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　　又来了！
　　那个声音好像在荒野中点起爆竹一样，发出霹剥霹剥杂音。
　　再仔细听。
　　是风声？是有人在唱歌？不对，是女人在说话！

　　原来声音会找到接收的人。
　　只要人与人之间的关系有裂缝，声音就会趁虚而入。
　　怒骂声，埋怨声，尖叫声，哭声……

　　亡灵乘着声音之舟，繁殖冤屈，心中恨意嚣张的恶灵，
　　祂们像一座失控的广播电台，寻找各种「灵异体质」，
　　发出远古的呓语，黏附在人的梦境，在不堪一击的心灵，在痛苦的眼泪……

　　绵延百年时空，被声音控制，被声音诅咒，
　　完全没有线索可以解开恶之声哪里来？
　　一场死之盛宴，已经连结阴阳两界，群魔乱舞杀机四起……

名人推荐

　　推理评论人 冬阳
　　新锐导演 陈奕甫
　　香港着名监制 许月珍
　　作家 陈栢青
　　制片人 许佳真  
　　侦探书屋店长 谭端    
　　版权经纪人 谭光磊    
　　毛骨悚然推荐 (按照姓氏笔画顺序排列)

专文推荐

　　「彷彿看了一部让人背嵴发凉的日本怪谈电影，这简直就是台湾版《七夜怪谈》加上《哭声》。本书节奏流畅、文字简练、细节和考据无比扎实，既是上乘的大众小说，也将近年来蓬勃兴盛的台湾妖怪书写推展到全新层次。我已经开始期待电影版了！」──版权经纪人  谭光磊

幽境回响：一座失落文明的编年史 本书以宏大叙事的手法，描绘了一个被时间洪流掩埋的古老国度——埃瑞姆（Aerym）的兴衰历程。它并非仅仅是一部历史记录，更是一部关于信念、权力、以及人类在面对不可抗拒的自然与宇宙力量时所展现出的坚韧与脆弱的深刻探究。 埃瑞姆文明，坐落于被称为“低语之海”的无垠沙海深处，其鼎盛时期距今已逾万载。本书的叙事基石，建立在对散落于多处地下遗迹中发现的“星辰石板”和“咏叹之筒”的艰涩解读之上。这些残存的文献，如同破碎的镜面，共同折射出一个曾经辉煌却最终走向寂灭的社会全貌。 第一部分：原初的黎明与秩序的构建 故事始于“大分裂时代”的终结。埃瑞姆的先民并非诞生于同一片沃土，而是来自四面八方，被一种共同的对“恒久之光”的信仰所凝聚。本书细致描绘了早期的部族社会形态，重点刻画了第一代“塑形者”（The Shapers）——那些掌握了利用地热与晶体共振来构建宏伟建筑和复杂灌溉系统的工程师兼祭司。 重点探讨了埃瑞姆的“三柱”原则：权力、知识与精神的平衡。我们跟随早期的领袖，如被尊为“大地之父”的卡拉斯，观察他是如何利用精确的天文观测和对地下水脉的深刻理解，将游牧的部落引向定居，并建立了被后世称为“律法之城”的阿克索斯。这一部分详述了早期社会如何通过严苛的等级制度来维持资源的有效分配，并抵抗来自沙海边缘的“蛮族”入侵。其中，关于他们如何利用“声波防御工事”抵御敌人的战役描绘，充满了惊心动魄的细节。 第二部分：黄金时代的辉煌与内生腐朽 埃瑞姆文明在第三王朝时期达到了其权力的顶峰。此时，他们的知识已超越了纯粹的实用层面，开始涉足对宇宙本源的探索。本书在此阶段着重呈现了埃瑞姆在“晶体矩阵技术”上的飞跃。他们不再依赖传统能源，而是学会了从地壳深处的特殊矿物中抽取“纯净之能”，驱动着城市上空的悬浮庭园和那些无需双脚即可通达的“脉冲轨道”。 然而，伴随着辉煌而来的，是知识的精英化与权力的集中化。本书花费大量篇幅揭示了“思辨议会”的崛起。这些掌握了最高等级知识的贵族阶层，逐渐将普通民众排除在核心决策之外。文献显示，他们痴迷于“超越物质界限”的研究，试图通过复杂的仪式和高能耗的实验，以期达到某种“永恒的静止状态”。 我们深入探讨了宫廷内部的权力斗争，尤其是关于“生命延长技术”的伦理争议。法典记载，为了维持统治阶层的长寿，社会资源被极度倾斜，底层民众的寿命和生活质量呈断崖式下跌。这种内部的失衡，如同地底深处的裂缝，在看似坚固的结构下不断扩大。 第三部分：外界的阴影与信仰的崩塌 埃瑞姆的灭亡并非一夜之间，而是一场缓慢而痛苦的侵蚀。本书通过对不同阶层留存下来的日记和私人信件的交叉比对，展现了危机的多重性。 气候剧变是外部压力。持续数百年的“赤色风暴”使得曾经肥沃的土地化为尘埃，而依赖复杂生态系统的埃瑞姆社会对此束手无策。塑形者们引以为傲的晶体矩阵系统，在面对无法预测的自然伟力时显得异常脆弱。 更致命的是信仰体系的动摇。民众开始质疑“恒久之光”是否真的眷顾他们。他们目睹统治者在灾难面前的无能为力，以及他们对禁忌知识的盲目追求。本书收录了大量描述宗教动荡的篇章，包括著名的“无声之乱”，当时民众拒绝参与维持城市运转的例行仪式，导致关键能源节点的瘫痪。 第四部分：终末的余烬与未解之谜 本书的高潮部分，集中描述了埃瑞姆的“大寂灭”。这不是一场血腥的战争，而是一场系统性的自我瓦解。当城市的核心能源系统因过度负载而发生连锁反应时，思辨议会启动了他们最后的研究项目——“星尘计划”。 “星尘计划”的最终目的仍然笼罩在迷雾之中。部分石板暗示他们试图将整个文明的意识上传到某种非物质形态，以逃避物质世界的毁灭。但另一部分更隐晦的记录则指向一个更悲剧性的结局：他们可能无意中打开了某种“维度裂隙”，释放了无法被理解的“异形存在”，导致了文明的彻底断层。 本书在结尾处，对考古学家们在遗址深处发现的、无法用已知物理定律解释的“扭曲空间碎片”进行了详尽的记录和推测，这些碎片暗示了埃瑞姆文明的终结可能超出了人类认知的范畴。 《幽境回响》是一部对复杂社会结构、技术伦理困境以及文明兴衰循环的深度剖析。它通过对一个失落帝国的细致重建，迫使读者反思当代社会在追求进步时所必须承担的责任与潜在的代价。

