具体描述
「飞天舞蹈，是我一生追求的志业，在这个道途上，它成就了我的艺术，也成就我的婚姻，更引导了我的人生观。」
樊洁兮，自三岁习舞以来，在芭蕾、现代、中国舞等严谨专业造就了她，超过半世纪的舞龄，汇集东西方人文、宗教及艺术，用生命与爱孕育出作品。除了舞蹈家的身份，樊洁兮另一个重要的身分，叫柯夫人，从28岁遇到世界知名的摄影大师柯钖杰之后，樊洁兮的舞蹈之路更广，有了爱情和婚姻的支持，却也更多责任。在31岁那年，她毅然决然赴纽约学舞，追求艺术与梦想，就此舞出另一片天空。创作出一种似动非动、动静兼备，且具「定格留白」的新舞种──Vu.Shon。日本佛教艺术专家吉永邦治先生观赏后，盛赞：「洁兮女士的飞天舞蹈，使人觉得那并不是凡人活生生的肉身，而是自然界里的一股自然风香。」
本书结合摄影大师柯钖杰作品，樊洁兮除了细说习舞历程，更为读者述说人生路上的动人故事：「当我回眸而望这多年所付出的心血，和上天给我的磨难，似乎都转化如丝路天山雪水一般的甘甜，让我永生呵护、随身相伴。」
名人推荐
（以姓氏笔划为序）
平珩（舞蹈空间舞团艺术总监）
吉永邦治（日本佛教艺术家）
谢佩霓（义大利共和国功勋骑士、法国艺术与文学骑士）
郑愁予（诗人）
樊洁兮，自三岁习舞以来，在芭蕾、现代、中国舞等严谨专业造就了她，超过半世纪的舞龄，汇集东西方人文、宗教及艺术，用生命与爱孕育出作品。除了舞蹈家的身份，樊洁兮另一个重要的身分，叫柯夫人，从28岁遇到世界知名的摄影大师柯钖杰之后，樊洁兮的舞蹈之路更广，有了爱情和婚姻的支持，却也更多责任。在31岁那年，她毅然决然赴纽约学舞，追求艺术与梦想，就此舞出另一片天空。创作出一种似动非动、动静兼备，且具「定格留白」的新舞种──Vu.Shon。日本佛教艺术专家吉永邦治先生观赏后，盛赞：「洁兮女士的飞天舞蹈，使人觉得那并不是凡人活生生的肉身，而是自然界里的一股自然风香。」
本书结合摄影大师柯钖杰作品，樊洁兮除了细说习舞历程，更为读者述说人生路上的动人故事：「当我回眸而望这多年所付出的心血，和上天给我的磨难，似乎都转化如丝路天山雪水一般的甘甜，让我永生呵护、随身相伴。」
名人推荐
（以姓氏笔划为序）
平珩（舞蹈空间舞团艺术总监）
吉永邦治（日本佛教艺术家）
谢佩霓（义大利共和国功勋骑士、法国艺术与文学骑士）
郑愁予（诗人）
著者信息
作者简介
樊洁兮
祖籍河北，出生成长于台湾。三岁可以跟着民族舞蹈的音乐翩翩起舞。十八岁从文化舞蹈系毕业后，加入了东京 「谷桃子芭蕾舞团」，是此舞团中唯一的台湾人。当时日本正好有一波中国丝路热，纪录片中的敦煌壁画和塑像正是樊洁兮理想中的舞蹈形象，让她有了追寻敦煌的开始。
自日返回台后，与国际知名摄影师柯钖杰的相识改变了她的人生轨迹。一九八五年，樊洁兮与柯钖杰结婚。并以蜜月旅行之名造访敦煌与丝路后，返回纽约后，樊洁兮立即以敦煌莫高窟等洞窟的壁画为素材，汇聚成樊洁兮独具韵味的「敦煌舞姿」。
她除了是两岸研究敦煌的典范。施振荣也曾称她为：「中华舞蹈的创新者，这应该就是一种新台湾文化。」
摄影者简介
柯钖杰
1929年出生于台南，早年赴日学习摄影，返国后以高度精准的影像技术拍摄指挥家郭美贞、舞蹈家黄忠良等人物写真，展现强烈个人的视觉风格，并且表达人物内在深层的精神。
六○年代移居美国纽约，是少数能在美国纽约商业摄影界获得肯定的亚裔摄影师，曾经为Bazaar、Essence等国际知名杂志担任特约摄影。1979年为追求个人艺术创作的突破，在名利双收之际毅然结束在美国的事业，远赴南欧及北非拍摄风景，完成了造型简洁、风格独特的「心象摄影」系列，成为日后引领台湾摄影发展的重要里程碑。2006年国家文艺奖得主。
樊洁兮
祖籍河北，出生成长于台湾。三岁可以跟着民族舞蹈的音乐翩翩起舞。十八岁从文化舞蹈系毕业后，加入了东京 「谷桃子芭蕾舞团」，是此舞团中唯一的台湾人。当时日本正好有一波中国丝路热，纪录片中的敦煌壁画和塑像正是樊洁兮理想中的舞蹈形象，让她有了追寻敦煌的开始。
自日返回台后，与国际知名摄影师柯钖杰的相识改变了她的人生轨迹。一九八五年，樊洁兮与柯钖杰结婚。并以蜜月旅行之名造访敦煌与丝路后，返回纽约后，樊洁兮立即以敦煌莫高窟等洞窟的壁画为素材，汇聚成樊洁兮独具韵味的「敦煌舞姿」。
她除了是两岸研究敦煌的典范。施振荣也曾称她为：「中华舞蹈的创新者，这应该就是一种新台湾文化。」
