具体描述
深入简出的科普哲学书，带领读者用科学一探佛学与生死的奥妙。
◎以科普的角度，拉近宗教与科学之间的鸿沟，也使读者易于进入阅读。
◎从宇宙的缘起，探讨生命的发生及演化，透过创造与因果的形上学概念进入量子世界。
◎作者为现职医生，钻研于生死学、宇宙学的探讨，并多次于大学院校发表研究心得。
一本不一样的科普生死学！
为修行者在灵性的提昇及追求生命的本质及终极目标，提供了科学的论证及物理学的基础，不至于停留在谈玄说理，让人无法依循，同时拉近宗教与科学之间的鸿沟。
以现代物理学重新理解佛陀法教的实质内涵，并破译佛学艰深难懂的文字名相，还原其名相背后的事实；复以量子物理学、现代生物医学探讨宇宙的真相与生命的本质。
灵魂是能量的一种样态，以实验心理学对于灵性指数的定义，阐明灵魂在生命里面的功能与作用，并在量子物理、宇宙学、形上学、神经精神医学……的佐证下，暗示出灵魂的真相。
依佛教「中阴身」概念描写死亡的过程，以灵魂（能量）为轮回转世的中介与枢纽，再用神经精神医学与精神分析的潜意识结构理论，解析生死的历程，探索死亡的奥祕。
让本书带领你进行一趟通俗但却具有深度的预知死亡纪事之旅！
◎以科普的角度，拉近宗教与科学之间的鸿沟，也使读者易于进入阅读。
◎从宇宙的缘起，探讨生命的发生及演化，透过创造与因果的形上学概念进入量子世界。
◎作者为现职医生，钻研于生死学、宇宙学的探讨，并多次于大学院校发表研究心得。
一本不一样的科普生死学！
为修行者在灵性的提昇及追求生命的本质及终极目标，提供了科学的论证及物理学的基础，不至于停留在谈玄说理，让人无法依循，同时拉近宗教与科学之间的鸿沟。
以现代物理学重新理解佛陀法教的实质内涵，并破译佛学艰深难懂的文字名相，还原其名相背后的事实；复以量子物理学、现代生物医学探讨宇宙的真相与生命的本质。
灵魂是能量的一种样态，以实验心理学对于灵性指数的定义，阐明灵魂在生命里面的功能与作用，并在量子物理、宇宙学、形上学、神经精神医学……的佐证下，暗示出灵魂的真相。
依佛教「中阴身」概念描写死亡的过程，以灵魂（能量）为轮回转世的中介与枢纽，再用神经精神医学与精神分析的潜意识结构理论，解析生死的历程，探索死亡的奥祕。
让本书带领你进行一趟通俗但却具有深度的预知死亡纪事之旅！
著者信息
作者简介
廖敏洋
1955年生，高雄医学大学医学系毕业，家庭医学科专科医师。
照片是作者四个半月大时，母亲一时心血来潮带去照相馆照的，非常感谢她为我珍藏这张相片。当时也不知是哪根筋不对，竟然要求裸照；且因为还不会坐，所以布幔后尚有大人的双手托住。
为什么我要用这样的容貌面对大家呢？因为以量子的眼光探索宇宙的真相与生命的本质，就是以一种溯源性的精神，对「存在是什么」追求到底的心；在老子来讲是「婴儿之未孩」，对佛家而言则是「本来面目」。所以希望读者看完「量子の生死书」以后，能够瞥见「自性的风光」，大家也能够记起今生我（也是每一个人都有过）最纯真无邪的容颜。至于从那以后到现在，每一个生命必然会经历的苦难与磨练，就让我们心照不宣，笑笑地看着它在风中飘盪。
廖敏洋
1955年生，高雄医学大学医学系毕业，家庭医学科专科医师。
照片是作者四个半月大时，母亲一时心血来潮带去照相馆照的，非常感谢她为我珍藏这张相片。当时也不知是哪根筋不对，竟然要求裸照；且因为还不会坐，所以布幔后尚有大人的双手托住。
为什么我要用这样的容貌面对大家呢？因为以量子的眼光探索宇宙的真相与生命的本质，就是以一种溯源性的精神，对「存在是什么」追求到底的心；在老子来讲是「婴儿之未孩」，对佛家而言则是「本来面目」。所以希望读者看完「量子の生死书」以后，能够瞥见「自性的风光」，大家也能够记起今生我（也是每一个人都有过）最纯真无邪的容颜。至于从那以后到现在，每一个生命必然会经历的苦难与磨练，就让我们心照不宣，笑笑地看着它在风中飘盪。
图书目录
推荐序
自 序
前言
量子世界里的宇宙观与生死学
从宇宙观谈灵魂学及生死学
〈附录〉
以宗教神祕冥想的进路，看量子的弔诡
从生命人存的角度，看量子的弔诡
从量子物理、宇宙学与形上学的观点，细说灵魂
从中阴身的观点揭开死亡的奥祕──在神经精神医学的基础上
以量子物理和神经精神医学的进路，阐明佛教的唯识学
自 序
前言
量子世界里的宇宙观与生死学
从宇宙观谈灵魂学及生死学
〈附录〉
以宗教神祕冥想的进路，看量子的弔诡
从生命人存的角度，看量子的弔诡
从量子物理、宇宙学与形上学的观点，细说灵魂
