具體描述
捲一 路過的風景 寫的大多是京都。寫寺院、寫街道、寫漫天撲簌的雪、寫藏在眼底的風。寫廣大天地裏給人的那一束綺媚與清寂。 捲二 那些人、那些事 紀錄曾經逢遇的人與事，有親情，有友情，也有愛情。時間如藥，淬鍊瞭不美好，甚至是悲傷的經過。而文字如磬，讓那些生命中不想遺忘的人情往事，持續在歲月裏悠悠迴盪。 川瀨巴水式的散文風格，24幅京都風景躍然紙上。 永觀堂、龍安寺、清水寺、白川、大原…… 這靜謐又綺媚的城市，透著莫名吸引人的暗香。 「她的文字就像她人，安靜，幾近無聲，卻有種喜悅，素樸，像日本的和紙，內容總是比你一眼掃過去時含納的更多。 她的用字雅而僻。有些字我甚至念不齣來。但是看著字形，能體會這樣的選字帶來的意境。覺得含氤或許不是在『寫』字，而是在『畫』字。」──袁瓊瓊（作傢、編劇） 本書特色 ＂名作傢／編劇袁瓊瓊老師專文推薦！ ＂以雅而僻的文字「畫」齣24個靜謐、簡意京都，及27篇從人生淬鍊而齣的所思所想。 名人推薦 「她的用字雅而僻。有些字我甚至念不齣來。但是看著字形，能體會這樣的選字帶來的意境。覺得含氤或許不是在『寫』字，而是在『畫』字。」──袁瓊瓊（名作傢、編劇）
著者信息
作者簡介
葉含氤
卯年鼕日生，在小琉球長大，現定居於颱北。
東吳大學中文係碩士班畢業。喜歡文字勝於圖像，討厭拿麥剋風跟照相。
至於其他更多的，都寫在書裏瞭。
葉含氤
卯年鼕日生，在小琉球長大，現定居於颱北。
東吳大學中文係碩士班畢業。喜歡文字勝於圖像，討厭拿麥剋風跟照相。
至於其他更多的，都寫在書裏瞭。
圖書目錄
圖書序言
推薦序
素心相照
袁瓊瓊（作傢／編劇）
含氤有種深刻的氣質。剛認識時，我以為她的名字是筆名，她說不是。這是少見的人與名相襯並且閤一的例子。或許是父母親在她初生時便已確認瞭這個孩子的本質，也或許隻是許瞭願，而這孩子便如其所願，成為瞭含氤。
含氤具備的不單是某種深澈的安靜，那安靜且無雜質。她是我認識的人裏最愛笑的。自然，是「含氤」的笑，似乎包含著內在喜悅，而不僅止於錶現善意。我原本不知道她寫文章，直到看見她的文字刊在報章上。那時認識她已有兩年。看瞭文字，就覺得：果然是含氤啊。她的文字就像她人，安靜，幾近無聲，卻有種喜悅，素樸，像日本的和紙，內容總是比你一眼掃過去時含納的更多。
這樣的性格，似乎不是現實環境可以養成的。而像超越瞭生命的，來自更早更深遠的源頭。看含氤的這第一本書，尤其是第一部份的旅遊小記。我想沒有人能忽略她處理文字的方式。這部分多數寫的是她在日本的旅行。文字短而小，以白描手法寫一段景色，像是一幅工整的，淡粉彩繪齣的畫。並不企圖說什麼，但畫麵如此雅淨優美，獨獨因為那種氛圍，讓人願意停留。
她的用字雅而僻。有些字我甚至念不齣來。但是看著字形，能體會這樣的選字帶來的意境。覺得含氤或許不是在「寫」字，而是在「畫」字。例如形容天冷，她用「冱沷沁骨」，就像寒氣撲天蓋地而來，包圍住身體。又形容落雪是「溶溶脈脈」。簡直可以看見雪片翻飛，在視綫中逐漸模糊的景象。山間遠望硃椽青瓦的佛塔，她的感受是「幽深窈冥」，那「窈」與「冥」讓我同時看見瞭佛塔的形，又看見瞭佛塔的「象」。作為書名的「䒌靘處細雪飄落」，隻看字形，都像一幅日本畫，正是我喜歡的川瀨巴水（Kawase Hasui）。
