贝神的召唤：穿越南邹迷雾的拉阿鲁哇 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

著者李友煌

出版者出版社：新自然主义订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2018/11/16

语言语言：繁体中文

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-12-28

类似图书点击查看全场最低价

图书描述

台湾原住民第15族：拉阿鲁哇族(Hla’alua)！ 2014年，一直被误以为是邹族的拉阿鲁哇族(Hla’alua)，终于从历史迷雾中走出，获得官方认定为台湾第15族原住民！目前人口数约400人的拉阿鲁哇族，是台湾原住民中，唯一以贝壳为神的族群，由于多数民众对其不为所知，加上面临语言、文化濒危，本书以拉阿鲁哇族独特的十二贝神信仰为结构，重现拉阿鲁哇族争取正名及文化复振的艰辛历程，包括：．族群如何走出历史迷雾，从「南邹族」的他人归类中脱身，找到真正属于自己的身分认同。．揭开贝神的神祕面纱，族人如何失落及重现其独特信仰祭典的过程、迷惘与信心。．老、中、青三代在族语及文化复振薪传中所扮演的不同角色功能，有合力，有焦虑，也有折冲。．环境巨大冲击下，人口数寡少的族群，面临强势布农化及汉化压力，其展现的策略与韧性。．除父权男性，女性在族群语言文化复振中的特殊角色与功能，其微妙心理及杰出表现。．在沉浸式族语的学校教育与家庭教育配合下，拉阿鲁哇幼苗正成长茁壮，族语薪传已获得初步成效。拉阿鲁哇族是台湾原住民中，唯一以贝壳为神的族群！本书作者李友煌博士于高雄市原民会部落大学任教期间，有机会接触到仅存于高雄市的拉阿鲁哇族(Hla’alua)，感受其争取正名与复振文化的苦心与艰难而兴起採访报导之心念，以一年半时间深入部落，大量访谈、观察、田调，配合平面及影音文献搜集，採取报导文学的方式，以本书向山上的朋友──人数单薄而坚持追寻与复振族群文化的勇气致敬。此外，本书并尝试从文献资料及耆老访谈中，勾勒出拉阿鲁哇族在汉人开山採樟入侵传统领域下，与客家人相遇的过程，这场族群遭遇，开启了日后拉阿鲁哇族复振灵魂人物游仁贵的身世；而在日治时期皇民化运动「宗教改革」下被迫放弃贝神信仰及圣贝消失的事件，也都以类小说的笔法重现。最后，做为拉阿鲁哇族最重要及亲密他者的矮人传说，李博士则以史诗篇章来唿应，借现代诗创作叙述这段充满神启、先知式的神话。全书内容，尽量减少史料推砌与宏大叙述（grand narrative），而以人物、事件、场景的绵密交织来建构，使其兼具报导性、文学性与可读性，主题清晰又肌理丰美。

著者信息

作者简介

李友煌

　　•台南出生，定居高雄。
　　•现任高雄市立空中大学文化艺术学系主任、研发处长。
　　•曾任台湾时报、联合报系民生报记者、高雄市政府教育局媒体公关、高雄广播电台节目主持人。
　　•着有《水上十行纸》、《蓝染：海岛身世》、《异质的存在》、《天藏机锋─雨花石》、《文学带路游旧城》等书。

贝神的召唤：穿越南邹迷雾的拉阿鲁哇 pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

图书序言

二贝：我到底是谁？

1、你不是邹族的吗？

走在校园里，郭基鼎笑容灿烂，一如故乡部落的太阳。考上新竹教育大学后，展开忙碌的校园学习生活，有课业还有社团要忙，加以路途遥远，除了寒暑假，比较少有时间回家。对部落的想念似乎被沖淡了些，但一遇到要紧的事，潜藏在生命底层的原力，还是如荖浓溪的高山鲴鱼般激动的跃出水面。

学姐告诉他要学校举办大型的原住民歌舞活动，大家要积极准备。「欸！学弟你不是邹族的吗？太好了啦，今年终于有机会跳邹族的歌舞了，好期待喔！」看着学姐开朗的笑脸，他脸上掠过一抹浮云遮住太阳的阴影，虽只是一下下，学姐没注意到，但他自己心里明白，那道阴影产生的原因。

「怎么办？我完全不会邹族的歌舞耶？」他内心嗫嚅着。

一路上来，他所受的都是主流教育，他和汉人一样朝着一致的人生目标前进，各阶段学习过程中，学校里没有人在乎过、并教他过原住民该受的教育，更别说是台湾那么多族群中的一个小族──邹族的丰年祭歌舞了。

「怎么办？回家学也来不及了！」远在山上部落的妈妈，歌唱的肺活量再大，跳舞的动作再醒目，也救不了他。这是危机，也是转变的契机。

不仅郭基鼎和同辈，甚至再年轻一些的Avi Hlapa’ahlica（汉名：陈思凯）等年轻人，他们都有类似的成长经验：从小不知道自己的文化，等有机会从哪里学到，自以为学会了族人传统歌舞，骄傲的展示给族里长辈看时，却被骂说：「这不是我们的歌舞！」，而困惑沮丧不已。

「不知邹，更不知有拉阿鲁哇！」是过去族里年轻一辈普遍的认同窘境。成长于以牺牲母语作为代价来学习华语的年代，郭基鼎、陈思凯等年轻族人根本不会讲自己的母语（在族群意识觉醒前，他们一直以为自己父母讲的是邹族语，他们家是邹族人），也不真切的认识自己的族群文化。从进入学校和师长打招唿的第一声「早安」开始，学童就被迫脱离了熟悉的部落文化氛围。

被从母语学习的土壤连根拔除了，学童所有唿吸吐吶的气息都是华语的；最根本的语言脱落了，何况依附在语言上的族群文化。唱歌跳舞？那也是中国童谣或所谓的「民族舞蹈」，想学原住民歌舞，真是奢望了。然而即使自己为学会了，结局也是难堪的。