92
第6 章
礼仪的重要性
35 对他人怀抱同理心 96
36 端正礼仪也是一种教养 98
37 礼仪的最高意涵是敬爱他人 100
38 从礼节看出个人素养 102
39 礼节可以修身养性 104
40 真正的强者具备优雅的礼节 106
第7 章
保有真诚之心
41 礼的本质在于诚心 110
42 怀着诚心才能成就大事 112
43 言出就要必行 114
44 志气与尊严比金钱还重要 116
45 做生意不诚实必会招致失败 118
46 武士道教诲对商人的影响 120
第8 章
名誉胜过一切
47 为守护名誉而生 124
48 知耻 126
49 体内流着祖先的血液 128
50 信誉影响人的一生 130
51 为了名誉而赌上性命 132
52 德川家康对武士的影响 134
53 维持胸襟的宽广 136
54 趁早建立武士的名誉与威望 138
第9 章
忠义的传承
55 忠义是什么？ 142
56 武士相当重视家族关系 144
57 自古忠孝难两全 146
58 爱国爱己便是实践忠义 148
59 忠义是日本的国家特色 150
60 对家国永垂不朽的爱 152
61 武士道要求君臣皆堂堂正正 154
62 文死谏、武死战 156
第10 章
武士的教育
63 贯彻正道而存在的名誉 160
64 磨练自身品格 162
65 武士追求可以活用的学问 164
66 智、仁、勇 166
67 武士以清贫自豪 168
68 节俭也是武士的训练之一 170
69 武士厌恶金钱与贪欲 172
70 武士道十分尊崇老师 174
第11 章
严以律己的观念
71 为何要压抑自己的感情？ 178
72 因为情感丰富才更要自制 180
73 沉稳地朝目标迈进 182
74 借由修身养性塑造健全人格 184
75 将心意珍藏于内心之中 186
76 生存下去的力量 188
第12 章
武士的传统习俗
77 武士切腹的逻辑 192
78 武士希望能坦然赴死 194
79 生命是为了用来实现目的 196
80 将自己的能力发挥到极限 198
81 武士必须正面迎战痛苦 200
82 复仇的正当性 202
第13 章
武士刀的象征
83 刀是武士的代表 206
84 刀是武士道的沉默守护者 208
85 日本刀的过人之处 210
86 武士不轻易拔刀相向 212
87 真正的强大在于带来和平 214
第14 章
妇女的教育与地位
88 武士道与女性教育 218
89 日本女性十分独立坚强 220
90 自我否定与自我牺牲 222
91 个人自由权利与武士道精神 224
第15 章
武士道的影响
92 武士是日本人之花，也是其根 228
93 武士道成为了民族精神 230
94 生来便具有大和魂的日本人 232
95 樱花与武士道 234
第16 章
武士道还存在吗？
96 为所当为的大和魂 238
97 日本的改变震惊世界 240
第17 章
武士道的将来
98 日本仍秉持着武士道精神 244
99 守护武士道精神是一项使命 246
100 武士道让世界变得更好 248
图书序言
作者序
西元一九○○年新渡户稻造所着的《武士道》，最初的目的是为了要让西方国家能更深入了解日本人，所以用英文撰写而成。
根据新渡户稻造的说法，促成这本书诞生的原因，主要是来自一位德国学者的疑问──日本人并不信奉基督教，但他们是如何进行道德教育呢？这对欧美国家人士来说，特别是信奉基督教的信徒，是很难以想像的。为了解答这个问题，除了平时与美国籍妻子玛丽对答时日渐累积的想法，以及对日本文化的了解，《武士道》便由此而生。
虽然书名为「武士道」，但也有人认为英文原版的副标题──日本精神（The Soul of Japan），或灵魂（即所谓的大和魂）──其实更贴近书中内容。
无论如何，对于二战后因禁止道德教育与历史教育，似乎已丧失了自我认同的日本人而言，原为写给西方人的《武士道》可说是不可或缺的一本书。
尤其是最近，有关恢复道德教育与历史教育的唿声再度兴起，同时也朝着将之具体落实的目标迈进。
在这样的时代中，新渡户稻造的《武士道》必定会受到更多瞩目。
另一方面，无论是基督教与伊斯兰教的对立，抑或中国与东南亚、日本与美国间的关系等，各国强烈主张自身意见的后果，更让现在的世界陷入一片混乱。
我们究竟该如何创造出一个所有人类能够和平共存的世界呢？
关于这个问题，《武士道》中所述之精神与想法也有许多值得借镜之处。