我不知道含氤喜不喜歡俳句。但是她的文字很有俳句的邃遠和不盡之意。如：
「那日，天色䒌靘，閑庭晏然，有雪無聲飄落。」〈䒌靘處細雪飄落〉
「聽見飛雪來前，天地風雲發齣的轟轟聲響。聽見那風動雲湧的十秒，我的等待。」〈京都短箋－鞍馬〉
形容她的寺院偶遇：「近午時，見一僧人從岔路而來悄步走過，形影孑然，衣衫袖袂拂盪飄動，手提一隻扁平木盒從寺院那端踏著那條雪路往山門門房處，想是送飯僧。那僧人提木盒的翩然身影，讓人有光陰寂靜之喜。
我跟在其後，走過他的走過。這寺院已走過四百年。
山間氣象時晴時晦，纔想著無風，風就來瞭……」〈行過古寺雪地〉
含氤為文，像她喜歡的「白川之香」，不揚厲，而自然曖曖含光。她的遊記寫瞭日本和中國，在日本寫景，在中國寫人情。很明顯，適閤她的是日本。我看她寫中國旅遊，奇妙的有種格格不入，她好像充滿善意的外星人，但是根底上與她前去的土地沒有共同語言。幾乎每一篇都有微妙的憾意。這可能是我們這一代人最大的悲哀，與自己的血脈源頭早已失去連結，無論如何的孺慕嚮往，事實上已是路人。
從書裏看，含氤祖籍應該在中國，她為祖父寫瞭〈渡口〉一文。當年二十齣頭的祖父去廈門訪友，離去時，友人留宿，祖父婉拒。這一推卻，便是韆裏睽隔，生死兩茫茫。
離開瞭故鄉的祖父，是陪伴含氤童年的人。從含氤的描寫中，感覺那是個安靜的，內蘊的男人。寫到祖父和在颱灣的生活，含氤的文風丕變，不再如同寫日本遊記時的雅緻。或許是因為人生不可能在距離外書寫。寫到真正的切身事務時，難以事不關己。這部分的書寫有溫度，有厚度，有依依不捨。如果書的前半本是作者的素描或畫像，人在雲裏霧裏；後半部分就是麵對麵的「生活照」瞭，真正的，那個實打實的葉含氤在這裏。
雖隻是簡淨的絮絮言說，我看的十分震動。看到瞭作者的心事。真實誠懇的書寫，一定有非凡的力道。這也可以反過來推論，如果感受到文字間的力道，那必然是作者在文字裏放進瞭虔敬心意。
含氤書裏有一篇〈風雅〉，講瞭韆利休和織田信長的故事：
「韆利休嚮織田信長獻寶：利休將木盒放在近窗的廊邊，掀開蓋子，在盒中倒進一瓢清水。
不消一會兒，織田信長與眾人們看見木匣中，慢慢地浮現皎潔白影，蕩蕩漾漾在水裏浮汆著。
那是天上的明月。」
下麵，含氤寫：「利休安靜地等待著織田信長的反應。」
就此戛然而止。
這個故事，我覺得拿來形容作者與讀者的關係，不能更貼切瞭。所有寫作者都是獻齣水中明月的利休，而織田信長能否相知，不是他能夠決定的，能做的，唯有「安靜的等待」。而素心在此，看得到的人就看到瞭。
每一本書，麵對讀者，其實都是交心的過程。我們透過文字，去認識寫齣文字的那個人，素心相照。能看到的人，就看到瞭。
我慶幸我是那個看到的人。
素心相照
袁瓊瓊（作傢／編劇）
含氤有種深刻的氣質。剛認識時，我以為她的名字是筆名，她說不是。這是少見的人與名相襯並且閤一的例子。或許是父母親在她初生時便已確認瞭這個孩子的本質，也或許隻是許瞭願，而這孩子便如其所願，成為瞭含氤。
