具体描述
自古以来，中国就非常重视家族，《尧典》、《周礼》中已对维系家族精神提出了一些主张。秦汉以后，因历代世变的影响，中国族谱随之有了精进发展，特别是在唐宋时期考试制度的严格实行与新儒学的建立，中国族谱学有了新内容与新体例，并且渐次传播到了韩国、日本、琉球、越南等东亚文化圈的国家。清代更是中国族谱学在广度与深度上有着更新发展的时代，值得探讨研究。
本书为作者多年来对中国，乃至韩国、琉球族谱深入研究的成果，书中并收集了许多散失在海外的古中国族谱资料，对中国及东亚的谱学研究深具影响，亦希冀在阐扬伦理、安定社会等方面有所贡献。
本书为作者多年来对中国，乃至韩国、琉球族谱深入研究的成果，书中并收集了许多散失在海外的古中国族谱资料，对中国及东亚的谱学研究深具影响，亦希冀在阐扬伦理、安定社会等方面有所贡献。
著者信息
作者简介
陈捷先
江苏江都人，1932年生，1956年毕业于台湾大学历史系，1959年获台大历史研究所硕士，后应邀赴美加入美国哈佛大学访问学人计画研究，返台后历任台大历史系主任、历史研究所所长等职。1980年应聘为美国麻州大学客座教授。1990年荣获韩国圆光大学名誉博士学位。1995年退休，移居加拿大，现为台湾大学名誉教授。着作有《满洲丛考》、《清史杂笔》（一至八辑）、《清代台湾方志研究》、《东亚古方志探论》、《努尔哈齐写真》、《康熙写真》、《雍正写真》、《干隆写真》、《明清史》、《透视康熙》、《满清之晨——探看皇朝兴起前后》、Manchu Archival Materials、The Manchu Palace Memorials 等书及中英文论文百余篇。
陈捷先
江苏江都人，1932年生，1956年毕业于台湾大学历史系，1959年获台大历史研究所硕士，后应邀赴美加入美国哈佛大学访问学人计画研究，返台后历任台大历史系主任、历史研究所所长等职。1980年应聘为美国麻州大学客座教授。1990年荣获韩国圆光大学名誉博士学位。1995年退休，移居加拿大，现为台湾大学名誉教授。着作有《满洲丛考》、《清史杂笔》（一至八辑）、《清代台湾方志研究》、《东亚古方志探论》、《努尔哈齐写真》、《康熙写真》、《雍正写真》、《干隆写真》、《明清史》、《透视康熙》、《满清之晨——探看皇朝兴起前后》、Manchu Archival Materials、The Manchu Palace Memorials 等书及中英文论文百余篇。
图书目录
序 言
甲编 中国的族谱
一 中国的族谱 3
二 唐代族谱略述 25
三 从中国族谱学的发展看宋代文化的特质 51
四 从范文正公家族谱籍看近世中国族谱学的发展 63
五 范文正公仲淹先生先世考 83
六 从《吴县范氏家乘》看宋代恩荫制度 103
七 略论清代族谱学的发展—以《武岭蒋氏宗谱》为研究中心 123
八 清代「谱禁」探微 145
九 清代族谱家训与儒家伦理 175
十 谈满洲族谱 199
十一 略论清代蒙古的族谱 235
十二 族谱中所见太平军战乱期间江浙死难人口举隅 253
乙编 韩国与琉球的族谱
一 中国族谱学对韩日琉越汉文族谱的影响 277
二 中韩族谱比较研究 295
三 从族谱资料看中韩早年关系 343
四 简介两部古朝鲜汉文族谱 361
五 谈琉球久米系家谱 379
丙编 附录
一 民国以来的中国族谱学研究略述 403
二 台湾地区族谱学研究之近况及问题 429
三 台湾族谱、古契中所见先民开台的艰辛 451
四 我从那里来—族谱寻根的故事 465
甲编 中国的族谱
一 中国的族谱 3
二 唐代族谱略述 25
三 从中国族谱学的发展看宋代文化的特质 51
四 从范文正公家族谱籍看近世中国族谱学的发展 63
五 范文正公仲淹先生先世考 83
六 从《吴县范氏家乘》看宋代恩荫制度 103
七 略论清代族谱学的发展—以《武岭蒋氏宗谱》为研究中心 123
八 清代「谱禁」探微 145
九 清代族谱家训与儒家伦理 175
十 谈满洲族谱 199
十一 略论清代蒙古的族谱 235
十二 族谱中所见太平军战乱期间江浙死难人口举隅 253
乙编 韩国与琉球的族谱
一 中国族谱学对韩日琉越汉文族谱的影响 277
二 中韩族谱比较研究 295
三 从族谱资料看中韩早年关系 343
四 简介两部古朝鲜汉文族谱 361
五 谈琉球久米系家谱 379
丙编 附录
一 民国以来的中国族谱学研究略述 403
二 台湾地区族谱学研究之近况及问题 429
三 台湾族谱、古契中所见先民开台的艰辛 451
