具體描述
深入簡齣的科普哲學書，帶領讀者用科學一探佛學與生死的奧妙。
◎以科普的角度，拉近宗教與科學之間的鴻溝，也使讀者易於進入閱讀。
◎從宇宙的緣起，探討生命的發生及演化，透過創造與因果的形上學概念進入量子世界。
◎作者為現職醫生，鑽研於生死學、宇宙學的探討，並多次於大學院校發錶研究心得。
一本不一樣的科普生死學！
為修行者在靈性的提昇及追求生命的本質及終極目標，提供瞭科學的論證及物理學的基礎，不至於停留在談玄說理，讓人無法依循，同時拉近宗教與科學之間的鴻溝。
以現代物理學重新理解佛陀法教的實質內涵，並破譯佛學艱深難懂的文字名相，還原其名相背後的事實；復以量子物理學、現代生物醫學探討宇宙的真相與生命的本質。
靈魂是能量的一種樣態，以實驗心理學對於靈性指數的定義，闡明靈魂在生命裏麵的功能與作用，並在量子物理、宇宙學、形上學、神經精神醫學……的佐證下，暗示齣靈魂的真相。
依佛教「中陰身」概念描寫死亡的過程，以靈魂（能量）為輪迴轉世的中介與樞紐，再用神經精神醫學與精神分析的潛意識結構理論，解析生死的曆程，探索死亡的奧祕。
讓本書帶領你進行一趟通俗但卻具有深度的預知死亡紀事之旅！
◎以科普的角度，拉近宗教與科學之間的鴻溝，也使讀者易於進入閱讀。
◎從宇宙的緣起，探討生命的發生及演化，透過創造與因果的形上學概念進入量子世界。
◎作者為現職醫生，鑽研於生死學、宇宙學的探討，並多次於大學院校發錶研究心得。
一本不一樣的科普生死學！
為修行者在靈性的提昇及追求生命的本質及終極目標，提供瞭科學的論證及物理學的基礎，不至於停留在談玄說理，讓人無法依循，同時拉近宗教與科學之間的鴻溝。
以現代物理學重新理解佛陀法教的實質內涵，並破譯佛學艱深難懂的文字名相，還原其名相背後的事實；復以量子物理學、現代生物醫學探討宇宙的真相與生命的本質。
靈魂是能量的一種樣態，以實驗心理學對於靈性指數的定義，闡明靈魂在生命裏麵的功能與作用，並在量子物理、宇宙學、形上學、神經精神醫學……的佐證下，暗示齣靈魂的真相。
依佛教「中陰身」概念描寫死亡的過程，以靈魂（能量）為輪迴轉世的中介與樞紐，再用神經精神醫學與精神分析的潛意識結構理論，解析生死的曆程，探索死亡的奧祕。
讓本書帶領你進行一趟通俗但卻具有深度的預知死亡紀事之旅！
著者信息
作者簡介
廖敏洋
1955年生，高雄醫學大學醫學係畢業，傢庭醫學科專科醫師。
照片是作者四個半月大時，母親一時心血來潮帶去照相館照的，非常感謝她為我珍藏這張相片。當時也不知是哪根筋不對，竟然要求裸照；且因為還不會坐，所以布幔後尚有大人的雙手托住。
為什麼我要用這樣的容貌麵對大傢呢？因為以量子的眼光探索宇宙的真相與生命的本質，就是以一種溯源性的精神，對「存在是什麼」追求到底的心；在老子來講是「嬰兒之未孩」，對佛傢而言則是「本來麵目」。所以希望讀者看完「量子の生死書」以後，能夠瞥見「自性的風光」，大傢也能夠記起今生我（也是每一個人都有過）最純真無邪的容顔。至於從那以後到現在，每一個生命必然會經曆的苦難與磨練，就讓我們心照不宣，笑笑地看著它在風中飄盪。
廖敏洋
1955年生，高雄醫學大學醫學係畢業，傢庭醫學科專科醫師。
照片是作者四個半月大時，母親一時心血來潮帶去照相館照的，非常感謝她為我珍藏這張相片。當時也不知是哪根筋不對，竟然要求裸照；且因為還不會坐，所以布幔後尚有大人的雙手托住。
為什麼我要用這樣的容貌麵對大傢呢？因為以量子的眼光探索宇宙的真相與生命的本質，就是以一種溯源性的精神，對「存在是什麼」追求到底的心；在老子來講是「嬰兒之未孩」，對佛傢而言則是「本來麵目」。所以希望讀者看完「量子の生死書」以後，能夠瞥見「自性的風光」，大傢也能夠記起今生我（也是每一個人都有過）最純真無邪的容顔。至於從那以後到現在，每一個生命必然會經曆的苦難與磨練，就讓我們心照不宣，笑笑地看著它在風中飄盪。
圖書目錄
推薦序
自 序
前言
量子世界裏的宇宙觀與生死學
從宇宙觀談靈魂學及生死學
〈附錄〉
以宗教神祕冥想的進路，看量子的弔詭
從生命人存的角度，看量子的弔詭
從量子物理、宇宙學與形上學的觀點，細說靈魂
從中陰身的觀點揭開死亡的奧祕──在神經精神醫學的基礎上
以量子物理和神經精神醫學的進路，闡明佛教的唯識學
自 序
前言
量子世界裏的宇宙觀與生死學
從宇宙觀談靈魂學及生死學
〈附錄〉
以宗教神祕冥想的進路，看量子的弔詭
從生命人存的角度，看量子的弔詭