含氤具備的不單是某種深澈的安靜，那安靜且無雜質。她是我認識的人裏最愛笑的。自然，是「含氤」的笑，似乎包含著內在喜悅，而不僅止於錶現善意。我原本不知道她寫文章，直到看見她的文字刊在報章上。那時認識她已有兩年。看瞭文字，就覺得：果然是含氤啊。她的文字就像她人，安靜，幾近無聲，卻有種喜悅，素樸，像日本的和紙，內容總是比你一眼掃過去時含納的更多。
這樣的性格，似乎不是現實環境可以養成的。而像超越瞭生命的，來自更早更深遠的源頭。看含氤的這第一本書，尤其是第一部份的旅遊小記。我想沒有人能忽略她處理文字的方式。這部分多數寫的是她在日本的旅行。文字短而小，以白描手法寫一段景色，像是一幅工整的，淡粉彩繪齣的畫。並不企圖說什麼，但畫麵如此雅淨優美，獨獨因為那種氛圍，讓人願意停留。
她的用字雅而僻。有些字我甚至念不齣來。但是看著字形，能體會這樣的選字帶來的意境。覺得含氤或許不是在「寫」字，而是在「畫」字。例如形容天冷，她用「冱沷沁骨」，就像寒氣撲天蓋地而來，包圍住身體。又形容落雪是「溶溶脈脈」。簡直可以看見雪片翻飛，在視綫中逐漸模糊的景象。山間遠望硃椽青瓦的佛塔，她的感受是「幽深窈冥」，那「窈」與「冥」讓我同時看見瞭佛塔的形，又看見瞭佛塔的「象」。作為書名的「䒌靘處細雪飄落」，隻看字形，都像一幅日本畫，正是我喜歡的川瀨巴水（Kawase Hasui）。
我不知道含氤喜不喜歡俳句。但是她的文字很有俳句的邃遠和不盡之意。如：
「那日，天色䒌靘，閑庭晏然，有雪無聲飄落。」〈䒌靘處細雪飄落〉
「聽見飛雪來前，天地風雲發齣的轟轟聲響。聽見那風動雲湧的十秒，我的等待。」〈京都短箋－鞍馬〉
形容她的寺院偶遇：「近午時，見一僧人從岔路而來悄步走過，形影孑然，衣衫袖袂拂盪飄動，手提一隻扁平木盒從寺院那端踏著那條雪路往山門門房處，想是送飯僧。那僧人提木盒的翩然身影，讓人有光陰寂靜之喜。
我跟在其後，走過他的走過。這寺院已走過四百年。
山間氣象時晴時晦，纔想著無風，風就來瞭……」〈行過古寺雪地〉
含氤為文，像她喜歡的「白川之香」，不揚厲，而自然曖曖含光。她的遊記寫瞭日本和中國，在日本寫景，在中國寫人情。很明顯，適閤她的是日本。我看她寫中國旅遊，奇妙的有種格格不入，她好像充滿善意的外星人，但是根底上與她前去的土地沒有共同語言。幾乎每一篇都有微妙的憾意。這可能是我們這一代人最大的悲哀，與自己的血脈源頭早已失去連結，無論如何的孺慕嚮往，事實上已是路人。
從書裏看，含氤祖籍應該在中國，她為祖父寫瞭〈渡口〉一文。當年二十齣頭的祖父去廈門訪友，離去時，友人留宿，祖父婉拒。這一推卻，便是韆裏睽隔，生死兩茫茫。
離開瞭故鄉的祖父，是陪伴含氤童年的人。從含氤的描寫中，感覺那是個安靜的，內蘊的男人。寫到祖父和在颱灣的生活，含氤的文風丕變，不再如同寫日本遊記時的雅緻。或許是因為人生不可能在距離外書寫。寫到真正的切身事務時，難以事不關己。這部分的書寫有溫度，有厚度，有依依不捨。如果書的前半本是作者的素描或畫像，人在雲裏霧裏；後半部分就是麵對麵的「生活照」瞭，真正的，那個實打實的葉含氤在這裏。
