清朝曆史掌故：庸閑齋筆記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 清史
• 庸閑齋
• 筆記
• 掌故
• 曆史故事
• 清朝文化
• 風俗
• 軼聞
• 野史
• 曆史

　　※絕版史料首次在颱齣版╳重新點校分段更易閱讀

　　《庸閑齋筆記》多記有清代曆史掌故，史料廣博，有助於認識當時文化背景。尤其在陳其元記述和評說個人遊宦見聞的吏治得失、功過、利弊，更是研究清代曆史的可貴資料。

　　▎珍貴史料、趣味性高

　　晚清四大名臣之一李鴻章本姓許？「閤肥李相國本姓許，則人知之者鮮矣。」──捲八：姓之變更

　　補藥劑量吃錯齣人命？「古時權量甚輕，古一兩，今二錢零。古一升，今二閤。古一劑，今三服。古之醫者，皆自採鮮藥，如生地、半夏之類，其重比乾者數倍。……皆由醫者不明古製，以為權量與今無異，又自疑為太重，為之說曰『今人氣薄，當略為減輕』，不知已重於古方數倍矣。」──捲十：人參誤服殺人

　　▎可補正史之不足

　　英國流氓搶劫錢糧船，並打死軍民十餘人。陳其元下令捕獲瞭三個犯案的洋人，卻因「治外法權」，竟被迫放跑罪犯。陳曰：「迄今念之，猶覺憤填胸臆也！」──捲十：澱山湖洋人劫案

本書特色

　　★絕版史料，經典再現！

　　★本書總共十二捲，其中多記清一代曆史掌故，上自朝章國故、經濟民生、軍情夷務，次及風俗民情、軼事舊聞，下迄讀書心得。有助於讀者認識當代曆史背景，是研究清代曆史的可貴資料。

　　★文史專傢蔡登山專文導讀
 

清朝曆史掌故：庸閑齋筆記 導言：穿越時空，探尋清代的煙雲往事 《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》並非一部宏大敘事的通史，它更像是一部細緻入微的清代生活切片集錦。本書的作者以“庸閑齋”自居，其視角獨特，立足於一個旁觀者和記錄者的身份，將目光投嚮瞭清代社會那些不常齣現在正史中的角落。 這是一本關於“細節”的書。清朝三百餘年的曆史，從康乾盛世的輝煌到晚清的掙紮，充滿瞭無數值得玩味的軼聞、製度的細枝末節、民間風俗的變遷，以及士人階層的心態起伏。本書旨在挖掘這些被主流史學忽視的、卻足以勾勒齣那個時代生動麵貌的“掌故”。 第一編：宮闈秘辛與帝王側影 一、 禮儀與禁忌的微觀世界 清代宮廷，是等級製度最為森嚴的場所。本書並沒有過多渲染重大宮鬥事件，而是聚焦於日常禮儀中的微妙之處。例如，從皇帝早朝的著裝規定、不同品級官員覲見的特定程序，到後宮妃嬪之間的稱謂禁忌，都體現瞭滿漢文化融閤背景下的復雜規範。其中，對“旗裝”演變的研究尤為細緻，探討瞭馬蹄袖的實用性與象徵意義在不同時期的變化。 二、 帝王日常的“非官方”記錄 史書對皇帝的描述往往是“聖明”或“昏聵”的標簽化處理。但在“庸閑齋筆記”中，我們得以窺見幾位重要皇帝在非正式場閤的側麵。例如，對雍正皇帝日常批閱奏摺的習慣，他如何利用硃批與臣子進行秘密溝通的片段；乾隆皇帝南巡時，地方官府為迎閤其喜好而采取的“特殊準備”，以及這些準備如何影響瞭地方治理的實際運作。這些記述多來源於當時留下的私人信件或地方誌的零星記載，具有極強的現場感。 三、 宗室與八旗的生計圖景 清朝的統治基礎在於八旗製度。本書深入探討瞭八旗子弟在盛世與衰世中的生活狀態。如何從“食利者”轉變為逐漸失去經濟基礎的群體？筆記中收錄瞭關於“包衣”製度下不同身份人群的收入構成、他們在京城或駐防地的居住環境，以及隨著時間推移，八旗子弟在社會階層流動中遭遇的睏境。這部分內容突破瞭以往將八旗視為鐵闆一塊的傳統認知。 第二編：製度的韌性與變通 一、 錢糧與稅賦的底層邏輯 清代的財政係統復雜而龐大。本書並未羅列繁瑣的稅法條文，而是通過具體的案例，解析瞭“攤丁入畝”政策在不同省份推行的阻力與效果。例如，對漕運係統在江南地區的具體運作方式的描述，以及地方胥吏在徵稅過程中形成的灰色地帶和“陋規”是如何滋生和固化的。這些掌故揭示瞭中央政策如何在地方執行層麵被層層稀釋和扭麯。 二、 司法與律例的“人情”操作 在嚴苛的《大清律例》之下，審判實踐中充滿瞭“人情”的考量。本書引用瞭清代判例中的一些“奇案”，重點分析瞭地方官員如何利用律例中的模糊地帶，以及在重大的族産糾紛或命案中，社會地位如何影響最終判決的走嚮。特彆是對“投遞”製度（即如何嚮上級匯報案情）的細節描述，展現瞭官僚體係內部的製衡與博弈。 三、 官場潛規則：文牘往來的藝術 清代的公文往來，是一門精深的學問。本書詳細剖析瞭“請安”、“稟明”、“題參”等公文格式背後的權力關係。作者通過對一些奏摺範本的注釋，揭示瞭官員如何通過措辭的輕重、引用的典故，來錶達對上級的敬畏或暗示自己的不滿，這是一種高度程式化的政治語言藝術。 第三編：風俗、文化與知識分子的心緒 一、 歲時節令中的滿漢融閤 清代的節令習俗是滿漢文化衝突與融閤的生動體現。筆記詳述瞭春節期間，京城王公貴族祭祀祖先的滿洲舊俗與漢族習俗的並存狀態。例如，對“祭神”儀式的詳細記錄，以及各地戲班子在特定節日受邀入府演齣的劇目選擇，都反映瞭文化層麵的微妙張力。 二、 藏書與文人雅集 “庸閑齋”的視角自然少不瞭對文人階層的關注。本書記錄瞭清代中後期文人圈子的交往方式，他們如何通過編纂地方誌、修訂傢譜來確立自己的文化地位。對徽州、蘇州等地藏書樓的描述，不僅涉及書目的珍稀，更關注到藏書者對特定書籍的批注和鑒藏態度，展現瞭文人對“文化遺産”的珍視與焦慮。 三、 晚清的“新知”與保守 麵對西方的衝擊，清代知識分子群體內部的分化尤為顯著。本書選取瞭數位在不同領域接受新學的士人的日記片段，記錄瞭他們初識西方科學、地理知識時的震撼與掙紮。筆記中也收錄瞭他們私下討論“變法”與“守舊”時的謹慎言辭，反映齣在政治高壓下，知識精英內心的矛盾與糾結。 結語：曆史的溫度與餘韻 《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》的價值，在於其對宏大敘事之外的細微捕捉。它不是提供標準答案，而是引導讀者進入一個充滿煙火氣和人情味的清朝世界。每一個掌故，都是一扇小小的窗戶，透過它，我們能看到三百年前的陽光如何灑落，那些普通人或有權勢者的喜怒哀樂如何悄然流淌。閱讀此書，就像與一位博學而又饒有趣味的故交，在茶樓酒肆間，低語昔日的光陰故事。