摄影者简介
柯钖杰
1929年出生于台南，早年赴日学习摄影，返国后以高度精准的影像技术拍摄指挥家郭美贞、舞蹈家黄忠良等人物写真，展现强烈个人的视觉风格，并且表达人物内在深层的精神。
六○年代移居美国纽约，是少数能在美国纽约商业摄影界获得肯定的亚裔摄影师，曾经为Bazaar、Essence等国际知名杂志担任特约摄影。1979年为追求个人艺术创作的突破，在名利双收之际毅然结束在美国的事业，远赴南欧及北非拍摄风景，完成了造型简洁、风格独特的「心象摄影」系列，成为日后引领台湾摄影发展的重要里程碑。2006年国家文艺奖得主。
图书目录
Part 1.爱情的模样
•摄影之缘
•缘来如此
•二姊的游说
•失恋救援
•依然是我
•天女的蜜月旅行
•单程车票
•双人舞步
Part 2.致青春的自己
•永远的第一名
•三公主
•厨房里的身影
•干净的态度
Part 3.舞的姿态
•最初的一支舞
•舞出敦煌
•洁兮杰舞团
•舞想
•妈祖林默娘
•摄影之缘
•缘来如此
•二姊的游说
•失恋救援
•依然是我
•天女的蜜月旅行
•单程车票
•双人舞步
Part 2.致青春的自己
•永远的第一名
•三公主
•厨房里的身影
•干净的态度
Part 3.舞的姿态
•最初的一支舞
•舞出敦煌
•洁兮杰舞团
•舞想
•妈祖林默娘
图书序言
推荐序
（以姓氏笔画为序）
从美丽的手认识敦煌
平珩（舞蹈空间舞团艺术总监）
和洁兮谈话，一定会注意到她极为美丽的手，十指纤纤、指尖微翘，再加上白皙的皮肤，活脱就像是中国古画中的仕女来到眼前。能用这么美的手，来演绎敦煌舞蹈，是再合适不过的了，而就那么巧，敦煌的艺术也深深吸引了她。从探访、学习到转化、再深入，我们是透过洁兮长期的研究与浸润，看到敦煌，也看到可以如何从石窟平面的艺术作品，发展成为立体的现代创作。
洁兮的另一半，知名摄影家柯钖杰曾为洁兮留下不少带着风的流动、带着惊人视觉效果的影像。洁兮以优美的形体为老公留住了永恆的剎那，但洁兮的生命课题似乎是更具挑战性，她不仅要从敦煌艺术中挖掘出自己的故事，也要结合舞蹈、音乐、舞台、灯光等等不同的元素，以更繁复的方式呈现出她的作品。
认识洁兮的人，或许会觉得她有着某种程度的「单纯」，也许就是这种单纯，可以让她执着地、专注地、不顾一切地去学习。洁兮从敦煌启始，也在能剧、东南亚传统舞蹈等多种表演艺术中找到养分。传统的博大精深，是最最引人入胜之处，但往往也就是这些历史的包袱与规范，多让人只忙着「顾后」而难以「瞻前」。也正因为如此，洁兮融汇传统而找到的「舞想」之路，目前也许还评价未定，但这样的企图心及持续力，却值得大家敬佩。
这本着作，是一位舞蹈工作者三十年来的工作历程，这些历程，不是在诉苦，而是要让大家看到她的喜乐。我很高兴，洁兮能把她对生命的态度无私地与大家分享，也祝福所有的读者都能找到让自己一生开怀的喜乐。
佳丽洁兮之舞
吉永邦治（日本佛教艺术家）
这三十年来，我周游西洋与东方，到过印度、丝路、中国等各地的古蹟遗址，为的是寻找香音之神－飞天。甚至可以说：「飞天之心，系我一生。」
那是一种悠悠之魂，绵延古今、永生不灭的世界。由其是丝路各地的飞天，融合东西文明。姿态优美；而且能够反应时代，形象地体验了人民的宇宙观与梦幻世界。关于这些看法，我曾在NHK『丝路浪漫之旅』〈飞天之路，从印度到日本〉电视节目中谈过；也在拙着《飞天》一书中有所论述。
言归正题，我与舞蹈樊洁兮的结缘，起于出版社转来的一封信。洁兮在信中说，她是拙着飞天的读者，也曾遍访丝路，然后编成《飞天之舞》，正在世界各地寻回独演。她还说，希望我也有观赏她这个舞的机会。于是，我随即与友人商量，没想到一拍即合，终于在一九九四年四月间，在横滨与京都实现了合演的构想。
在古蹟所见的飞天，如遗留在石窟寺院中的壁画，都是属于静态的画像。但观赏洁兮的舞蹈；彷彿看到壁画中怀抱佛心的飞天，变成与人等身，伴随着动作，从天上飞舞下来一般。又好像飞天之主《甘达尔瓦》，从天上垂下丝线操纵傀儡似操纵着洁兮，使人觉得那并不是凡人活生生的肉身，而是自然界里的一股自然风香。