「武士道」的思想包含守护自己的尊严，但在抱持强烈自我主张的同时，亦必须认同他人的主张。另外，与包括周遭自然环境的万物共存之精神，都十分值得现在的世界参考。
新渡户稻造心中正是怀抱着这样的远大的志向，在二战前的联合国里，为了实现人类平等与世界和平的理想而不断奔走。
时至今日，已有许多《武士道》的着名译本问世。然而，在其中似乎尚未出现一併刊载英文原文，并解说新渡户稻造想法的译本。
本书便以《武士道》中的原文为基础，佐以大量武士的实际言行，以求呈现更容易理解的《武士道》。
因此，我认为本书与过往译本一同构筑了一个更加精准、更加贴近生活也更易懂的《武士道》。
此外，本书也特地摘录了100 句《武士道》经典英文原文，相信不论是为了加深自己的理解，或用于与外国人交流等场合都能派上用场。
最后，我想感谢负责本书编辑工作的IBAS 出版社小林茜子小姐。在挑选要节录哪些部份的英文原文时，承蒙她的鼎力相助，才得以顺利完成本书。
另外想提醒读者们，希望各位在阅读本书时，能够将书中节录的名言记下来；若能将书中没有节录的部分也浏览一遍，绝对能获得更好的学习效果。
西元一九○○年新渡户稻造所着的《武士道》，最初的目的是为了要让西方国家能更深入了解日本人，所以用英文撰写而成。
根据新渡户稻造的说法，促成这本书诞生的原因，主要是来自一位德国学者的疑问──日本人并不信奉基督教，但他们是如何进行道德教育呢？这对欧美国家人士来说，特别是信奉基督教的信徒，是很难以想像的。为了解答这个问题，除了平时与美国籍妻子玛丽对答时日渐累积的想法，以及对日本文化的了解，《武士道》便由此而生。
虽然书名为「武士道」，但也有人认为英文原版的副标题──日本精神（The Soul of Japan），或灵魂（即所谓的大和魂）──其实更贴近书中内容。
无论如何，对于二战后因禁止道德教育与历史教育，似乎已丧失了自我认同的日本人而言，原为写给西方人的《武士道》可说是不可或缺的一本书。
尤其是最近，有关恢复道德教育与历史教育的唿声再度兴起，同时也朝着将之具体落实的目标迈进。
在这样的时代中，新渡户稻造的《武士道》必定会受到更多瞩目。
另一方面，无论是基督教与伊斯兰教的对立，抑或中国与东南亚、日本与美国间的关系等，各国强烈主张自身意见的后果，更让现在的世界陷入一片混乱。
我们究竟该如何创造出一个所有人类能够和平共存的世界呢？
关于这个问题，《武士道》中所述之精神与想法也有许多值得借镜之处。
「武士道」的思想包含守护自己的尊严，但在抱持强烈自我主张的同时，亦必须认同他人的主张。另外，与包括周遭自然环境的万物共存之精神，都十分值得现在的世界参考。
新渡户稻造心中正是怀抱着这样的远大的志向，在二战前的联合国里，为了实现人类平等与世界和平的理想而不断奔走。
时至今日，已有许多《武士道》的着名译本问世。然而，在其中似乎尚未出现一併刊载英文原文，并解说新渡户稻造想法的译本。
本书便以《武士道》中的原文为基础，佐以大量武士的实际言行，以求呈现更容易理解的《武士道》。
因此，我认为本书与过往译本一同构筑了一个更加精准、更加贴近生活也更易懂的《武士道》。
此外，本书也特地摘录了100 句《武士道》经典英文原文，相信不论是为了加深自己的理解，或用于与外国人交流等场合都能派上用场。
最后，我想感谢负责本书编辑工作的IBAS 出版社小林茜子小姐。在挑选要节录哪些部份的英文原文时，承蒙她的鼎力相助，才得以顺利完成本书。
另外想提醒读者们，希望各位在阅读本书时，能够将书中节录的名言记下来；若能将书中没有节录的部分也浏览一遍，绝对能获得更好的学习效果。
2015 年4 月
翻译．解说
野中 根太郎
翻译．解说
野中 根太郎
图书试读
第1章 什么是武士道
日本人的高尚道德究竟是从何而来？
对借由基督教中的道德观来进行道德教育的欧美国家来说，这是个百思不得其解的问题。
日本人的高尚道德是享誉国际的。
新渡户稻造试着从一个基督徒的角度，透过欧美的学术思想来思考这个问题。
而他最后获得的答案就是，「武士道」正是日本长久以来塑造日本人精神的重要推手。
1. 武士道是日本固有的传统
武士道，如同象征日本的樱花一般，是日本土地上固有的花朵。
Chivalry is a flower no less indigenous to the soil of Japan than its emblem, the cherry blossom.