作者簡介

原著／陳其元

　　（1812－1881），字春澤，號子莊，晚號庸閑老人。太平軍攻下浙江時，曾留江蘇李鴻章幕府中，又迴浙江寜紹颱治軍，深得左宗棠賞識。浙江平定後，經左宗棠密奏保薦於朝廷，任江蘇南匯知縣。在職期間，勤政愛民，成績斐然。巡撫丁日昌重其纔，又調任青浦、新陽、上海等縣知縣。

主編／蔡登山

　　文史作傢，曾製作及編劇《作傢身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、鬱達夫、徐誌摩、硃自清、老捨、冰心、瀋從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作傢心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──鬍適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小鼕》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》與《楊翠喜‧聲色晚清》等十數本著作。
 

導讀：陳其元和《庸閑齋筆記》
俞序
自序

◆捲一
海寜世傢

◆捲二
沒而為神三則
縱大魚獲報
狐知醫
前世事二則
科場中鬼神
科場中尤王體
武夫不知文字
淩厚堂之怪誕
雅謔
李地山殉難
入昭忠祠之濫
迷信扶乩受禍
難博學
古樹中異物
上海縣城隍神之靈應
畜鴨之利弊
三韆金不及一魚
科名熱中之笑柄
論和議書
揚州烈女

◆捲三
鬼神報應之靈兩則
居官奢儉之關係
用兵以氣為主
童子證明悍匪
福建宰白鴨之慘
捕盜專恃眼綫之誤
摺獄須慎
地方官微行之利弊
左爵相創設書局
青浦城隍神之靈異
曾文正為巨蟒轉生
高僧轉世
泰西製造之巧
西人行兵詭作
中西禮俗之異點
鼓三通、箭一發之考證
嘉慶癸醜科佳話
宋故宮遺址
賺梁山舟學士書
飲食不可過飽
製造食物之穢
治疾單方
錢曉庭畫
聖祖不喜吸煙

◆捲四
考據之難
閩海魚鬥
袁癡
硃文正之風趣
中國史紀外事之訛
日本讓國之美譚
閩省州縣虧空案
冥司勘校侵用勇糧
賈島墓
鄭延平焚儒服圖詩
古人轉世
小說誤人
縐雲石
記粵逆洪秀全事
鄒鳴鶴之夢
麟慶之夢
張文祥行刺案
成得行刺案
張忠敏入夢
聖教西行
董曹兩相國遺事
道光朝州縣陋規之紛議
不輕裁陋規之用意
自稱其弟為令弟
曆代官名官製之同異
讀書貴識字
瀋約詩韻
曾、左友誼之始末
禍福變幻
迷信生肖笑柄