据说，过去有个时期，洁兮也曾在芭蕾舞团里受过训练。然而，她的舞蹈却不像一般芭蕾舞那样－地上的人硬把肉体锻鍊到极限，盼能挣脱重力，回旋飞舞，以便接近天上。同时在她的舞姿里，也看不出为了断绝引力，而手舞足蹈，动其全身，痛苦挣扎的样子。那是与自然同化的天上世界在地上的重现。我总觉得洁兮的舞蹈，彷彿存在于天地之间的空气，正如佛界之灭除一切执着之念，以零（０）的状态，在无的领域之中，出场上演着。
而且洁兮的一举一动，如同极乐净土中莲花之绽开，暗示着天童的诞生。天童即飞天，总是在佛说法最喜悦之时，为赞叹佛、供养佛，翩然飞翔而来。
总之，但愿今后洁兮的舞艺精益求精，继续为观赏飞天之舞的人们带来感动与喜悦。这是我由衷的期望。
合掌
舞想・我想
谢佩霓（义大利共和国功勋骑士、法国艺术与文学骑士）
历来都说三小姐命最好，洁兮就是三小姐。人说老少配特受宠，洁兮正是老夫少妻。咸信舞者要能成材，先天条件得好，洁兮就是天生体态曼妙。这些约定俗成的谬见，让人误会了舞蹈家樊洁兮。看似凭命美人美，依附家人夫婿，一切得来易如反掌，成就凭空得来，其实完全不然。做此想者褊狭，完全忽视天性完美主义近乎苛求的她，严以律己，宽以待人。洁兮求艺道上一路走来迂回起伏，尽管不乏鼓励支持，依然备极艰辛，成功得之不易，没有半点侥倖。纵有天时、地利、人和襄助，也是自助而后人助、天助的善果。
《诗经•卫风》硕人篇里描绘的典型东方美女是「手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」，樊洁兮一应俱全。初次见到洁兮，就觉得她带着一股仙气，彷彿天上谪仙落入凡间。看她起舞，既媚又雅，宜古宜今。古典美的她碰巧生肖小龙，属蛇的她又彷彿从传说好水灵的小青，走出古籍粉墨登台。从飞天到妈祖，她之所以扮什么像什么，乃是她早已全心投入完全入定，与诠释的对象身心性灵合而为一。有别于当代舞蹈的主流形式，常常为现代而现代，她编舞则另辟蹊径，汲古润今，集亚洲古雅舞系之大成，令人见识到久违了的精致底蕴，如何与时俱进，依旧历久弥新。
邂逅，应该是洁兮生命中的一个关键字，她和舞蹈、柯钖杰、纽约、敦煌等等，一结缘便一往情深，终生不渝。一部NHK《丝绸之路》的纪录片，让她虽千万人吾往矣，开风气之先，大胆迈上舞蹈丝路取经。因为先识其摄影作品再识其人，让她不畏讥讽与年长两轮的柯钖杰夫唱妇随，结褵多年彼此成就，如今是众人艳羡的神仙眷属。舞蹈家与摄影家的组合，与其说天生一对，未若说是互信互谅、相知相惜的绝配。艺术家与艺术家之间的结合，远比常人以为来得困难重重，毕竟彼此的龃龉扞格，往往不只在艺术观更在生活观。所幸生命观与文化观如此一致，稜角分明的他们，即使艺术上各自擅场也自成一格，最后形成互补交辉生色。
命名是洁兮生命中的另一个关键字。原籍河北的父亲和四川籍的母亲，期许女儿们洁身自好，一律以洁字排行，果然应验在洁兮的行为举止、为人处事，自律更是严谨洁癖。又譬如关键代表作「舞想・Vu Shon」的命名，语出诗人痖弦的诗意，却也志记了洁兮擅河洛语的乡音。当初痖弦期许洁兮这穷尽半生所学、所悟推出的新舞码，能开启舞者与观舞者的互动共感，让彼此因而「思想起舞」声气相通。然而心有灵犀的洁兮，所愿不止于思想随翩翩起舞蹁蹮而已，更希望借此一举助舞者延长其舞蹈生命，最后尽无穷意而极致昇华，超越肉身实体度此生大限。
一回在看过柯大师为时年青春正盛的洁兮拍摄的正面裸照之后，笑问两人对洁兮身体的哪个部位最是满意？柯老先抚着她头顶的发梢，深情款款相望，说是从头到脚无一不爱。难怪拍进明仁贵冑肖像的他，拍洁兮拍得最美。洁兮抿嘴一笑，一边比画一边答称：「鼻子、双手和腰肢。」顺势一路比划下来，流畅而自然，不经意就充满律动的美。这么巧，所谓练心法，正是眼观鼻、鼻观口、口观心。眼、耳、鼻、舌、身、意六识一动，痴、爱、慢、见的四恼烦在所难免。洁兮不啻以舞蹈修道，以肉身证道说法。贪、嗔、痴三昧，不讳言她依然为舞贪生为舞痴心，此世恐难戒，不过若论起「嗔」之一项，不忮不求的洁兮，早已勘破超之度外了。
观舞识人，都在眉眼顾盼与举手投足间。举手投足，动静安虑得，瞒不住有心人和自己。一颦一笑，流露心中多少事；一个手势，道尽千言万语；一个眼神，千年转瞬；一个回眸，已百年身。看着她看着她的舞，我衷心相信，樊洁兮最知箇中真味。
永远的支持
柯钖杰
一九八二年初识洁兮，她刚从东京谷桃子芭蕾学校进修回台，能说一口流利的日文，让我不必有语言上的障碍（那时我的国语实在不轮转），我们顺畅地谈论舞蹈而拉近彼此的距离。