从中阴身的观点揭开死亡的奥祕──在神经精神医学的基础上
以量子物理和神经精神医学的进路，阐明佛教的唯识学
图书序言
量子世界里的宇宙观与生死学
S1 存在是什么
自有生民以来，人类的两大疑问与追索：
1.生命是什么？
2.生命所寄託的宇宙又是什么？
存在是宇宙与生命的起源、发生与演化。
S2 宇宙的起源与演化
‧起源：
发生、创造（异熟）
O→A O与A不属同类同一层次的存在：创造
异熟：变异、异类、异时而熟
‧演化：
属因果
A→B→C→……→N→……∞
当初颜老师拟给我「量子世界里的宇宙观与生死学」这样的讲题时，我当下拍案叫绝，随即联想到这不是形上哲学家无时无刻在思索面对的问题吗？你或许会诘问：「寻常百姓天天奔波顾三餐都来不及了，哪有闲暇去思考如此根本性的大哉问？」每个人在一生中总免不了遭遇苦难与横逆；在无可告人极端痛苦的时候总会这样问过：「我的命到底怎么了？而生命是什么？」「为什么」的追问必然会涉及到事件发生的时间与空间，而时空不就是宇宙的意思吗？所以，自有人类以来，不管人过怎样的生活、从事什么样的职业、有知或无知，或隐或显地一直都在追索探问：「生命是什么？而宇宙又是什么？」然后人类的好奇心又会把问题归结到：「事情是什么？为什么会发生？如何演变？最终会如何？」这样根源性的疑问上。比如20世纪初期西方存在主义哲学的兴起，就是因为18世纪以来的工业革命与科学的昌明；虽然造就了前所未有的辉煌文明，却也带来毁灭性的灾难──两次世界大战，因而引起人类深刻、存在性的反省。
说到宇宙的源起、生命的发生与演化，就得带到「创造」与「因果」这两种形上学上的概念；创造是O变成A（O→A），O与A两者为不同类、不属同一层次的存在，没有逻辑上的因果关系。佛教唯识学中异熟识（阿赖耶识）的异熟（异类、异时、变异而熟），与西方一神宗教上帝的观念，都具有这样创造的意涵；而演化是A变成B再变成C、D……N……∞(A→B→C→D→……→N……→∞)，A、B、C、D……N……∞则属同一层次、同类性质的存在；而且个别物（A、B、C……N……∞）之间也可以找到因果关系。至于「发生」为什么会发生，「演化」为什么又好像能无限地演化下去，那就不是人所能措其词的了。
S1 存在是什么
自有生民以来，人类的两大疑问与追索：
1.生命是什么？
2.生命所寄託的宇宙又是什么？
存在是宇宙与生命的起源、发生与演化。
S2 宇宙的起源与演化
‧起源：
发生、创造（异熟）
O→A O与A不属同类同一层次的存在：创造
异熟：变异、异类、异时而熟
‧演化：
属因果
A→B→C→……→N→……∞
当初颜老师拟给我「量子世界里的宇宙观与生死学」这样的讲题时，我当下拍案叫绝，随即联想到这不是形上哲学家无时无刻在思索面对的问题吗？你或许会诘问：「寻常百姓天天奔波顾三餐都来不及了，哪有闲暇去思考如此根本性的大哉问？」每个人在一生中总免不了遭遇苦难与横逆；在无可告人极端痛苦的时候总会这样问过：「我的命到底怎么了？而生命是什么？」「为什么」的追问必然会涉及到事件发生的时间与空间，而时空不就是宇宙的意思吗？所以，自有人类以来，不管人过怎样的生活、从事什么样的职业、有知或无知，或隐或显地一直都在追索探问：「生命是什么？而宇宙又是什么？」然后人类的好奇心又会把问题归结到：「事情是什么？为什么会发生？如何演变？最终会如何？」这样根源性的疑问上。比如20世纪初期西方存在主义哲学的兴起，就是因为18世纪以来的工业革命与科学的昌明；虽然造就了前所未有的辉煌文明，却也带来毁灭性的灾难──两次世界大战，因而引起人类深刻、存在性的反省。
说到宇宙的源起、生命的发生与演化，就得带到「创造」与「因果」这两种形上学上的概念；创造是O变成A（O→A），O与A两者为不同类、不属同一层次的存在，没有逻辑上的因果关系。佛教唯识学中异熟识（阿赖耶识）的异熟（异类、异时、变异而熟），与西方一神宗教上帝的观念，都具有这样创造的意涵；而演化是A变成B再变成C、D……N……∞(A→B→C→D→……→N……→∞)，A、B、C、D……N……∞则属同一层次、同类性质的存在；而且个别物（A、B、C……N……∞）之间也可以找到因果关系。至于「发生」为什么会发生，「演化」为什么又好像能无限地演化下去，那就不是人所能措其词的了。
图书试读
None
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