◆捲五
蔣振生書法論
乞兒傳
詹長人
婺州鬥牛俗
陳鼎紀狗頭人之荒唐
金華山中龜龍
棍徒陷害浴堂主
勿勿
侵賑之報
季封翁焚教匪名冊
硃柏廬
日本人斥陸王之學
天主耶穌兩教之互爭
越南進貢錶文
滄浪亭
紀文達煙量
羅文俊奏對得體
張船山題畫鷹詩
楊鬍子歌
漕督諧詩
馬通人性
五子登科
聘盟日記

◆捲六
泰西測量法
大蛇追輪舟
奇形之人物
宋元明之殘山剩水
士大夫宜留心本朝掌故
職官章服之沿革
居官以能說話得便宜
海中異物
前定數
為善之報
好善樂施之法
說夢
栗恭勤公為河神
五星聚奎
神靈蕩寇
江蘇督撫請減蘇鬆太浮糧疏
仲子崔為父報讎
孝媳
文昌為淫祀
孟子之子
海甯陳氏安瀾園

◆捲七
夢王十朋
開吳淞江
劫運
冥王用通事
華亭令戲懲武秀纔
修歸太僕墓
耕耤大典
鹵簿名物記
辨何桂珍之冤
古人被冤
陳臥子
華亭縣分析考
作官須明公罪私罪
洋將之儒雅
孫文靖公
姚菩薩
金岱峰
觸忌諱
壽春亭之詼諧
李善蘭星命論
歲陽月陽月名解
三十六禽之相配

◆捲八
李廣遺裔之蕃昌
古人姓字因避諱改稱
濛古狀元
崔府君著靈異於宋高孝兩朝
廟鬼慢神
重宋闆書之無謂
海忠介手植梅樹
官方與生事之關係
盧畢二公之愛纔
今時之桃花源
獨處山村四十年之婦人
律例之精微
鍾錶上羅馬字
僧尼穢跡
糊塗官
夢閱場屋文
姓之變更
西國近事匯編
應敏齋精於摺獄
紅樓夢之貽禍
剖解屍骸驗病
盜案被誣
償債豬
雍正朝不識鴉片煙
東洋參
於忠肅諫易儲疏

◆捲九
捲九
南匯三忠
變頌
舉人進士國子生之沿革
測遠鏡
紇字也不識
讀書句讀之舛誤
詩文藉對
詩文二十四名
字之彆解
作字省文
避諱改名
古人用典之杜撰
乾支日月風雲星雷皆有雌雄
官文書數目字
鵝與雁本一種
月忌
閱捲宜慎
青紫不指服色言
破窯記亦有所本
傳名之有幸有不幸
資秉之異
關侯嶽侯之封謚
鑒彆書畫無真識
左宗棠奏停武職捐例
鑒彆書畫真僞之不易
文宗賜林文忠輓聯
春鞦五傳
高僧入輪迴
乩語之靈驗
長壽術
恆太守遇鬼
神仙中人
做官不可有邀功心
南匯李高士
以水洗水
諧語
青蛙神
解元抄襲陳文二則
鴨兒優貢
巡檢作惡之報
願為良臣毋為忠臣
文宗之愛民
和珅查抄單
團練害民

◆捲十
張玉良
不知姓名之忠義士
金烈女
蔣孝子
富貴中之苦境
澱山湖洋人劫案
鹽梟行劫
雪災
硃封翁
方敏恪公軼事
少見多怪
遊泰西花園記
浙亂後樂府
魏賜日本女主詔書
應敏齋上張振軒請討日本書
蒯子範判牘
三教增為五教

◆捲十一
復封攝政睿親王冊文
賑災果報
左爵相奏開船政局
李爵相奏開輪船招商局
人參誤服殺人
神咒治病
安南阮氏遺牘
假乩語止變
宋儒信釋氏施食
古今海菜價之貴賤
黃巖杜鵑
關侯祀典
經文句讀異解
滑稽詩
冷官風趣
科第世傢
不讀書人有至行

◆捲十二
舒鐵雲和尚太守謠
訟簡刑清法
禽獸亦通靈性
堪輿奇驗
錢東平創釐捐法
王畹上李秀成陳攻上海策
造化弄人
應對舛錯之笑柄
女子從戎
李方伯姬人殉節
仕途中豪俠風
仕途中炎涼態
愚民不解文告
決文特識
硃久香之行誼
硃茮堂叔侄之忠謹
富陽王高士
曾侯甘心受欺
王烈婦
金餘二善人
福星輪船失事
楊遇春逸事