新渡户稻造虽为盛冈南部藩（今日的岩手县、青森县一带）的武士之子，但该地区在幕末战争中属于战败的幕府军势力，因而被视为天皇与朝廷的敌人。这迫使他只能透过学习西方学问，借以找到一条生路。
明治天皇曾在出巡东北时，短暂停留于新渡户稻造的老家，加上新渡户稻造对父辈开拓青森十和田湖地区的憧憬，因此选择就读为了开拓北海道而创设的札幌农学校。同样身为基督教徒，撰有名着《代表的日本人》的内村鑑三也是他当时的同学。
毕业后，他赴美留学，攻读农业经济。返国后曾担任札幌农学校教授、京都大学教授、第一高等学校校长及东京女子大学创校校长等职务，并曾任联合国副祕书长。
新渡户稻造身为明治时期代表性的国际人才与知识分子，在深入了解西方人与其学术内容后，开始反思日本人到底是什么样的一种存在，而他最终得到的结论，便集结成最初英文版本的《武士道》。
2. 武士道是道德的根本
如同那些往昔存在而今已然消逝的遥远星辰，星光仍然在天际放射其光芒一般，封建制度所孕育出的武士道，其光辉在封建制度已土崩瓦解的今日，仍持续照耀着日本人的道德之路。
日本人的高尚道德究竟是从何而来？
对借由基督教中的道德观来进行道德教育的欧美国家来说，这是个百思不得其解的问题。
日本人的高尚道德是享誉国际的。
新渡户稻造试着从一个基督徒的角度，透过欧美的学术思想来思考这个问题。
而他最后获得的答案就是，「武士道」正是日本长久以来塑造日本人精神的重要推手。
1. 武士道是日本固有的传统
武士道，如同象征日本的樱花一般，是日本土地上固有的花朵。
Chivalry is a flower no less indigenous to the soil of Japan than its emblem, the cherry blossom.
新渡户稻造虽为盛冈南部藩（今日的岩手县、青森县一带）的武士之子，但该地区在幕末战争中属于战败的幕府军势力，因而被视为天皇与朝廷的敌人。这迫使他只能透过学习西方学问，借以找到一条生路。
明治天皇曾在出巡东北时，短暂停留于新渡户稻造的老家，加上新渡户稻造对父辈开拓青森十和田湖地区的憧憬，因此选择就读为了开拓北海道而创设的札幌农学校。同样身为基督教徒，撰有名着《代表的日本人》的内村鑑三也是他当时的同学。
毕业后，他赴美留学，攻读农业经济。返国后曾担任札幌农学校教授、京都大学教授、第一高等学校校长及东京女子大学创校校长等职务，并曾任联合国副祕书长。
新渡户稻造身为明治时期代表性的国际人才与知识分子，在深入了解西方人与其学术内容后，开始反思日本人到底是什么样的一种存在，而他最终得到的结论，便集结成最初英文版本的《武士道》。
2. 武士道是道德的根本
如同那些往昔存在而今已然消逝的遥远星辰，星光仍然在天际放射其光芒一般，封建制度所孕育出的武士道，其光辉在封建制度已土崩瓦解的今日，仍持续照耀着日本人的道德之路。
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