作者简介

张渝歌 

　　1989年生于台中，国立阳明大学医学院医学系毕业。曾任诊所医师，现为专职作家及电影编剧。曾以《只剩一抹光的城市》（2014）获选台湾文学馆文学好书及文化部电视节目剧本创作奖，并担任金车文学讲堂讲师、国立暨南国际大学校园讲座讲师、台北国际书展驻站作家。第一本出版作品为《诡辩》（2015）。

第一章 声音 5 
第二章 裂缝 37 
第三章 连殖 99 
第四章 新高山 133 
第五章 美奈子 195 
第六章 脱出 263 
后记 320

后记

　　这个故事，其实来自于朋友的亲身经验。

　　二○一五年七月，她在家里的和室午睡，恍惚间听到有人在说话。那声音像广播，听起来似是电视节目从楼下传来，但内容不太对劲。那声音如同报导新闻一般，以冷静的口吻说道：「有人长期在后巷虐杀小动物。」同时仔细地描述虐杀的过程和手法。

　　随后，一阵脚步声踏上木质地板，叩咚叩咚的跫音逐渐靠近。她浑身无法动弹，只能从眼角余光瞥见一个杂讯般的黑影凑了过来。恐惧之下却又无法逃跑，她只好闭上双眼，没想到那黑影却压住她的胸膛—据她形容，「那只鬼」带着调皮的恶意，想让她无法唿吸。

　　当她恢复意识后，立刻冲下楼，坐在门外等家人回来。当时我正在脸书连载〈墙女〉，她立刻跟我说起此事，言下之意是，她读了〈墙女〉之后，导致她胡思乱想，磁场变阴，所以才招来不干净的东西。我半信半疑，只能安慰她别想太多，好好准备考试。

　　说实话，我不完全相信她的说法。因为医师国考即将到来，难免会联想到「睡眠瘫痪症」（sleep paralysis）。这病症俗称「鬼压床」，多半与生活压力有关，除了「假醒」之外，有时还会出现听幻觉和视幻觉。后来考试结束，果然也没再听她提过那个声音。但我完全想错了。