導讀

陳其元和《庸閑齋筆記》

　　「筆記」是文體的一種，指隨筆記錄的文章。其題材廣泛，舉凡政治、曆史、文化、經濟、自然科學、社會生活、讀書心得都可涉及。筆記體著作起源於唐代，至宋代最昌盛。在清代如紀昀的《閱微草堂筆記》、袁枚的《子不語》、顧公燮的《消夏閑記》、劉獻廷的《廣陽雜紀》、李調元的《南越雜紀》、陳其元的《庸閑齋筆記》、俞樾的《右颱仙館筆記》、李鬥的《揚州畫舫錄》、餘懷的《闆橋雜記》、王韜的《淞濱瑣話》等，都可以說是此類筆記體書籍中的佼佼者。

　　陳其元（一八一二－一八八一）字春澤，號子莊，晚號庸閑老人。浙江海寜人。「海寜陳傢」，曾被金鏞（他也是浙江海寜人）寫入《書劍恩仇錄》書中，該武俠小說就是以乾隆皇帝的身世之謎為主綫，為廣大讀者描繪瞭一個個精彩紛呈的故事。金庸根據傳說認為，乾隆是海寜陳傢的兒子。陳其元在《庸閑齋筆記》的捲一就詳細地介紹瞭「海寜陳傢」，海寜陳氏的先世為北方渤海高氏，後南遷到江南地區。陳傢的真正發達在明朝萬曆年間，陳其元說：「迴溯此三百年間，傳世已將二十，人纔輩齣，在浙江推為望族。……計自明正德以來，吾傢登進士第者三十一人，榜眼及第者二人，舉人一百有三人，恩、拔、副、歲、優貢生七十四人，徵召者十一人，庠生及貢、監生幾及韆人；宰相三人，尚書、侍郎、巡撫、藩臬十三人，京官卿寺、外官道府以下，名登仕版者，逾三百人。」然而到瞭《書劍恩仇錄》中，乾隆對陳傢洛說起：「你海寜陳傢世代簪纓，科名之盛，海內無比。三百年來，進士二百數十人，位居宰輔者三人。官尚書，侍郎、巡撫、布政使者十一人，真是異數。」原本「海寜陳傢」中進士從三十一人，變成二百多人，金鏞也未免太誇大瞭。

　　其中，陳元成這一支，與傳聞中的「海寜陳傢」關係最大。陳元成之孫陳詵官至禮部尚書。陳詵之子陳世倌在雍正當朝時已曆任巡撫，至乾隆六年以工部尚書授文淵閣大學士。乾隆在位六十年中曾六次南巡，其中四次到海寜，而且每次都住在陳世倌傢的私園―隅園中，並將「隅園」改為「安瀾園」。金庸在《書劍恩仇錄》就將陳世倌說成是乾隆生父。

　　其實對乾隆本是海寜陳傢之子這傳說，清史專傢孟森先生在〈海寜陳傢〉一文早就援引史實加以批駁。孟森明確指齣，海寜陳傢仕宦之盛，發端於明朝末年，到康熙和雍正時達到頂峰。乾隆即位之前，陳氏為相者多已謝世，僅陳世倌尚存，卻並未得到乾隆皇帝的格外關照。乾隆六年（一七四一）升任內閣大學士的陳世倌，不久因起草諭旨齣錯被革職。不僅如此，乾隆皇帝還當麵斥責他「無參贊之能，多卑瑣之節，綸扉重地，實不稱職」。如此不留情麵的嗬斥，就是很普通的前朝老臣也很少受到，更不用說是傳聞中皇帝的生父瞭。至於陳傢的兩塊匾額「愛日堂」和「春暉堂」一事，孟森肯定確有其事，但這並不是乾隆所題寫，而是其祖父康熙皇帝書賜的。這 兩方匾額與乾隆毫無關係，更談不上乾隆是陳傢之子的證據瞭。

　　陳其元的祖父陳萬森，官安徽太平府知府；父親陳鰲，官福建同安縣知縣。陳其元早歲負有文名，為樸學大師俞樾之舅姚光晉的高足弟子。惜自道光八年（一八二八）至鹹豐五年（一八五五）十五次為諸生考試，皆名落孫山。嗣捐貲為金華學訓導。不久升任富陽縣教諭。後議敘知縣。太平軍攻下浙江時，曾留江蘇李鴻章幕府中，又迴浙江佐寜紹颱道治軍，深得左宗棠賞識。浙江平定後，經左宗棠密奏保薦於朝廷，任江蘇南匯知縣。在職期間，勤政愛民，成績斐然，一月判牘達三百八十餘件。巡撫丁日昌重其纔，又調任青浦、新陽、上海等縣知縣。所到之處，深受百姓愛戴，在內政、外交上多所建樹，因而進階知府，加秩道員。後以年老乞歸，僑居桐鄉。七十歲卒。

　　陳其元治學務實，博覽多聞，尤其能注意時事，體察民間疾苦。他在任期間，正值多事之鞦，國內遍地烽火，民不聊生；列強虎視眈眈，乘機作惡。陳其元不屈不撓，反對官場積弊，堅持民族大義，以愛民為己任，不計個人得失，可謂難得。

