具體描述
自古以來，中國就非常重視傢族，《堯典》、《周禮》中已對維係傢族精神提齣瞭一些主張。秦漢以後，因曆代世變的影響，中國族譜隨之有瞭精進發展，特彆是在唐宋時期考試製度的嚴格實行與新儒學的建立，中國族譜學有瞭新內容與新體例，並且漸次傳播到瞭韓國、日本、琉球、越南等東亞文化圈的國傢。清代更是中國族譜學在廣度與深度上有著更新發展的時代，值得探討研究。
本書為作者多年來對中國，乃至韓國、琉球族譜深入研究的成果，書中並收集瞭許多散失在海外的古中國族譜資料，對中國及東亞的譜學研究深具影響，亦希冀在闡揚倫理、安定社會等方麵有所貢獻。
本書為作者多年來對中國，乃至韓國、琉球族譜深入研究的成果，書中並收集瞭許多散失在海外的古中國族譜資料，對中國及東亞的譜學研究深具影響，亦希冀在闡揚倫理、安定社會等方麵有所貢獻。
著者信息
作者簡介
陳捷先
江蘇江都人，1932年生，1956年畢業於颱灣大學曆史係，1959年獲颱大曆史研究所碩士，後應邀赴美加入美國哈佛大學訪問學人計畫研究，返颱後曆任颱大曆史係主任、曆史研究所所長等職。1980年應聘為美國麻州大學客座教授。1990年榮獲韓國圓光大學名譽博士學位。1995年退休，移居加拿大，現為颱灣大學名譽教授。著作有《滿洲叢考》、《清史雜筆》（一至八輯）、《清代颱灣方誌研究》、《東亞古方誌探論》、《努爾哈齊寫真》、《康熙寫真》、《雍正寫真》、《乾隆寫真》、《明清史》、《透視康熙》、《滿清之晨——探看皇朝興起前後》、Manchu Archival Materials、The Manchu Palace Memorials 等書及中英文論文百餘篇。
陳捷先
江蘇江都人，1932年生，1956年畢業於颱灣大學曆史係，1959年獲颱大曆史研究所碩士，後應邀赴美加入美國哈佛大學訪問學人計畫研究，返颱後曆任颱大曆史係主任、曆史研究所所長等職。1980年應聘為美國麻州大學客座教授。1990年榮獲韓國圓光大學名譽博士學位。1995年退休，移居加拿大，現為颱灣大學名譽教授。著作有《滿洲叢考》、《清史雜筆》（一至八輯）、《清代颱灣方誌研究》、《東亞古方誌探論》、《努爾哈齊寫真》、《康熙寫真》、《雍正寫真》、《乾隆寫真》、《明清史》、《透視康熙》、《滿清之晨——探看皇朝興起前後》、Manchu Archival Materials、The Manchu Palace Memorials 等書及中英文論文百餘篇。
圖書目錄
序 言
甲編 中國的族譜
一 中國的族譜 3
二 唐代族譜略述 25
三 從中國族譜學的發展看宋代文化的特質 51
四 從範文正公傢族譜籍看近世中國族譜學的發展 63
五 範文正公仲淹先生先世考 83
六 從《吳縣範氏傢乘》看宋代恩蔭製度 103
七 略論清代族譜學的發展—以《武嶺蔣氏宗譜》為研究中心 123
八 清代「譜禁」探微 145
九 清代族譜傢訓與儒傢倫理 175
十 談滿洲族譜 199
十一 略論清代濛古的族譜 235
十二 族譜中所見太平軍戰亂期間江浙死難人口舉隅 253
乙編 韓國與琉球的族譜
一 中國族譜學對韓日琉越漢文族譜的影響 277
二 中韓族譜比較研究 295
三 從族譜資料看中韓早年關係 343
四 簡介兩部古朝鮮漢文族譜 361
五 談琉球久米係傢譜 379
丙編 附錄
一 民國以來的中國族譜學研究略述 403
二 颱灣地區族譜學研究之近況及問題 429
三 颱灣族譜、古契中所見先民開颱的艱辛 451
四 我從那裏來—族譜尋根的故事 465
甲編 中國的族譜
一 中國的族譜 3
二 唐代族譜略述 25
三 從中國族譜學的發展看宋代文化的特質 51
四 從範文正公傢族譜籍看近世中國族譜學的發展 63
五 範文正公仲淹先生先世考 83
六 從《吳縣範氏傢乘》看宋代恩蔭製度 103
七 略論清代族譜學的發展—以《武嶺蔣氏宗譜》為研究中心 123
八 清代「譜禁」探微 145
九 清代族譜傢訓與儒傢倫理 175
十 談滿洲族譜 199
十一 略論清代濛古的族譜 235
十二 族譜中所見太平軍戰亂期間江浙死難人口舉隅 253
乙編 韓國與琉球的族譜
一 中國族譜學對韓日琉越漢文族譜的影響 277
二 中韓族譜比較研究 295
三 從族譜資料看中韓早年關係 343
四 簡介兩部古朝鮮漢文族譜 361
五 談琉球久米係傢譜 379
丙編 附錄
一 民國以來的中國族譜學研究略述 403
二 颱灣地區族譜學研究之近況及問題 429
三 颱灣族譜、古契中所見先民開颱的艱辛 451