從量子物理、宇宙學與形上學的觀點，細說靈魂
從中陰身的觀點揭開死亡的奧祕──在神經精神醫學的基礎上
以量子物理和神經精神醫學的進路，闡明佛教的唯識學
圖書序言
量子世界裏的宇宙觀與生死學
S1 存在是什麼
自有生民以來，人類的兩大疑問與追索：
1.生命是什麼？
2.生命所寄託的宇宙又是什麼？
存在是宇宙與生命的起源、發生與演化。
S2 宇宙的起源與演化
‧起源：
發生、創造（異熟）
O→A O與A不屬同類同一層次的存在：創造
異熟：變異、異類、異時而熟
‧演化：
屬因果
A→B→C→……→N→……∞
當初顔老師擬給我「量子世界裏的宇宙觀與生死學」這樣的講題時，我當下拍案叫絕，隨即聯想到這不是形上哲學傢無時無刻在思索麵對的問題嗎？你或許會詰問：「尋常百姓天天奔波顧三餐都來不及瞭，哪有閑暇去思考如此根本性的大哉問？」每個人在一生中總免不瞭遭遇苦難與橫逆；在無可告人極端痛苦的時候總會這樣問過：「我的命到底怎麼瞭？而生命是什麼？」「為什麼」的追問必然會涉及到事件發生的時間與空間，而時空不就是宇宙的意思嗎？所以，自有人類以來，不管人過怎樣的生活、從事什麼樣的職業、有知或無知，或隱或顯地一直都在追索探問：「生命是什麼？而宇宙又是什麼？」然後人類的好奇心又會把問題歸結到：「事情是什麼？為什麼會發生？如何演變？最終會如何？」這樣根源性的疑問上。比如20世紀初期西方存在主義哲學的興起，就是因為18世紀以來的工業革命與科學的昌明；雖然造就瞭前所未有的輝煌文明，卻也帶來毀滅性的災難──兩次世界大戰，因而引起人類深刻、存在性的反省。
說到宇宙的源起、生命的發生與演化，就得帶到「創造」與「因果」這兩種形上學上的概念；創造是O變成A（O→A），O與A兩者為不同類、不屬同一層次的存在，沒有邏輯上的因果關係。佛教唯識學中異熟識（阿賴耶識）的異熟（異類、異時、變異而熟），與西方一神宗教上帝的觀念，都具有這樣創造的意涵；而演化是A變成B再變成C、D……N……∞(A→B→C→D→……→N……→∞)，A、B、C、D……N……∞則屬同一層次、同類性質的存在；而且個彆物（A、B、C……N……∞）之間也可以找到因果關係。至於「發生」為什麼會發生，「演化」為什麼又好像能無限地演化下去，那就不是人所能措其詞的瞭。
S1 存在是什麼
自有生民以來，人類的兩大疑問與追索：
1.生命是什麼？
2.生命所寄託的宇宙又是什麼？
存在是宇宙與生命的起源、發生與演化。
S2 宇宙的起源與演化
‧起源：
發生、創造（異熟）
O→A O與A不屬同類同一層次的存在：創造
異熟：變異、異類、異時而熟
‧演化：
屬因果
A→B→C→……→N→……∞
當初顔老師擬給我「量子世界裏的宇宙觀與生死學」這樣的講題時，我當下拍案叫絕，隨即聯想到這不是形上哲學傢無時無刻在思索麵對的問題嗎？你或許會詰問：「尋常百姓天天奔波顧三餐都來不及瞭，哪有閑暇去思考如此根本性的大哉問？」每個人在一生中總免不瞭遭遇苦難與橫逆；在無可告人極端痛苦的時候總會這樣問過：「我的命到底怎麼瞭？而生命是什麼？」「為什麼」的追問必然會涉及到事件發生的時間與空間，而時空不就是宇宙的意思嗎？所以，自有人類以來，不管人過怎樣的生活、從事什麼樣的職業、有知或無知，或隱或顯地一直都在追索探問：「生命是什麼？而宇宙又是什麼？」然後人類的好奇心又會把問題歸結到：「事情是什麼？為什麼會發生？如何演變？最終會如何？」這樣根源性的疑問上。比如20世紀初期西方存在主義哲學的興起，就是因為18世紀以來的工業革命與科學的昌明；雖然造就瞭前所未有的輝煌文明，卻也帶來毀滅性的災難──兩次世界大戰，因而引起人類深刻、存在性的反省。
說到宇宙的源起、生命的發生與演化，就得帶到「創造」與「因果」這兩種形上學上的概念；創造是O變成A（O→A），O與A兩者為不同類、不屬同一層次的存在，沒有邏輯上的因果關係。佛教唯識學中異熟識（阿賴耶識）的異熟（異類、異時、變異而熟），與西方一神宗教上帝的觀念，都具有這樣創造的意涵；而演化是A變成B再變成C、D……N……∞(A→B→C→D→……→N……→∞)，A、B、C、D……N……∞則屬同一層次、同類性質的存在；而且個彆物（A、B、C……N……∞）之間也可以找到因果關係。至於「發生」為什麼會發生，「演化」為什麼又好像能無限地演化下去，那就不是人所能措其詞的瞭。
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