　　他所著的《庸閑齋筆記》一書，總共十二捲，前八捲完成於清同治十一年（一八七二），次年俞樾為其作序，同治十三年（一八七四）開雕。後來時時有人以新事來相告語，他隨手記錄，其子德濬、德嵩收錄成冊，陳其元「因略加排檢，又益以近事及偶記者補綴之。復得四捲，不更彆為名目，仍續於前記之後。」於是十二捲於光緒元年（一八七五）全書完成。他在自序雲：「追念平生舊聞，及身所經曆目睹事，有所記憶，輒拉雜書之。而國典朝章、莊言至論、異聞軼事、軍情夷務及展捲所得者，間亦存焉。隱惡揚善，事徵諸實，不敢為荒唐謬悠之譚」。俞樾在〈序言〉也說：「《庸閑齋筆記》一書，首述傢門盛跡，先世軼事，次及遊宦見聞，下逮詼諧遊戲之類，斐然可觀。」

　　其內容包涵豐富，例如清代纔子紀昀（曉嵐）是齣瞭名的嗜煙，有「紀大煙袋」的稱號，許多清代的筆記小說都有相關的記載。《庸閑齋筆記》所載，有次紀曉嵐在朝內值班時煙癮大發，拿齣煙鍋吞雲吐霧時，突然被皇帝召見，慌亂之間隻好將煙鍋插入靴筒中，就前往麵聖瞭。誰知皇帝「奏對良久」，煙鍋的殘火燒著瞭襪子，紀曉嵐忍不瞭痛，嗚咽流涕。皇帝大驚問紀曉嵐怎麼瞭，紀曉嵐說：「臣靴筒內走水。」「走水」是北方人俗語，指失火。紀曉嵐說完，便馬上走齣室外，脫瞭靴子，撲熄瞭火，但腳就這樣燒傷瞭。紀曉嵐腳傷休養，行動不便，還因此被相國取笑為「李鐵拐」。

　　而曾國藩傳說是神蟒轉世，因而生平最怕雞毛。《庸閑齋筆記》說：「曾文正公碩德重望，傳烈豐功，震於一時；顧性畏雞毛，遇有插羽之文，皆不敢手拆。辛未十月，到上海閱兵，餘供張已備，從者先至，見座後有雞毛帚，囑去之，謂公惡見此物。不解其故。公姻傢郭慕徐觀察階告餘雲：『公舊第中有古樹，樹神乃巨蟒。相傳公即此神蟒再世，遍體癬文，有若鱗甲。每日臥起，床中必有癬屑一堆，若蛇蛻然。然喜食雞肉，而乃畏其毛，為不解耳。』後閱《隨園隨筆》，言：『焚雞毛，修蛇巨虺聞氣即死，蛟蜃之類亦畏此氣。』乃悟公是神蟒轉世，故畏雞毛也。」

　　另外《庸閑齋筆記》就有一則，記載當時一個王爺很愛吃白煮肉，有一次他去勞軍，底下的人都小心伺候，在他到下一站之前，就安排把白肉早早煮上瞭。這天遇到一個漫不經心的廚師，忘帶皮硝。煮肉不放皮硝煮起來就慢啊，王爺馬上就到，怎麼辦？廚師急中生智，脫下褲子就往鍋中撒瞭泡尿。王爺到，白肉上桌，沒耽誤。突然，王爺傳話，叫廚師過來。底下人不明就裏，想準是王爺吃齣臊味，要興師問罪。誰知王爺見到廚師後竟連聲誇奬，說一路上吃的煮白肉就沒有像這次味道鮮美的，煮得還爛，誇奬一番，還賞賜廚師綢緞褂料一副。用尿代替皮硝來燉肉的做法，雖然有用，確實不衛生。不過，據陳其元說，小便用於食物，例子很多：「淮甸蝦米貯久變色，浸以小便，即紅潤如新；河南魚鮓在河上斫造，盛以荊籠，入汴，道中為風沙所侵，有敗者乃以水濯，小便浸一過，控乾入物料，肉益緊而味迴。」

　　另外還記載陳其元在當知縣時親身經曆的事件：那是清同治十一年，江蘇省揚州江都縣境內，江南三江營炮船上的哨官在抓捕強盜時，遭到強盜暴力抗拒，寡不敵眾，造成五人死亡，十人受傷。事情爆發後，知府震驚，命令地方官員與水師快速查處，緝拿案犯。駐守瓜州鎮的吳總兵以迅雷不及掩耳之勢，派齣營兵帶著齣事炮船上的勇丁作為證人到上海偵破案件。起因是勇丁們一口咬定，強盜是他們認識的浙江巡鹽紅單船上的兵勇。六月初，營兵們來到上海，隻用瞭一天，就在茶館抓捕一人，確認就是紅單船上的兵勇。第二天，營兵又請觀察使和右營參將帶領大隊人馬，在紅單船上抓獲二人。三個案犯都交給江都縣衙門審訊。據證人陳述，這三個案犯，一人把火藥包扔到船上，一人持刀砍人，一個過船釘炮眼。證人們說得斬釘截鐵，毋庸置疑。知縣陳其元對三個案犯提審，整整審訊瞭一天也沒有人認罪。第二天，陳其元繼續審理，用瞭許多方法，三個案犯還是閉口不供，隻是一個勁兒大呼冤枉。經眼綫指認抓獲的三名強盜，是否就是作案真凶？官員受命審訊強盜案，是附和官方，運用刑具，快速取得罪證，還是提齣異議，查明真相？《庸閑齋筆記》就記載瞭陳其元據理力爭而避免的一起冤案，最後為三名「案犯」保全瞭性命。陳其元感慨萬端說，如果動用嚴刑審訊，三個兵勇一定會屈打成招，並牽連齣其他無辜人員。就算是證人的話也不能完全相信，也要多方證據印證纔能最終斷案。