相处了一些日子之后，从她对舞蹈美学的看法，让我觉得有些惊讶但很投契，年轻的她（当时只有二十八岁）就显露出独特「艺术个性」，不轻易妥协，坚定己念，眼神之间还时常带着一股傻气而不自知。但这正符合艺术家不顾世俗，执着于理想的天真质地，我心中认为她绝对是个会做出自己东西的人。
果然，我们婚后的三十二年看着她从适应纽约、学习语言开始，到整理丝路洞窟艺术（当然包括敦煌莫高窟）的壁画舞姿，学习西方顶尖现代舞大师开设的动态分析和编舞课程，她渐渐在蜕变。尤其在「敦煌舞」的研发方面，她一直坚持以延伸古艺术生命，再创新泉源，能够真如诗人郑愁予所期许的「舞出敦煌．舞向世界」。
在艰难漫长的过程中，许多不为外人所知的辛酸血泪，我俩都携手共同克服熬过;尤其洁兮面对返回台湾之后，舞蹈环境重重关卡的考验，她竟然有能力吞下泪水，使之转化成一股力量回注到她的作品，她已经从一个傻气的女孩，变成一位坚毅的优秀艺术家，证实了我当初对她的期待。只是这些年我因年事已迈，她放下几次在大陆发展的机会，留下照顾我的生活和事业，虽然心中对她有百般歉意及不舍，但似无他法。我了悟洁兮已俨然成为我生命里最重要的女人，看着她在艺术上的成长，我很欣慰；也非常享受她的成就，更为她感到骄傲。
前些日子（二〇一七年九月）我和洁兮以各自的专业，为台湾完成了一项重大文化外交工作──在美国华盛顿特区，我国外交史上极具中美关系意义的古蹟建筑「双橡园（Twin Oaks）」拍摄、展览、演出，并由我国驻美大使高硕泰、宋小芬夫妇亲自主持，以文化艺术为台湾发声，同时也在我们各自的艺术领域写下光耀的一页。
今天，这本书的出版，对洁兮和我的艺术历程，都有重大意义。感谢「大块文化」一向以来的支持和爱护，诚如我过去的自传书中，曾提及过自己「演了一场不后悔的好戏」，我永远支持洁兮，就像对我的摄影一样──拍到唿吸停止的那一刻。
自序
因敦煌舞蹈而蜕变的生命
从不大懂事的幼年开始，就已经意识到自己爱上舞蹈。幼稚园毕业典礼上的一曲〈奴家打共匪〉唱跳兼具的演出，表现突出，自此註定了我后来走上漫长的习舞历程。
一九八六年是我舞蹈生命史上最重要的转捩点，也是我的婚姻伴随着因追寻丝路敦煌舞蹈艺术，而缠卷在一起进而成长。如今回想过往时光虽如云烟飘去，但这两件人生大事孕育的过程，却依然清晰，历历在目。
亲近我的家人和朋友，曾经对我说：「为什么你要选那么艰难的路⋯⋯？」要远赴中国西北在当年是多么困难，而且是违反国法的状况，就算学会了敦煌舞也不能回台湾发表啊！婚姻呢？柯钖杰足足大我二十四岁，这在当年的台湾社会也是极少见又冒险的结褵。单纯思考的我其实只有一个信念，那就是骨子里的「艺术个性」使然，我要追求并实践一种属于我个人能一直跳下去的舞蹈，顾不了其他了。
彷彿老天已经给了我一个蓝图──它具有东方女性纤细腰身的摆动、曼妙的手姿、灵动的眼神、优雅的步履，这一切特质的构成，即可以区别出西方舞蹈的风格，因此形构出敦煌壁画舞姿的新生命，似乎成了我的天职。
任何一种新的想法、创作，甚至实施新的政策，都是需要时间和舆论批判，当然我想改革既有的敦煌舞模式，也免不了要经过一番考验。从纽约起步，在苏荷区DIA ART FUNDATION小剧场，舞进林肯中心爱丽丝泰丽厅（Alice Tully Hall）、德国慕尼黑、瑞士巴塞尔、巴黎第八大学、台北新闻文化中心、北京的保丽剧院，一步步的磨练、舞评家的指引和鼓励，使我笃定自己的选择与坚持。从敦煌取材却又超越敦煌的「舞想．VU.SHON」终于诞生，不执着，也不刻意追求，不是自然形成的机会，但当它一旦来临，我会告诉自己，只许成功，不许失败。
像是今年（二〇一七年）九月，我的代表作〈妈祖──月见之舞〉的演出，有幸在双橡园（Twin Oaks）内宴会厅演出，由现任驻美大使高硕泰、宋小芬夫妇亲自主持这项文化外交活动，我戒慎恐惧但顺利完成使命，为国家也为自己拚出光耀的一页。
在华盛顿特区的AMERICAN UNIVERSITY演讲、示范演出「舞想・VU.SHON」的由来，这堂课主要是介绍亚洲各种文化特色，主持的彭盈真教授事后告诉我们，学生反应都很好，这两天还收到学生来信问候，并说那天是她「大学三年来难得见到同学们那么全神贯注地听课」，另外还有位中国学生，特地针对内气的运用，和我交流，我也惊讶他年纪轻轻，竟然对老祖宗传下来的「气」有所钻研，我耐心地听完并诉说一些心得，最后他竟然低下头来，小声地问我：「您今年有四十了吗？」天啊！我差点噗哧笑出来，我让他有这样印象，自己不禁暗暗窃喜，是因为跳「舞想．VU.SHON」造成的效果吗？那我真该好好和更多女性朋友分享这个「Jessie Secret」！