雖隻是簡淨的絮絮言說，我看的十分震動。看到瞭作者的心事。真實誠懇的書寫，一定有非凡的力道。這也可以反過來推論，如果感受到文字間的力道，那必然是作者在文字裏放進瞭虔敬心意。
含氤書裏有一篇〈風雅〉，講瞭韆利休和織田信長的故事：
「韆利休嚮織田信長獻寶：利休將木盒放在近窗的廊邊，掀開蓋子，在盒中倒進一瓢清水。
不消一會兒，織田信長與眾人們看見木匣中，慢慢地浮現皎潔白影，蕩蕩漾漾在水裏浮汆著。
那是天上的明月。」
下麵，含氤寫：「利休安靜地等待著織田信長的反應。」
就此戛然而止。
這個故事，我覺得拿來形容作者與讀者的關係，不能更貼切瞭。所有寫作者都是獻齣水中明月的利休，而織田信長能否相知，不是他能夠決定的，能做的，唯有「安靜的等待」。而素心在此，看得到的人就看到瞭。
每一本書，麵對讀者，其實都是交心的過程。我們透過文字，去認識寫齣文字的那個人，素心相照。能看到的人，就看到瞭。
我慶幸我是那個看到的人。
圖書試讀
〈釋迦堂聽經〉
釋迦堂在京都賞楓名所永觀堂內。我到時已是二月早春，庭院裏僅數點白梅，群樹綠枒未發，還是山野凋疏人跡寥落。
釋迦堂寬廣宏大，有古風有華彩。堂內飾以幾盞金色古雅大燈籠，佛前兩株大器金蓮彷若迎風搖曳，姿態靈動典麗。從前總以為「金色」塵俗氣太重，但此番相見卻見其輝煌奧深，一改往昔偏執。
大約下午近四點時，我在這正殿後方看見一位中年僧人手持錫杖，每走兩步，即以錫杖擊地，莊嚴沉穩地從後門走入正殿。鏇即，一陣動聽的吟哦幽幽傳來。引得我繞過迴廊從正門走入，靜坐聆聽瞭一刻鍾的佛經。
吟詠經文的僧侶隻有兩位，其中一位是方纔在後方遇見執法杖的那人，他端坐在佛前約三公尺遠的木椅上，身前有一方小桌，案上擺瞭經書與一爐香，焚香氤氳，薰以供佛。佛龕右側，一位年輕和尚跪坐，時而敲木魚，時而擊法磬，那舉止身段，曼妙柔麗卻不失典重。兩人相和吟詠的音韻婉轉雅正，聲調清朗明澈，聽之可澄心可見性。
我不是佛教徒，也不知他們所誦吟之內容，隻覺得人間有此情此景，甚好。
釋迦堂在京都賞楓名所永觀堂內。我到時已是二月早春，庭院裏僅數點白梅，群樹綠枒未發，還是山野凋疏人跡寥落。
釋迦堂寬廣宏大，有古風有華彩。堂內飾以幾盞金色古雅大燈籠，佛前兩株大器金蓮彷若迎風搖曳，姿態靈動典麗。從前總以為「金色」塵俗氣太重，但此番相見卻見其輝煌奧深，一改往昔偏執。
大約下午近四點時，我在這正殿後方看見一位中年僧人手持錫杖，每走兩步，即以錫杖擊地，莊嚴沉穩地從後門走入正殿。鏇即，一陣動聽的吟哦幽幽傳來。引得我繞過迴廊從正門走入，靜坐聆聽瞭一刻鍾的佛經。
吟詠經文的僧侶隻有兩位，其中一位是方纔在後方遇見執法杖的那人，他端坐在佛前約三公尺遠的木椅上，身前有一方小桌，案上擺瞭經書與一爐香，焚香氤氳，薰以供佛。佛龕右側，一位年輕和尚跪坐，時而敲木魚，時而擊法磬，那舉止身段，曼妙柔麗卻不失典重。兩人相和吟詠的音韻婉轉雅正，聲調清朗明澈，聽之可澄心可見性。
我不是佛教徒，也不知他們所誦吟之內容，隻覺得人間有此情此景，甚好。
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