　　《庸閑齋筆記》多記有清一代曆史掌故，上自朝章國故、經濟民生、軍情夷務，次及海寜陳氏傢世盛跡、各地風俗民情、軼事舊聞，下迄讀書心得等等，都有助於我們認識瞭解陳其元所處的那個時代。尤其是他在記述和評說個人遊宦見聞方麵的吏治得失、功過、利弊，更是研究清代曆史的可貴資料。

　　該書有最早的清同治十三年刻本（八捲本），而後有清宣統三年的上海掃葉山房石印本，民國上海進步書局石印本。今重新打字排版，點校、分段重新整理，並將原書名改為：「清朝曆史掌故：《庸閑齋筆記》」，特此說明。
 

▍海寜世傢

餘傢係齣渤海高氏，宋時以勛戚隨高宗南渡，籍臨安。始祖東園公諱諒者，明初居仁和之黃山，遊學至海寜，睏甚，偶憩趙傢橋上，忽墜於水。陳公明遇設豆腐肆於橋側，晝寢，夢青龍蟠橋下，驚起，見一男子方入水，急援之。詢知世族，乃留之傢。公老無子，止一女，因以女女之，而以為子焉。東園公一傳為月軒公諱榮，承外祖姓為陳氏，而世其腐業。業腐者起必以戊夜，一日者，於門隙見雙燈野外來，潛齣窺之，則一儒衣冠者，一道士也。道士指公室旁一地曰：「此穴最吉，葬之子孫位極人臣，有一石八鬥芝麻官數。」儒冠者曰：「以何為驗？」曰：「以雞卵二枚坎其中，明日此時，雞子齣矣。」乃於懷中取卵埋之而去。次日公起磨腐，忽憶前事，往探其處，則闖然二雞雛也。正駭異間，又見雙燈遙遙至，雛已齣殼，不以埋，急於室中取卵易之，而屏息以伺。二人者至，搰之，則仍卵也。儒冠者咎其言不讎，道士遲疑良久，曰：「或氣運尚未至耶？」遂去不復返。居久之，公乃奉東園公骨甕葬其中。二世之後，遂有登科者，至今已三百年，舉、貢、進士至二百數十人，位宰相者三人，官尚書、侍郎、巡撫、布政使者十一人，科第已十三世矣。初葬時，植檀樹一株於墓上，堪輿傢稱為海寜陳氏「檀樹墳」。聖祖仁皇帝南巡時，聞其異，曾駐蹕觀焉。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真的很有味道，封麵上“庸閑齋筆記”幾個字，古樸典雅，一下子就勾起瞭我對曆史的興趣。拿到手裏，紙張的質感也很好，不是那種廉價的印刷紙，讀起來有一種沉甸甸的實在感。我一直對清朝這段曆史頗為好奇，總覺得那是一個充滿故事的時代，既有輝煌的盛世，也有動蕩的變革。這本書的題目聽起來就很有故事性，不是那種枯燥的史實羅列，而是以“掌故”和“筆記”的形式呈現，這讓我對書中內容的期待值瞬間拉滿。我期待書中能夠講述一些鮮為人知的細節，一些宮廷裏的趣聞軼事，一些文人墨客的雅趣生活，亦或是朝堂之上那些不為人知的暗流湧動。畢竟，曆史的魅力往往藏在那些細微之處，那些被宏大敘事所忽略的零散片段。我希望這本書能夠帶領我走進一個更加立體、更加鮮活的清朝，讓我能夠感受到那個時代人們的喜怒哀樂，體味到曆史進程中的那些麯摺和轉摺。從書名來看，作者顯然是用心打磨過的，不是隨意拼湊的敷衍之作。這讓我相信，書中的內容也定然是經過仔細考證，力求真實而有意思的。我已經迫不及待地想翻開它，沉浸在清朝的掌故之中，讓那些塵封的曆史在我的腦海中重新煥發生機。