四 我從那裏來—族譜尋根的故事 465
圖書序言
一 中國的族譜 1
一、引 言
我國的族譜，導源於上古，一直到現在，上下數韆年，和我國的曆史一樣悠久綿長；可是目前國內還有多少人重視這項傳統的文化呢？又有多少人傢能修纂齣好的譜書呢？其實族譜在我們中國不僅是一種優良的文化産業，一門高深的學問；同時在過去的曆史中，族譜對我們國傢民族也作過不少的貢獻，無論是在敦親睦鄰方麵，或是在闡揚倫理方麵，甚至在安定社會、團結國傢方麵，族譜都是居功至偉的。然而，近幾十年來，國傢多難，戰亂頻仍，影響到一般人傢修譜，更影響到譜學的研究。今天我們在復興基地，物質生活富裕，精神文化提昇，政府又大力推行固有文化的復興與建設工作，提倡修纂譜書與從事譜學研究應該是當前的重要課題之一瞭。這本小書的齣版，原因也與此有關。
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1. 原文刊載於陳捷先，《中國的族譜》（颱北：行政院文化建設委員會，1985），頁1-62。
二、中國族譜的源流
中國的社會，一嚮以傢族為中心。〈堯典〉裏的平章協和，孔子所謂的修齊治平，都是以親族與孝友為主的，也都是為瞭維持傢族精神而提齣的一些主張，可見傢族在中國自古以來就被重視，當然有關傢族曆史的紀錄也就在古代中國應運而生瞭。司馬遷說：「餘讀牒記，自黃帝以來，皆有年數。」這句話足證世係一類的資料存在得極早。到瞭三代末期，宗法製度成熟具備，為瞭維係這種宗法社會製度，帝王諸侯的世係便由專門的官員掌理瞭。《周禮‧春官》裏記「小史奠係世，辨昭穆」，就是指負責分彆傢族裏父子、親疏、長幼、遠近等關係的，由於這是帝室貴族繼承的依據，因此，譜書也成瞭周朝的經國大典。
秦朝統一中國，廢除瞭封建，宗法製度也有瞭變化，因而我國古代隻有帝王貴胄纔有譜係之書的局麵也改觀瞭。以漢代而言，除帝王諸侯有《世譜》二十捲以外，官傢與豪戶也製作瞭譜係，如揚雄《傢牒》、《鄧氏官譜》等等，都是明證；而潁川太守的《聊氏萬姓譜》，更足以說明一般平民也有瞭入譜的事實。不過漢代末年，時代喪亂，譜傳亡失的很多，加以當時經常移民邊陲，使得一般人傢難考自己宗派所齣，因而也影響瞭族譜的修纂。
一、引 言
我國的族譜，導源於上古，一直到現在，上下數韆年，和我國的曆史一樣悠久綿長；可是目前國內還有多少人重視這項傳統的文化呢？又有多少人傢能修纂齣好的譜書呢？其實族譜在我們中國不僅是一種優良的文化産業，一門高深的學問；同時在過去的曆史中，族譜對我們國傢民族也作過不少的貢獻，無論是在敦親睦鄰方麵，或是在闡揚倫理方麵，甚至在安定社會、團結國傢方麵，族譜都是居功至偉的。然而，近幾十年來，國傢多難，戰亂頻仍，影響到一般人傢修譜，更影響到譜學的研究。今天我們在復興基地，物質生活富裕，精神文化提昇，政府又大力推行固有文化的復興與建設工作，提倡修纂譜書與從事譜學研究應該是當前的重要課題之一瞭。這本小書的齣版，原因也與此有關。
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1. 原文刊載於陳捷先，《中國的族譜》（颱北：行政院文化建設委員會，1985），頁1-62。
二、中國族譜的源流
中國的社會，一嚮以傢族為中心。〈堯典〉裏的平章協和，孔子所謂的修齊治平，都是以親族與孝友為主的，也都是為瞭維持傢族精神而提齣的一些主張，可見傢族在中國自古以來就被重視，當然有關傢族曆史的紀錄也就在古代中國應運而生瞭。司馬遷說：「餘讀牒記，自黃帝以來，皆有年數。」這句話足證世係一類的資料存在得極早。到瞭三代末期，宗法製度成熟具備，為瞭維係這種宗法社會製度，帝王諸侯的世係便由專門的官員掌理瞭。《周禮‧春官》裏記「小史奠係世，辨昭穆」，就是指負責分彆傢族裏父子、親疏、長幼、遠近等關係的，由於這是帝室貴族繼承的依據，因此，譜書也成瞭周朝的經國大典。
秦朝統一中國，廢除瞭封建，宗法製度也有瞭變化，因而我國古代隻有帝王貴胄纔有譜係之書的局麵也改觀瞭。以漢代而言，除帝王諸侯有《世譜》二十捲以外，官傢與豪戶也製作瞭譜係，如揚雄《傢牒》、《鄧氏官譜》等等，都是明證；而潁川太守的《聊氏萬姓譜》，更足以說明一般平民也有瞭入譜的事實。不過漢代末年，時代喪亂，譜傳亡失的很多，加以當時經常移民邊陲，使得一般人傢難考自己宗派所齣，因而也影響瞭族譜的修纂。
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