䒌靘处细雪飘落 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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叶含氤

卷一 路过的风景 写的大多是京都。写寺院、写街道、写漫天扑簌的雪、写藏在眼底的风。写广大天地里给人的那一束绮媚与清寂。 卷二 那些人、那些事 纪录曾经逢遇的人与事，有亲情，有友情，也有爱情。时间如药，淬鍊了不美好，甚至是悲伤的经过。而文字如磬，让那些生命中不想遗忘的人情往事，持续在岁月里悠悠回盪。 川濑巴水式的散文风格，24幅京都风景跃然纸上。 永观堂、龙安寺、清水寺、白川、大原…… 这静谧又绮媚的城市，透着莫名吸引人的暗香。 「她的文字就像她人，安静，几近无声，却有种喜悦，素朴，像日本的和纸，内容总是比你一眼扫过去时含纳的更多。 她的用字雅而僻。有些字我甚至念不出来。但是看着字形，能体会这样的选字带来的意境。觉得含氤或许不是在『写』字，而是在『画』字。」──袁琼琼（作家、编剧） 本书特色 ＂名作家／编剧袁琼琼老师专文推荐！ ＂以雅而僻的文字「画」出24个静谧、简意京都，及27篇从人生淬鍊而出的所思所想。 名人推荐 「她的用字雅而僻。有些字我甚至念不出来。但是看着字形，能体会这样的选字带来的意境。觉得含氤或许不是在『写』字，而是在『画』字。」──袁琼琼（名作家、编剧）

作者简介

叶含氤

　　卯年冬日生，在小琉球长大，现定居于台北。
　　东吴大学中文系硕士班毕业。喜欢文字胜于图像，讨厌拿麦克风跟照相。
　　至于其他更多的，都写在书里了。
 

推荐序

素心相照

袁琼琼（作家／编剧）

　　含氤有种深刻的气质。刚认识时，我以为她的名字是笔名，她说不是。这是少见的人与名相衬并且合一的例子。或许是父母亲在她初生时便已确认了这个孩子的本质，也或许只是许了愿，而这孩子便如其所愿，成为了含氤。

　　含氤具备的不单是某种深澈的安静，那安静且无杂质。她是我认识的人里最爱笑的。自然，是「含氤」的笑，似乎包含着内在喜悦，而不仅止于表现善意。我原本不知道她写文章，直到看见她的文字刊在报章上。那时认识她已有两年。看了文字，就觉得：果然是含氤啊。她的文字就像她人，安静，几近无声，却有种喜悦，素朴，像日本的和纸，内容总是比你一眼扫过去时含纳的更多。

　　这样的性格，似乎不是现实环境可以养成的。而像超越了生命的，来自更早更深远的源头。看含氤的这第一本书，尤其是第一部份的旅游小记。我想没有人能忽略她处理文字的方式。这部分多数写的是她在日本的旅行。文字短而小，以白描手法写一段景色，像是一幅工整的，淡粉彩绘出的画。并不企图说什么，但画面如此雅净优美，独独因为那种氛围，让人愿意停留。

　　她的用字雅而僻。有些字我甚至念不出来。但是看着字形，能体会这样的选字带来的意境。觉得含氤或许不是在「写」字，而是在「画」字。例如形容天冷，她用「冱沷沁骨」，就像寒气扑天盖地而来，包围住身体。又形容落雪是「溶溶脉脉」。简直可以看见雪片翻飞，在视线中逐渐模煳的景象。山间远望朱椽青瓦的佛塔，她的感受是「幽深窈冥」，那「窈」与「冥」让我同时看见了佛塔的形，又看见了佛塔的「象」。作为书名的「䒌靘处细雪飘落」，只看字形，都像一幅日本画，正是我喜欢的川濑巴水（Kawase Hasui）。

　　我不知道含氤喜不喜欢俳句。但是她的文字很有俳句的邃远和不尽之意。如：

　　「那日，天色䒌靘，闲庭晏然，有雪无声飘落。」〈䒌靘处细雪飘落〉

　　「听见飞雪来前，天地风云发出的轰轰声响。听见那风动云涌的十秒，我的等待。」〈京都短笺－鞍马〉

　　形容她的寺院偶遇：「近午时，见一僧人从岔路而来悄步走过，形影孑然，衣衫袖袂拂盪飘动，手提一只扁平木盒从寺院那端踏着那条雪路往山门门房处，想是送饭僧。那僧人提木盒的翩然身影，让人有光阴寂静之喜。