　　毕业并取得医师执照后，她到台北工作，很少回家，和家里保持电话联络。本来她已渐渐淡忘此事，没想到在某次闲谈中，重听的奶奶说她最近耳鸣变严重了，半夜会听到有人在看电视，嗡嗡嗡的，就像很多人同时说话，吵得她睡不着，只好起床吃安眠药。她很紧张，便重述当时听到声音的情况。离奇的是，家里面信奉道教的长辈在餐厅贴上符咒，那声音就消失了。其后，她希望我把这个经历写成小说，我本来就对这其中的蹊跷很感兴趣，便欣然答应。

　　不过，我一直找不到一个好的切入点，深怕把这故事写砸了，只好暂时搁下。这期间，我写了一本暂时无法发表的超长篇间谍小说；脱下白袍，从医生转变成专职创作者；还认识了不同文化背景的新朋友……终于，整整一年后，灵感找上了我。然而，令我意外的是，激发我灵感的不是书、也不是电影，而是一种独特的菜色。

　　这种菜色有个逗趣的名字：「娘惹」，是新加坡、马来西亚等东南亚国家的料理，口味偏重，以姜花、薄荷、香茅、叻沙叶等马来西亚香料制成浓稠的酱汁，搭配猪肉等华人传统的食材，融合了中国菜系与马来菜系的特色。

　　其实「娘惹」一词，便来自于马来语的「峇峇娘惹」（Baba Nyonya），指的是十五至十七世纪之间，开始定居在马六甲和印尼等地的中国移民后裔，男性称为峇峇，女性就称为娘惹。这些移民受到当地马来文化的影响，发明了色香味俱全的娘惹菜。娘惹菜的历史背景，让我不禁以新的角度，回头凝视自己。

　　我们所生活的这座岛屿，长久以来受到不同政权管辖、殖民、建设，而不同政权就意味着不同的文化、不同的意识形态在这座岛屿上生根、发芽、茁壮，同时也提醒了我们，这个社会是由不同族系构成的。

　　比如我，是番薯（本省人）和芋头（外省人）的后代；比如贡献这个故事的她，则是本省人和原住民的后代。我们身上流着不同族系的血液，嘴里说着不同族系的母语，文化背景也如同娘惹菜一般，显得传统而多样。

　　遗憾的是，新的政权往往对原本的社会和族群造成难以抹灭的伤害，这些伤害渐渐变成潜伏的伤口，总会在癒合的过程中隐隐作痛。此外，正如同峇峇娘惹所面对的，带有旧社会鲜明意识形态的人们，似乎担心这些「混种孩子」会数典忘祖，习惯用过去的硬性政治立场将其切分，乃至于我们的社会至今依然无法摆脱那些来自于旧时代的幽灵。

　　这种大熔炉式的观点，或许不是所有人都能接受，全球化的未来也不可能一蹴可几，但关键在于，如果能有更多人接受我们的世界是由不同种族、不同语言、不同文化所构成，战争的必然性彷彿小了一些；而透过小说，我能做的事情彷彿多了一些。

　　写完之后，我把这故事传给她看。起初她不敢读，但读完之后，她却意外地感到满足，也许是在故事中得到一点点关于「那个声音」的解答吧，但我总希望，这个故事里还有其他的东西，能够为读者带来生活的勇气。

好像有什么在咬我的脚趾……
 
是蟑螂吧……
 
虽然这么想着，但头脑被酒精麻痺了，身体的感觉也变得迟钝。吴士盛只能发出咿咿咿的呓语，躺在冰冷的水泥地上，回想起前几天多管闲事的邻居跑来按门铃，干涉他倒垃圾的频率。当时吴士盛根本懒得回应就甩上大门，连骂脏话的力气都不想花。仔细想过，这根本不是他一个人的问题，这整条巷子都是蟑螂的巢穴，如果有人愿意跳下水沟看看，一定能看见如同机车瀑布一样的景色。
 
严格说来，这里怎么算是一条巷子？虽然路牌写着「一四○巷」，但实际上就是土坡下的铁皮屋聚落，旁边还停着怪手和货车，不晓得在挖什么东西。说不定，自己住的这座铁皮屋哪天被政府视为违章建筑，被那架怪手拆掉，就可以一併把蟑螂的巢穴挖干净。
 