四 我从那里来—族谱寻根的故事 465
图书序言
一 中国的族谱 1
一、引 言
我国的族谱，导源于上古，一直到现在，上下数千年，和我国的历史一样悠久绵长；可是目前国内还有多少人重视这项传统的文化呢？又有多少人家能修纂出好的谱书呢？其实族谱在我们中国不仅是一种优良的文化产业，一门高深的学问；同时在过去的历史中，族谱对我们国家民族也作过不少的贡献，无论是在敦亲睦邻方面，或是在阐扬伦理方面，甚至在安定社会、团结国家方面，族谱都是居功至伟的。然而，近几十年来，国家多难，战乱频仍，影响到一般人家修谱，更影响到谱学的研究。今天我们在复兴基地，物质生活富裕，精神文化提昇，政府又大力推行固有文化的复兴与建设工作，提倡修纂谱书与从事谱学研究应该是当前的重要课题之一了。这本小书的出版，原因也与此有关。
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1. 原文刊载于陈捷先，《中国的族谱》（台北：行政院文化建设委员会，1985），页1-62。
二、中国族谱的源流
中国的社会，一向以家族为中心。〈尧典〉里的平章协和，孔子所谓的修齐治平，都是以亲族与孝友为主的，也都是为了维持家族精神而提出的一些主张，可见家族在中国自古以来就被重视，当然有关家族历史的纪录也就在古代中国应运而生了。司马迁说：「余读牒记，自黄帝以来，皆有年数。」这句话足证世系一类的资料存在得极早。到了三代末期，宗法制度成熟具备，为了维系这种宗法社会制度，帝王诸侯的世系便由专门的官员掌理了。《周礼‧春官》里记「小史奠系世，辨昭穆」，就是指负责分别家族里父子、亲疏、长幼、远近等关系的，由于这是帝室贵族继承的依据，因此，谱书也成了周朝的经国大典。
秦朝统一中国，废除了封建，宗法制度也有了变化，因而我国古代只有帝王贵胄才有谱系之书的局面也改观了。以汉代而言，除帝王诸侯有《世谱》二十卷以外，官家与豪户也制作了谱系，如扬雄《家牒》、《邓氏官谱》等等，都是明证；而颍川太守的《聊氏万姓谱》，更足以说明一般平民也有了入谱的事实。不过汉代末年，时代丧乱，谱传亡失的很多，加以当时经常移民边陲，使得一般人家难考自己宗派所出，因而也影响了族谱的修纂。
一、引 言
我国的族谱，导源于上古，一直到现在，上下数千年，和我国的历史一样悠久绵长；可是目前国内还有多少人重视这项传统的文化呢？又有多少人家能修纂出好的谱书呢？其实族谱在我们中国不仅是一种优良的文化产业，一门高深的学问；同时在过去的历史中，族谱对我们国家民族也作过不少的贡献，无论是在敦亲睦邻方面，或是在阐扬伦理方面，甚至在安定社会、团结国家方面，族谱都是居功至伟的。然而，近几十年来，国家多难，战乱频仍，影响到一般人家修谱，更影响到谱学的研究。今天我们在复兴基地，物质生活富裕，精神文化提昇，政府又大力推行固有文化的复兴与建设工作，提倡修纂谱书与从事谱学研究应该是当前的重要课题之一了。这本小书的出版，原因也与此有关。
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1. 原文刊载于陈捷先，《中国的族谱》（台北：行政院文化建设委员会，1985），页1-62。
二、中国族谱的源流
中国的社会，一向以家族为中心。〈尧典〉里的平章协和，孔子所谓的修齐治平，都是以亲族与孝友为主的，也都是为了维持家族精神而提出的一些主张，可见家族在中国自古以来就被重视，当然有关家族历史的纪录也就在古代中国应运而生了。司马迁说：「余读牒记，自黄帝以来，皆有年数。」这句话足证世系一类的资料存在得极早。到了三代末期，宗法制度成熟具备，为了维系这种宗法社会制度，帝王诸侯的世系便由专门的官员掌理了。《周礼‧春官》里记「小史奠系世，辨昭穆」，就是指负责分别家族里父子、亲疏、长幼、远近等关系的，由于这是帝室贵族继承的依据，因此，谱书也成了周朝的经国大典。
秦朝统一中国，废除了封建，宗法制度也有了变化，因而我国古代只有帝王贵胄才有谱系之书的局面也改观了。以汉代而言，除帝王诸侯有《世谱》二十卷以外，官家与豪户也制作了谱系，如扬雄《家牒》、《邓氏官谱》等等，都是明证；而颍川太守的《聊氏万姓谱》，更足以说明一般平民也有了入谱的事实。不过汉代末年，时代丧乱，谱传亡失的很多，加以当时经常移民边陲，使得一般人家难考自己宗派所出，因而也影响了族谱的修纂。
图书试读
None
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