总而言之，眼看着书就要出版了，我内心的兴奋与期待，再加上无限的感动，真是难以言喻。首先当然要感谢「大块文化」对我的支持与信任，尤其相关部门所付出的心力，使我更加努力，期盼此书成为我舞蹈事业上的另一个里程碑，持续创作体现，并静待大家的指教。
（以姓氏笔画为序）
从美丽的手认识敦煌
平珩（舞蹈空间舞团艺术总监）
和洁兮谈话，一定会注意到她极为美丽的手，十指纤纤、指尖微翘，再加上白皙的皮肤，活脱就像是中国古画中的仕女来到眼前。能用这么美的手，来演绎敦煌舞蹈，是再合适不过的了，而就那么巧，敦煌的艺术也深深吸引了她。从探访、学习到转化、再深入，我们是透过洁兮长期的研究与浸润，看到敦煌，也看到可以如何从石窟平面的艺术作品，发展成为立体的现代创作。
洁兮的另一半，知名摄影家柯钖杰曾为洁兮留下不少带着风的流动、带着惊人视觉效果的影像。洁兮以优美的形体为老公留住了永恆的剎那，但洁兮的生命课题似乎是更具挑战性，她不仅要从敦煌艺术中挖掘出自己的故事，也要结合舞蹈、音乐、舞台、灯光等等不同的元素，以更繁复的方式呈现出她的作品。
认识洁兮的人，或许会觉得她有着某种程度的「单纯」，也许就是这种单纯，可以让她执着地、专注地、不顾一切地去学习。洁兮从敦煌启始，也在能剧、东南亚传统舞蹈等多种表演艺术中找到养分。传统的博大精深，是最最引人入胜之处，但往往也就是这些历史的包袱与规范，多让人只忙着「顾后」而难以「瞻前」。也正因为如此，洁兮融汇传统而找到的「舞想」之路，目前也许还评价未定，但这样的企图心及持续力，却值得大家敬佩。
这本着作，是一位舞蹈工作者三十年来的工作历程，这些历程，不是在诉苦，而是要让大家看到她的喜乐。我很高兴，洁兮能把她对生命的态度无私地与大家分享，也祝福所有的读者都能找到让自己一生开怀的喜乐。
佳丽洁兮之舞
吉永邦治（日本佛教艺术家）
这三十年来，我周游西洋与东方，到过印度、丝路、中国等各地的古蹟遗址，为的是寻找香音之神－飞天。甚至可以说：「飞天之心，系我一生。」
那是一种悠悠之魂，绵延古今、永生不灭的世界。由其是丝路各地的飞天，融合东西文明。姿态优美；而且能够反应时代，形象地体验了人民的宇宙观与梦幻世界。关于这些看法，我曾在NHK『丝路浪漫之旅』〈飞天之路，从印度到日本〉电视节目中谈过；也在拙着《飞天》一书中有所论述。
言归正题，我与舞蹈樊洁兮的结缘，起于出版社转来的一封信。洁兮在信中说，她是拙着飞天的读者，也曾遍访丝路，然后编成《飞天之舞》，正在世界各地寻回独演。她还说，希望我也有观赏她这个舞的机会。于是，我随即与友人商量，没想到一拍即合，终于在一九九四年四月间，在横滨与京都实现了合演的构想。
在古蹟所见的飞天，如遗留在石窟寺院中的壁画，都是属于静态的画像。但观赏洁兮的舞蹈；彷彿看到壁画中怀抱佛心的飞天，变成与人等身，伴随着动作，从天上飞舞下来一般。又好像飞天之主《甘达尔瓦》，从天上垂下丝线操纵傀儡似操纵着洁兮，使人觉得那并不是凡人活生生的肉身，而是自然界里的一股自然风香。
据说，过去有个时期，洁兮也曾在芭蕾舞团里受过训练。然而，她的舞蹈却不像一般芭蕾舞那样－地上的人硬把肉体锻鍊到极限，盼能挣脱重力，回旋飞舞，以便接近天上。同时在她的舞姿里，也看不出为了断绝引力，而手舞足蹈，动其全身，痛苦挣扎的样子。那是与自然同化的天上世界在地上的重现。我总觉得洁兮的舞蹈，彷彿存在于天地之间的空气，正如佛界之灭除一切执着之念，以零（０）的状态，在无的领域之中，出场上演着。
而且洁兮的一举一动，如同极乐净土中莲花之绽开，暗示着天童的诞生。天童即飞天，总是在佛说法最喜悦之时，为赞叹佛、供养佛，翩然飞翔而来。
总之，但愿今后洁兮的舞艺精益求精，继续为观赏飞天之舞的人们带来感动与喜悦。这是我由衷的期望。
合掌
舞想・我想
谢佩霓（义大利共和国功勋骑士、法国艺术与文学骑士）