想着想着，吴士盛不禁有种快感，好像光是这么想，生活就变得很舒服。恍惚间，贴在水泥地上的耳朵似乎听见砰砰砰的敲击声。
 
怪手来了，要把这团狗屎挖干净了……
 
但他立刻发现自己搞错了，敲击声停止，另外一边的耳朵旁吹起咻咻的风，一定是那个带屎的衰婆来了。
 
我知道妳在看我，那又怎么样？
 
有力气帮别人收盘子，没力气帮我收罐子吗？干……
 
地上散落着昨晚吴士盛喝光的台啤铝罐，他是不容易醉的人，有时候花光身上零钱买的酒也不够，但碰巧昨天跑车的业绩还不错，本来他还想赌一把，看能不能赚一点回来，幸好他喝酒的慾望大过赌博的慾望，终于能小醉一场，不用看到衰婆那张干瘪的黄脸。
 
一声几乎撞破耳膜的巨响，吴士盛的怒火瞬间被点燃，他张开惺忪的睡眼，对着锈蚀大半的铁门咆哮三字经，把肺里面的空气全都骂出来，让所有人听到最好。
 
他躺回地板，从破裂的塑胶挡雨板和落漆的栅窗望出去，太阳已经很高了。虽然很暗，但是看见阳光就有种安心感。他像是想起什么似地坐起身，左手撑在黏腻的啤酒干涸后的污渍上，视线停留在很远的一点，右手伸进后方的干枯盆栽里，掏出一包黄色的长寿，咬了一支出来，再把菸包塞回去，掏出打火机点菸。
 
看着菸头烧红后冒出的灰色烟雾，再把嘴里的烟吐进去，让两团烟混合在一起，这是他抽菸的乐趣。烟雾也会进入肺部、进入血液里，让身体醒过来，肩颈和下腰的疼痛暂时消失，隐隐发麻的手指也会灵活起来。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店看到了《荒闻》这本书，老实说，它的封面设计和书名就让我产生了浓厚的兴趣。作为一名在台湾生活了多年的读者，我深知这片土地上蕴藏着多少鲜为人知的故事和传说。我们有原住民丰富的神话体系，有移民带来的各地风俗，还有近代历史留下的各种痕迹，这些都构成了台湾独特而多元的文化图景。《荒闻》这个名字，很巧妙地概括了那些可能不登大雅之堂，却又真实存在于民间的奇闻轶事。我很好奇，这本书会收录哪些类型的“荒闻”？是关于山林间的神秘传说？还是关于海岛上流传的古老航海故事？亦或是关于某些被遗忘的村落、消失的习俗？我期待这本书能带我深入挖掘那些被时光掩埋的宝藏，用一种引人入胜的方式，将这些故事娓娓道来。它不应该是那种枯燥乏味的史料堆砌，而更像是一场穿越时空的旅行，让我有机会去倾听那些已经消逝的声音，去感受那些曾经鲜活的生命。我希望它能展现出台湾土地的厚重感和人情味，让我对这片土地有更深刻的理解和感悟。这本书，对我来说，就像是一张隐藏的地图，上面标注着我尚未探索的文化疆域，充满了未知与惊喜。