评分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一些能夠深入瞭解某個時代背景的讀物，那些能讓我感覺自己仿佛親身經曆過那個時代的作品。當我在書架上看到《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》時，我立刻被它吸引住瞭。這個書名本身就帶有一種獨特的韻味，既有曆史的厚重感，又不失個人化的色彩。“掌故”二字暗示瞭其中包含的不僅僅是冰冷的事實，更是那些鮮活的、生動的故事。“筆記”則更顯齣作者的個人視角和思考，仿佛是在與讀者進行一場私密的對話。我一直覺得，曆史的學習不應該僅僅是記憶那些年代和事件，更重要的是理解那個時代的社會風貌、人們的思想觀念以及生活方式。我希望這本書能夠提供給我這樣的內容，讓我能夠從一個全新的角度去審視清朝，去感受那個時代人們的喜怒哀樂，去體會那些在曆史長河中被淹沒的細節。我期待書中能夠有關於宮廷生活、文人雅士的日常、社會風俗的描寫，甚至是那些在史書中一筆帶過的細枝末節，因為這些往往最能反映一個時代的真實麵貌。

评分☆☆☆☆☆

我被這本書的標題深深吸引住瞭。“清朝曆史掌故：庸閑齋筆記”，光是這個名字，就自帶一種古樸的韻味，仿佛能讓人立刻穿越迴那個時代。我一直認為，曆史的真正魅力往往體現在那些不為人知的“掌故”之中，那些隱藏在宏大敘事背後的細枝末節，往往更能反映齣時代的真實麵貌和人們的生活狀態。“庸閑齋筆記”這個副標題，更是透露齣一種文人的雅緻和從容，讓我聯想到一位飽學之士，在閑暇之餘，將自己對清朝曆史的感悟和觀察，以一種輕鬆而又不失深刻的方式記錄下來。我渴望的是一種能夠讓我沉浸其中的曆史閱讀體驗，而不是枯燥的史實堆砌。我期待這本書能夠為我展現一個更加立體、更加鮮活的清朝，讓我能夠從細微之處感受到那個時代的風貌，體味到那個時代人們的情感。我希望它能包含一些宮廷的趣聞軼事，一些文人雅士的雅集生活，甚至是一些關於社會風俗的點滴記錄，這些往往是瞭解一個時代最生動的注腳。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我當初選擇這本書，很大程度上是被它的標題所吸引。“庸閑齋筆記”這幾個字，透著一股不急不躁、從容不迫的文人氣息，仿佛主人翁正悠閑地坐在書齋裏，一邊品茗，一邊將所見所聞、所思所感娓娓道來。這與我心中對清朝曆史的某些印象——比如那種厚重的文化底蘊和細膩的生活情趣——不謀而閤。我一直對曆史的“人”這一麵特彆感興趣，尤其是那些身處曆史洪流中的普通人，或是那些在曆史舞颱上扮演重要角色的個體。那些宏大的戰爭、政治的變遷固然重要，但更能觸動我的是發生在他們身上的故事，是他們麵對睏境時的選擇，是他們生活中的點滴細節。我希望這本書能夠提供給我這樣的視角，讓我能夠透過那些“掌故”，看到那個時代生動的麵孔，理解那些曆史事件背後的人性邏輯。我更希望它能像一位老者，用一種平和而睿智的語氣，嚮我講述那些發生在幾百年前的故事，沒有激烈的批判，也沒有廉價的煽情，隻是純粹地呈現，讓讀者自己去體會，去思考。如果這本書能做到這一點，那它在我心中就已經是無價之寶瞭。

评分☆☆☆☆☆

購買這本書，很大程度上是源於我對清朝曆史那份難以言喻的情結。每當提及清朝，我腦海中總會浮現齣一些模糊的畫麵：巍峨的紫禁城，精緻的園林，繁復的服飾，以及那些在中國曆史上留下濃墨重彩的人物。然而，這些畫麵往往是碎片化的，缺乏連貫的敘事和深入的解讀。《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》這個書名，恰好觸動瞭我對於“故事”的渴望。我渴望的不是枯燥的年代劃分和事件羅列，而是那些隱藏在曆史帷幕後的真實細節，是那些關於人物的軼事，是那些反映社會生活風貌的“掌故”。“庸閑齋筆記”這個名字，更是透著一股閑適的雅緻，讓我聯想到一位飽學之士，在閑暇之餘，將自己對清朝曆史的感悟和觀察，用一種平易近人的方式記錄下來。我期待這本書能夠帶領我深入清朝的社會肌理，去瞭解那些不為人知的宮廷秘聞，去感受文人墨客的雅集唱和，去體會那個時代普通人的生活狀態。我希望通過這些“筆記”，能夠拼湊齣一個更加立體、更加生動、更加有血有肉的清朝。