历来都说三小姐命最好，洁兮就是三小姐。人说老少配特受宠，洁兮正是老夫少妻。咸信舞者要能成材，先天条件得好，洁兮就是天生体态曼妙。这些约定俗成的谬见，让人误会了舞蹈家樊洁兮。看似凭命美人美，依附家人夫婿，一切得来易如反掌，成就凭空得来，其实完全不然。做此想者褊狭，完全忽视天性完美主义近乎苛求的她，严以律己，宽以待人。洁兮求艺道上一路走来迂回起伏，尽管不乏鼓励支持，依然备极艰辛，成功得之不易，没有半点侥倖。纵有天时、地利、人和襄助，也是自助而后人助、天助的善果。
《诗经•卫风》硕人篇里描绘的典型东方美女是「手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」，樊洁兮一应俱全。初次见到洁兮，就觉得她带着一股仙气，彷彿天上谪仙落入凡间。看她起舞，既媚又雅，宜古宜今。古典美的她碰巧生肖小龙，属蛇的她又彷彿从传说好水灵的小青，走出古籍粉墨登台。从飞天到妈祖，她之所以扮什么像什么，乃是她早已全心投入完全入定，与诠释的对象身心性灵合而为一。有别于当代舞蹈的主流形式，常常为现代而现代，她编舞则另辟蹊径，汲古润今，集亚洲古雅舞系之大成，令人见识到久违了的精致底蕴，如何与时俱进，依旧历久弥新。
邂逅，应该是洁兮生命中的一个关键字，她和舞蹈、柯钖杰、纽约、敦煌等等，一结缘便一往情深，终生不渝。一部NHK《丝绸之路》的纪录片，让她虽千万人吾往矣，开风气之先，大胆迈上舞蹈丝路取经。因为先识其摄影作品再识其人，让她不畏讥讽与年长两轮的柯钖杰夫唱妇随，结褵多年彼此成就，如今是众人艳羡的神仙眷属。舞蹈家与摄影家的组合，与其说天生一对，未若说是互信互谅、相知相惜的绝配。艺术家与艺术家之间的结合，远比常人以为来得困难重重，毕竟彼此的龃龉扞格，往往不只在艺术观更在生活观。所幸生命观与文化观如此一致，稜角分明的他们，即使艺术上各自擅场也自成一格，最后形成互补交辉生色。
命名是洁兮生命中的另一个关键字。原籍河北的父亲和四川籍的母亲，期许女儿们洁身自好，一律以洁字排行，果然应验在洁兮的行为举止、为人处事，自律更是严谨洁癖。又譬如关键代表作「舞想・Vu Shon」的命名，语出诗人痖弦的诗意，却也志记了洁兮擅河洛语的乡音。当初痖弦期许洁兮这穷尽半生所学、所悟推出的新舞码，能开启舞者与观舞者的互动共感，让彼此因而「思想起舞」声气相通。然而心有灵犀的洁兮，所愿不止于思想随翩翩起舞蹁蹮而已，更希望借此一举助舞者延长其舞蹈生命，最后尽无穷意而极致昇华，超越肉身实体度此生大限。
一回在看过柯大师为时年青春正盛的洁兮拍摄的正面裸照之后，笑问两人对洁兮身体的哪个部位最是满意？柯老先抚着她头顶的发梢，深情款款相望，说是从头到脚无一不爱。难怪拍进明仁贵冑肖像的他，拍洁兮拍得最美。洁兮抿嘴一笑，一边比画一边答称：「鼻子、双手和腰肢。」顺势一路比划下来，流畅而自然，不经意就充满律动的美。这么巧，所谓练心法，正是眼观鼻、鼻观口、口观心。眼、耳、鼻、舌、身、意六识一动，痴、爱、慢、见的四恼烦在所难免。洁兮不啻以舞蹈修道，以肉身证道说法。贪、嗔、痴三昧，不讳言她依然为舞贪生为舞痴心，此世恐难戒，不过若论起「嗔」之一项，不忮不求的洁兮，早已勘破超之度外了。
观舞识人，都在眉眼顾盼与举手投足间。举手投足，动静安虑得，瞒不住有心人和自己。一颦一笑，流露心中多少事；一个手势，道尽千言万语；一个眼神，千年转瞬；一个回眸，已百年身。看着她看着她的舞，我衷心相信，樊洁兮最知箇中真味。
永远的支持
柯钖杰
一九八二年初识洁兮，她刚从东京谷桃子芭蕾学校进修回台，能说一口流利的日文，让我不必有语言上的障碍（那时我的国语实在不轮转），我们顺畅地谈论舞蹈而拉近彼此的距离。
相处了一些日子之后，从她对舞蹈美学的看法，让我觉得有些惊讶但很投契，年轻的她（当时只有二十八岁）就显露出独特「艺术个性」，不轻易妥协，坚定己念，眼神之间还时常带着一股傻气而不自知。但这正符合艺术家不顾世俗，执着于理想的天真质地，我心中认为她绝对是个会做出自己东西的人。
果然，我们婚后的三十二年看着她从适应纽约、学习语言开始，到整理丝路洞窟艺术（当然包括敦煌莫高窟）的壁画舞姿，学习西方顶尖现代舞大师开设的动态分析和编舞课程，她渐渐在蜕变。尤其在「敦煌舞」的研发方面，她一直坚持以延伸古艺术生命，再创新泉源，能够真如诗人郑愁予所期许的「舞出敦煌．舞向世界」。