评分☆☆☆☆☆

我最近在逛诚品的时候，随手翻阅到了一本《荒闻》，这书的装帧设计很特别，不是那种花里胡哨的封面，而是带着一种沉静而古老的质感，书名几个字写得遒劲有力，让我这个平时对历史传说不太感冒的人，也忍不住停下脚步。台湾的出版界近年来出了不少关于地方文史的书籍，有些很学术，有些则更偏向大众化，而《荒闻》给我的第一印象，似乎是介于两者之间。我随手翻了几页，虽然还没来得及深入阅读，但文字的风格就显露出一种独特的韵味，不像是照本宣科，而是带着一种叙述者的温度，仿佛作者本人就亲身经历过那些故事，或者是在某个静谧的夜晚，从一位老者那里听来的。我注意到其中提到了关于“山林秘境”和“海滨传说”的字眼，这让我特别好奇。台湾的山脉纵横，孕育了多少不为人知的神话传说？环绕着我们岛屿的海岸线，又埋藏着多少惊心动魄的海上故事？我想，《荒闻》或许就是一本集合了这些被时光冲刷得有些模糊，但又依然鲜活的民间故事的宝库。我期待它能带我领略那些在现代文明冲击下，逐渐被淡忘的淳朴与神秘，去聆听那些在风中摇曳的古老歌谣，去感受那些在月光下闪烁的奇幻色彩。这不仅仅是一本书，更像是一把钥匙，能打开通往那些被遗忘的角落的大门。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本叫做《荒闻》的书，封面上那幅淡淡的水墨山水，立刻就勾起了我心底某种莫名的情绪。虽然我还没来得及细读，但光是这书名，就让人忍不住联想翩翩。荒，是荒凉，是野外，是未被驯服的世界；闻，是听说，是传闻，是流淌在民间的那些古老的故事。我猜想，这本书里收录的，大概是一些鲜为人知，甚至有些离奇的传说，或者是关于被遗忘的角落、消失的族群、或是早已淹没在历史尘埃里的奇闻异事。台湾这片土地，本身就充满了各种丰富的故事，有原住民的神话，有闽南的传说，有客家的故事，更有近代殖民时期留下的印记。我特别好奇，这本书会从中撷取哪些元素，用一种怎样的方式来呈现？是朴实无华的记录，还是带着一丝诗意的渲染？是严肃考究的史料，还是充满想象的创作？光是想想，就觉得里面可能藏着无数宝藏，等待我去发掘。也许，它能带我穿越时空，回到那些被遗忘的年代，感受那片土地的脉搏；也许，它能揭示一些隐藏在寻常生活背后的神秘面纱，让我对周围的世界有了全新的认识。总而言之，单凭书名和封面，就足以激起我探索的欲望，它像一块未经雕琢的璞玉，散发着吸引人的光芒，让人迫不及待想知道里面究竟藏着怎样的“荒闻”。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《荒闻》这本书，还没来得及深读，但光是这标题，就瞬间抓住了我的眼球。我一直觉得，台湾的文化本身就像是一本厚重的书，里面藏着无数的故事，有些是波澜壮阔的历史，有些则是细水长流的生活片段，还有一些，就是那些在民间流传的、带着些许神秘色彩的“荒闻”。这本书名恰恰点出了这种特质。我脑海里立刻浮现出各种画面：在山林深处，是否有古老的传说在回荡？在海边小镇，是否有人们口耳相传的奇特遭遇？在老街巷弄，是否隐藏着不为人知的秘密？《荒闻》这个词，既有“荒野”的广阔无垠，也有“新闻”的某种真实性，它让我联想到那些不常被记录、不常被讲述，但却真实存在于人们生活中的故事。我尤其期待它能触及那些被现代社会所忽略的角落，那些关于人与自然和谐相处，或者人与未知世界互动的点点滴滴。我希望这本书的叙述方式是生动有趣的，能够将那些古老的故事用现代人的方式重新解读，让年轻一代也能感受到其中的魅力。它不应该只是停留在“听过”的层面，而是能够引发“看见”和“感受”，让我仿佛置身于那个故事发生的环境中，去体验那些或惊奇、或温情、或令人深思的“荒闻”。

评分☆☆☆☆☆

最近在朋友推荐下，入手了一本《荒闻》，书名听起来就充满了神秘感，而且据说内容相当特别。作为一名长期在台湾生活的读者，我一直对这片土地上流传的各种奇闻异事抱有浓厚的兴趣。我们这儿，从北到南，从东到西，每个地方都有着自己独特的历史和文化积淀，这些往往体现在各种民间传说、神话故事和地方轶事中。有些故事被写进了书里，但往往因为过于官方或者学术化，少了点原汁原味的味道。《荒闻》这个名字，就暗示着它可能收录的是一些不那么“主流”，甚至带点野性、未经修饰的“闻”。我希望这本书能提供一种不一样的视角，让我了解到那些隐藏在历史深处的、不为人知的角落。可能是关于一些早已消失的族群的生活方式，或者是关于一些关于自然崇拜的古老仪式，又或者是关于一些民间流传的，带有宿命论色彩的警示故事。更重要的是，我希望它能展现出台湾人民在面对未知、面对自然时，所表现出的那种既敬畏又充满智慧的生活态度。它不应只是冰冷的文字堆砌，而应该是有温度的、能够触动人心的故事集，让我感受到历史的厚重和文化的传承。