　　我跟在其后，走过他的走过。这寺院已走过四百年。

　　山间气象时晴时晦，才想着无风，风就来了……」〈行过古寺雪地〉

　　含氤为文，像她喜欢的「白川之香」，不扬厉，而自然暧暧含光。她的游记写了日本和中国，在日本写景，在中国写人情。很明显，适合她的是日本。我看她写中国旅游，奇妙的有种格格不入，她好像充满善意的外星人，但是根底上与她前去的土地没有共同语言。几乎每一篇都有微妙的憾意。这可能是我们这一代人最大的悲哀，与自己的血脉源头早已失去连结，无论如何的孺慕向往，事实上已是路人。

　　从书里看，含氤祖籍应该在中国，她为祖父写了〈渡口〉一文。当年二十出头的祖父去厦门访友，离去时，友人留宿，祖父婉拒。这一推却，便是千里睽隔，生死两茫茫。

　　离开了故乡的祖父，是陪伴含氤童年的人。从含氤的描写中，感觉那是个安静的，内蕴的男人。写到祖父和在台湾的生活，含氤的文风丕变，不再如同写日本游记时的雅致。或许是因为人生不可能在距离外书写。写到真正的切身事务时，难以事不关己。这部分的书写有温度，有厚度，有依依不舍。如果书的前半本是作者的素描或画像，人在云里雾里；后半部分就是面对面的「生活照」了，真正的，那个实打实的叶含氤在这里。

　　虽只是简净的絮絮言说，我看的十分震动。看到了作者的心事。真实诚恳的书写，一定有非凡的力道。这也可以反过来推论，如果感受到文字间的力道，那必然是作者在文字里放进了虔敬心意。

　　含氤书里有一篇〈风雅〉，讲了千利休和织田信长的故事：

　　「千利休向织田信长献宝：利休将木盒放在近窗的廊边，掀开盖子，在盒中倒进一瓢清水。
　　不消一会儿，织田信长与众人们看见木匣中，慢慢地浮现皎洁白影，荡荡漾漾在水里浮汆着。
　　那是天上的明月。」

　　下面，含氤写：「利休安静地等待着织田信长的反应。」

　　就此戛然而止。

　　这个故事，我觉得拿来形容作者与读者的关系，不能更贴切了。所有写作者都是献出水中明月的利休，而织田信长能否相知，不是他能够决定的，能做的，唯有「安静的等待」。而素心在此，看得到的人就看到了。

　　每一本书，面对读者，其实都是交心的过程。我们透过文字，去认识写出文字的那个人，素心相照。能看到的人，就看到了。

　　我庆幸我是那个看到的人。
 

〈释迦堂听经〉

释迦堂在京都赏枫名所永观堂内。我到时已是二月早春，庭院里仅数点白梅，群树绿枒未发，还是山野凋疏人迹寥落。

释迦堂宽广宏大，有古风有华彩。堂内饰以几盏金色古雅大灯笼，佛前两株大器金莲彷若迎风摇曳，姿态灵动典丽。从前总以为「金色」尘俗气太重，但此番相见却见其辉煌奥深，一改往昔偏执。

大约下午近四点时，我在这正殿后方看见一位中年僧人手持钖杖，每走两步，即以钖杖击地，庄严沉稳地从后门走入正殿。旋即，一阵动听的吟哦幽幽传来。引得我绕过回廊从正门走入，静坐聆听了一刻钟的佛经。

吟咏经文的僧侣只有两位，其中一位是方才在后方遇见执法杖的那人，他端坐在佛前约三公尺远的木椅上，身前有一方小桌，案上摆了经书与一炉香，焚香氤氲，薰以供佛。佛龛右侧，一位年轻和尚跪坐，时而敲木鱼，时而击法磬，那举止身段，曼妙柔丽却不失典重。两人相和吟咏的音韵婉转雅正，声调清朗明澈，听之可澄心可见性。

我不是佛教徒，也不知他们所诵吟之内容，只觉得人间有此情此景，甚好。