在艰难漫长的过程中，许多不为外人所知的辛酸血泪，我俩都携手共同克服熬过;尤其洁兮面对返回台湾之后，舞蹈环境重重关卡的考验，她竟然有能力吞下泪水，使之转化成一股力量回注到她的作品，她已经从一个傻气的女孩，变成一位坚毅的优秀艺术家，证实了我当初对她的期待。只是这些年我因年事已迈，她放下几次在大陆发展的机会，留下照顾我的生活和事业，虽然心中对她有百般歉意及不舍，但似无他法。我了悟洁兮已俨然成为我生命里最重要的女人，看着她在艺术上的成长，我很欣慰；也非常享受她的成就，更为她感到骄傲。
前些日子（二〇一七年九月）我和洁兮以各自的专业，为台湾完成了一项重大文化外交工作──在美国华盛顿特区，我国外交史上极具中美关系意义的古蹟建筑「双橡园（Twin Oaks）」拍摄、展览、演出，并由我国驻美大使高硕泰、宋小芬夫妇亲自主持，以文化艺术为台湾发声，同时也在我们各自的艺术领域写下光耀的一页。
今天，这本书的出版，对洁兮和我的艺术历程，都有重大意义。感谢「大块文化」一向以来的支持和爱护，诚如我过去的自传书中，曾提及过自己「演了一场不后悔的好戏」，我永远支持洁兮，就像对我的摄影一样──拍到唿吸停止的那一刻。
自序
因敦煌舞蹈而蜕变的生命
从不大懂事的幼年开始，就已经意识到自己爱上舞蹈。幼稚园毕业典礼上的一曲〈奴家打共匪〉唱跳兼具的演出，表现突出，自此註定了我后来走上漫长的习舞历程。
一九八六年是我舞蹈生命史上最重要的转捩点，也是我的婚姻伴随着因追寻丝路敦煌舞蹈艺术，而缠卷在一起进而成长。如今回想过往时光虽如云烟飘去，但这两件人生大事孕育的过程，却依然清晰，历历在目。
亲近我的家人和朋友，曾经对我说：「为什么你要选那么艰难的路⋯⋯？」要远赴中国西北在当年是多么困难，而且是违反国法的状况，就算学会了敦煌舞也不能回台湾发表啊！婚姻呢？柯钖杰足足大我二十四岁，这在当年的台湾社会也是极少见又冒险的结褵。单纯思考的我其实只有一个信念，那就是骨子里的「艺术个性」使然，我要追求并实践一种属于我个人能一直跳下去的舞蹈，顾不了其他了。
彷彿老天已经给了我一个蓝图──它具有东方女性纤细腰身的摆动、曼妙的手姿、灵动的眼神、优雅的步履，这一切特质的构成，即可以区别出西方舞蹈的风格，因此形构出敦煌壁画舞姿的新生命，似乎成了我的天职。
任何一种新的想法、创作，甚至实施新的政策，都是需要时间和舆论批判，当然我想改革既有的敦煌舞模式，也免不了要经过一番考验。从纽约起步，在苏荷区DIA ART FUNDATION小剧场，舞进林肯中心爱丽丝泰丽厅（Alice Tully Hall）、德国慕尼黑、瑞士巴塞尔、巴黎第八大学、台北新闻文化中心、北京的保丽剧院，一步步的磨练、舞评家的指引和鼓励，使我笃定自己的选择与坚持。从敦煌取材却又超越敦煌的「舞想．VU.SHON」终于诞生，不执着，也不刻意追求，不是自然形成的机会，但当它一旦来临，我会告诉自己，只许成功，不许失败。
像是今年（二〇一七年）九月，我的代表作〈妈祖──月见之舞〉的演出，有幸在双橡园（Twin Oaks）内宴会厅演出，由现任驻美大使高硕泰、宋小芬夫妇亲自主持这项文化外交活动，我戒慎恐惧但顺利完成使命，为国家也为自己拚出光耀的一页。
在华盛顿特区的AMERICAN UNIVERSITY演讲、示范演出「舞想・VU.SHON」的由来，这堂课主要是介绍亚洲各种文化特色，主持的彭盈真教授事后告诉我们，学生反应都很好，这两天还收到学生来信问候，并说那天是她「大学三年来难得见到同学们那么全神贯注地听课」，另外还有位中国学生，特地针对内气的运用，和我交流，我也惊讶他年纪轻轻，竟然对老祖宗传下来的「气」有所钻研，我耐心地听完并诉说一些心得，最后他竟然低下头来，小声地问我：「您今年有四十了吗？」天啊！我差点噗哧笑出来，我让他有这样印象，自己不禁暗暗窃喜，是因为跳「舞想．VU.SHON」造成的效果吗？那我真该好好和更多女性朋友分享这个「Jessie Secret」！
总而言之，眼看着书就要出版了，我内心的兴奋与期待，再加上无限的感动，真是难以言喻。首先当然要感谢「大块文化」对我的支持与信任，尤其相关部门所付出的心力，使我更加努力，期盼此书成为我舞蹈事业上的另一个里程碑，持续创作体现，并静待大家的指教。
樊洁兮 写于台北
图书试读
双人舞步