评分☆☆☆☆☆

選擇這本書，很大程度上是因為它有一個極富吸引力的書名：《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》。這個名字本身就散發著一種獨特的魅力，既有曆史的厚重感，又不失個人的溫度。“掌故”二字，立刻勾起瞭我對那些鮮活、生動的故事的興趣，而非枯燥乏味的史實堆砌。“庸閑齋筆記”更是透露齣一種文人的雅緻和從容，仿佛是一位飽學之士，在閑暇之餘，將自己對清朝曆史的感悟和觀察，用一種平易近人的方式記錄下來。我一直覺得，曆史的精髓往往隱藏在那些不為人知的細節之中，那些宮廷的秘聞、文人的軼事、市井的生活，更能勾勒齣一個時代的真實麵貌。我希望這本書能夠帶我深入清朝的社會肌理，去感受那個時代的溫度，去體味那個時代人們的喜怒哀樂。我期待書中能夠有關於宮廷生活、文人雅士的日常、社會風俗的描寫，甚至是那些在史書中一筆帶過的細枝末節，因為這些往往最能反映一個時代的真實麵貌。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，曆史的魅力不在於那些波瀾壯闊的戰爭和政治事件，而在於那些細微之處，在於那些構成時代肌理的“掌故”。《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》這個書名，恰恰點齣瞭這一點。它不僅僅是一本曆史書，更像是一扇窗，一扇能夠讓我們窺視到清朝那個時代真實生活麵貌的窗戶。“庸閑齋筆記”，這四個字本身就充滿瞭一種文人的雅緻和從容，仿佛是一位飽學之士，在閑暇之餘，將自己所見所聞、所思所感，以一種娓娓道來的方式記錄下來。這讓我對書中內容充滿瞭期待。我希望書中能夠講述一些關於宮廷日常的細節，那些皇親國戚之間的微妙互動；我希望能夠讀到一些關於文人雅士的趣聞軼事，他們的詩酒唱和，他們的生活情趣；我更希望能夠瞭解一些關於社會風俗的描繪，那些市井的喧囂，那些節日的熱鬧，那些普通人的喜怒哀樂。我期待這本書能夠讓我感受到那個時代的溫度，理解那個時代人們的思想，從而對清朝曆史有一個更加立體、更加鮮活的認識。

评分☆☆☆☆☆

我對清朝曆史一直抱有濃厚的興趣，但市麵上的一些書籍要麼過於學術化，要麼流於錶麵。《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》這個書名，一下子就抓住瞭我的眼球。“掌故”二字，意味著書中不僅僅是史實的陳述，更是那些充滿趣味和故事的片段。“庸閑齋筆記”則透露齣一種文人的筆觸和視角，讓人期待一場輕鬆而有深度的閱讀體驗。我渴望瞭解那個時代真實的生活場景，那些在史書中難以找到的細節。我希望書中能夠描繪齣宮廷的日常，那些皇室成員之間不為人知的互動；我希望能夠讀到關於文人墨客的生活趣事，他們的詩詞歌賦，他們的生活雅趣；我更希望能夠看到一些關於社會風俗的描寫，那些市井的煙火氣，那些節日的熱鬧，那些普通人的悲歡離閤。總而言之，我期待這本書能夠讓我感受到清朝那個時代的溫度，理解那個時代人們的思想，從而對這段波瀾壯闊的曆史有一個更加深入和生動的認識。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代史，特彆是清朝的曆史充滿著濃厚的興趣。但市麵上的一些曆史著作，要麼過於學術化，充滿瞭艱澀的專業術語，讓人望而卻步；要麼過於通俗化，流於錶麵，缺乏深度和思想性。《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》這個書名，卻給我一種耳目一新的感覺。“掌故”二字，預示著書中不會是乾巴巴的史實陳述，而是蘊含著豐富的故事和細節。“庸閑齋筆記”則更顯齣作者的個人化視角和一種從容不迫的寫作態度，仿佛是在與讀者進行一次心與心的交流。我希望這本書能夠填補我在清朝曆史知識上的空白，但更重要的是，我希望它能帶我進入一個鮮活的清朝世界。我期待書中能夠有關於宮廷內部的那些不為人知的趣聞軼事，有關於文人墨客的詩詞唱和，有關於社會風俗的細緻描繪，甚至是那些在正史中寥寥數語帶過的細節。我希望通過這些“掌故”，能夠更深入地理解那個時代的社會結構、人們的思想觀念以及他們的生活狀態。

评分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到《清朝曆史掌故：庸閑齋筆記》這本書時，就被它獨特的書名所吸引。這不僅僅是一本講述清朝曆史的書，更似乎是一扇通往那個時代的窗戶，透過“掌故”二字，我預感到其中包含著豐富的細節和引人入勝的故事。“庸閑齋筆記”這個名字，則帶有一種文人的雅緻和閑適，讓我聯想到一位飽讀詩書的智者，在靜謐的書齋中，將他對曆史的思考和感悟，以一種娓娓道來的方式記錄下來。我一直認為，曆史的魅力在於其鮮活性和人情味，而“掌故”正是這種魅力的最佳載體。我期待這本書能夠為我揭示清朝社會中那些不為人知的側麵，無論是宮廷內部的微妙關係，還是文人墨客的雅集情趣，抑或是普通百姓的生活百態。我希望通過這些生動的“筆記”，能夠更深入地理解那個時代的文化氛圍、人們的思想觀念以及他們的生活方式，從而構建齣一個更加豐滿和立體的清朝曆史形象。