当年许多人以为我嫁给摄影大师、移居纽约后，从此过着光鲜亮丽的纽约客生活，殊不知比起我从前在台北：拥有自己的舞蹈教室、居住高级大厦、镇日出入知名餐厅、四处游山玩水，在纽约的日子单就物质层面而言，反而拮据许多。例如舞蹈教室楼下常驻贩卖新鲜柳橙汁的小贩，下课后我很想来一杯充满维他命C的柳橙汁解解渴，却往往只能对着其他舞者手中的果汁干瞪眼，因为我连买一杯柳橙汁也舍不得。如同妈妈与二姊的预言，嫁给柯钖杰后，我从前在台北的「舒服」日子一去不复返。有一天，一位昔日闺中好友来纽约看我，见到我生活的景况后，感到很心疼，她说：「樊洁兮我佩服你！你竟然愿意为了舞蹈有勇气做１８０度的转变」，说着说着她竟然眼眶红了起来。
除此之外，婚后我才发现柯钖杰的「艺术家」个性，远非我所能想像。还没成婚前，柯钖杰的姊夫曾经好心「警告我」，若真要与柯钖杰结婚，必须结婚证书、离婚证书一口气同时签好，因为跟他一起生活实在太没保障了。柯钖杰把他生命中所有的细心、敏锐与金钱，全专注耗费在摄影方面，他的生活——除了摄影——简直是一团乱，尤其在财务规划方面更是令我心惊胆颤。包括婚后才发现他常常把信用卡刷爆，家里三不五时接到银行的催缴电话，或是其他艺术家朋友不时戏言：「只要我们在中国城看到柯钖杰，就知道他钱花完了」。他的个性向来今朝有酒今朝醉，从不考虑二十四小时以后的事。这样的他固然率性可爱，但我身为朝夕相伴的枕边人，时常觉得嫁给他就像参加一场生命大冒险。跟他在一起时，往往前一秒觉得自己是被他捧上天的仙女，整个人飘飘欲仙；但下一秒转头回顾，却惊觉他把手松开了，让我瞬间从天堂跌落地狱。在与柯钖杰的共同生活里，惊喜与惊吓往往并存不悖。
扮演「柯太太」这个角色，除了胆子要够大，心脏也要强，胸怀更不能小。因为柯钖杰常常在街上开车开到半途，从后照镜看到路边有个漂亮女人，就跟我说：「洁兮啊，下去帮我问她电话号码，这个女的我想拍。」等车子开到女人前面，发现对方原来是个孕妇，他又说：「没关系，我可以拍她大肚子。」他来舞蹈教室接我下课时，也曾经满腹好奇心地问我：「妳们在教室的更衣室里都在做些什么？里面是什么样子？」
当年许多人以为我嫁给摄影大师、移居纽约后，从此过着光鲜亮丽的纽约客生活，殊不知比起我从前在台北：拥有自己的舞蹈教室、居住高级大厦、镇日出入知名餐厅、四处游山玩水，在纽约的日子单就物质层面而言，反而拮据许多。例如舞蹈教室楼下常驻贩卖新鲜柳橙汁的小贩，下课后我很想来一杯充满维他命C的柳橙汁解解渴，却往往只能对着其他舞者手中的果汁干瞪眼，因为我连买一杯柳橙汁也舍不得。如同妈妈与二姊的预言，嫁给柯钖杰后，我从前在台北的「舒服」日子一去不复返。有一天，一位昔日闺中好友来纽约看我，见到我生活的景况后，感到很心疼，她说：「樊洁兮我佩服你！你竟然愿意为了舞蹈有勇气做１８０度的转变」，说着说着她竟然眼眶红了起来。
除此之外，婚后我才发现柯钖杰的「艺术家」个性，远非我所能想像。还没成婚前，柯钖杰的姊夫曾经好心「警告我」，若真要与柯钖杰结婚，必须结婚证书、离婚证书一口气同时签好，因为跟他一起生活实在太没保障了。柯钖杰把他生命中所有的细心、敏锐与金钱，全专注耗费在摄影方面，他的生活——除了摄影——简直是一团乱，尤其在财务规划方面更是令我心惊胆颤。包括婚后才发现他常常把信用卡刷爆，家里三不五时接到银行的催缴电话，或是其他艺术家朋友不时戏言：「只要我们在中国城看到柯钖杰，就知道他钱花完了」。他的个性向来今朝有酒今朝醉，从不考虑二十四小时以后的事。这样的他固然率性可爱，但我身为朝夕相伴的枕边人，时常觉得嫁给他就像参加一场生命大冒险。跟他在一起时，往往前一秒觉得自己是被他捧上天的仙女，整个人飘飘欲仙；但下一秒转头回顾，却惊觉他把手松开了，让我瞬间从天堂跌落地狱。在与柯钖杰的共同生活里，惊喜与惊吓往往并存不悖。
扮演「柯太太」这个角色，除了胆子要够大，心脏也要强，胸怀更不能小。因为柯钖杰常常在街上开车开到半途，从后照镜看到路边有个漂亮女人，就跟我说：「洁兮啊，下去帮我问她电话号码，这个女的我想拍。」等车子开到女人前面，发现对方原来是个孕妇，他又说：「没关系，我可以拍她大肚子。」他来舞蹈教室接我下课时，也曾经满腹好奇心地问我：「妳们在教室的更衣室里都在做些什么？里面是什么样子？」
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