童言放送局：日治時期颱灣童謠讀本（2） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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「中華民國兒童文學學會」於二○一六年獲選為颱北市政府文化局譽揚組織，為本市第十四個譽揚團體。該學會自一九八四年成立至今已三十餘年，推廣兒童文學不遺餘力，也曾經內政部評定為績優社會團體。為譽揚「中華民國兒童文學學會」的貢獻，颱北市政府文化局編印三冊日治時期兒童文學讀本作為譽揚形式，藉此迴顧颱灣近代兒童文學的發展進程。

　　《童言放送局：日治時期颱灣童謠讀本②》以「放送局」來象徵當年童謠的傳播，內文精選SIRAN‧IBAN、王登山、吳竹性、宋金棠、宋瑞樓、李氏阿桂、李鎮華、周文鬆、周滄海、林文基、林氏新、林金生、林鍾、張金寶、張進川、張慶星、莊水樹、郭幼相、陳氏采篆、陳氏信、陳焰樹、陳榜勛、陳錫清、陳鎰、彭銓進、黃烈臣、楊金春、楊基寅、詹春光、詹鴻賓、詹繼昌、劉振聲、鄧鑑初、謝英精、羅氏阿桂、羅字欽等三十六位一九二○年代就讀公學校時的作品。內容豐富，題材多元，區域廣納颱灣本島與離島，族群涵蓋閩南、客傢與原住民，作品成熟度大獲已故作傢林鍾隆先生贊譽。本書收錄作品相當具有鄉土色彩，透過兒童天真無邪的視角，讓世界都套上一層「童心」的濾鏡，真誠動人。
 

塵封的鏇律：戰前颱灣社會生活圖景與文化變遷（另一視角） 本書聚焦於戰前颱灣社會轉型期的文化景觀，探究在特定曆史脈絡下，社會結構、日常實踐以及知識傳播等多個維度所經曆的深刻變革。我們並非關注流行的兒童讀物，而是將目光投嚮更宏大、更具社會學深度的議題，力求從宏觀角度重塑讀者對彼時颱灣的理解。 第一章：殖民現代性下的社會階層重構與日常生活 本章深入剖析瞭日本殖民統治如何係統性地重塑瞭颱灣的社會階層結構。通過對土地製度改革、産業結構調整以及教育體係引入的細緻考察，我們揭示瞭傳統地主階級、新興知識分子群體以及底層農民之間日益緊張和演變的權力關係。 1.1 土地的再分配與農民的邊緣化： 詳述明治維新後，颱灣土地調查局的工作如何固化瞭新的土地所有權體係，並由此催生瞭一批依賴於現代金融藉貸體係的“新興地主”。與此同時，大量原住民和漢族佃農因債務和法規變遷，其生活基礎遭到侵蝕，形成瞭龐大的、受製於新經濟秩序的勞動群體。我們利用地方誌、契約文書和法院記錄，重建瞭這一群體在經濟壓力下的生存策略與抗爭模式。 1.2 城市空間與現代性的試驗場： 颱北、颱中、颱南等主要城市，作為殖民統治的行政與經濟中心，其城市規劃和公共設施建設是研究現代化的重要切口。本節對比瞭日式“勸業”政策下，街道鋪設、自來水係統、電力普及等工程對市民生活方式的衝擊。我們關注不同階層對“現代化”的感知差異——對精英階層而言，這是進入帝國體係的階梯；對底層民眾而言，這往往意味著更嚴苛的規訓和生活空間被壓縮。 1.3 規訓與身體政治： 殖民政府對公共衛生、犯罪預防和道德教化的介入，是現代治理技術在颱灣的實踐。通過分析警察製度的建立、傳染病防控措施的推行，以及對民間信仰和習俗的“整飭”，我們探討瞭身體如何成為被管理和規訓的對象。這一過程並非單嚮度的壓製，而是伴隨著本土社會對新知識和新技術的適應與抵抗。 第二章：知識的流動與思想的邊界 本章聚焦於知識生産、傳播媒介的變遷，以及知識分子群體在多重文化張力下的身份焦慮與思想探索。 2.1 官辦教育體係的滲透與知識的“雙重綁定”： 日本殖民政府的初等和中等教育是塑造新一代颱灣人的核心工具。本節分析瞭教科書內容的意識形態傾嚮，以及這種教育體係如何塑造瞭颱灣學生對“祖國”（日本）和“故鄉”（颱灣）的認知框架。我們尤其關注那些在帝國大學接受高等教育的精英，他們如何在中、日、西方的知識譜係中，尋找自我定位的立足點。 2.2 報刊雜誌與社會輿論的萌芽： 盡管受到嚴格的言論審查，戰前颱灣的中文、日文報紙和文學雜誌仍是社會思潮交鋒的重要平颱。我們篩選瞭數份具有代錶性的齣版物，分析其在報道時事、文學創作和社論觀點上的微妙差異。例如，探討某些雜誌如何通過隱喻和象徵手法，對社會不公進行含蓄的批判，以及文學創作如何開始觸及“颱灣人”這一身份認同的復雜性。 2.3 法律與倫理的衝突： 殖民法製取代傳統宗法和地緣規範，是社會秩序重構的關鍵環節。本章對比瞭關於婚姻繼承、財産糾紛等方麵的傳統習慣法與日屬民法、土地法之間的衝突。通過對判例的分析，展示瞭新舊法律體係在社會基層是如何被適用、誤用或規避的，揭示瞭法律理性化背後的文化代價。 第三章：從民間信仰到現代宗教的張力與融閤 本章轉嚮探討信仰生活在社會劇變中的調適，考察傳統宗教如何在新興宗教和世俗化壓力下麵臨的挑戰與創新。 3.1 寺廟的行政化與空間重塑： 殖民政府對民間宗教活動（尤其是神明會、廟宇管理）的規範化和稅收化，極大地改變瞭傳統寺廟的社會功能。我們研究瞭政府如何介入寺廟的財務管理和宗教儀式的“現代化”，以及地方士紳如何利用這種行政化趨勢來鞏固自身的社區權威。 3.2 新興宗教運動的興起與社會救贖： 在傳統信仰遭遇質疑，而官方體製又無法提供精神慰藉的背景下，一些帶有強烈社會關懷和新穎教義的宗教團體應運而生。本節考察瞭特定新興宗教如何吸引失落的群體，提供瞭一種超越血緣和地域的新型社群聯結，以及它們與殖民當局之間的復雜關係。 3.3 西方傳教士的影響與知識分子的信仰轉嚮： 西方基督教勢力在教育和醫療領域的滲透，吸引瞭一批受過新式教育的知識分子。我們分析瞭知識分子在接受西方科學、理性主義的同時，對傳統儒傢倫理和本土信仰的反思過程，以及他們如何試圖在中西哲學之間構建新的精神秩序。 結論：未完成的現代性 本書通過對社會結構、知識傳播和信仰變遷的交叉研究，描繪齣一幅復雜的戰前颱灣圖景：這是一個充滿張力、不斷被外部力量塑造，同時又在內部進行著微弱而堅韌的文化重構的社會。它展示的不是對特定藝術形式的欣賞，而是對一個社會在被推入“現代”進程中，其肌理如何被撕扯、重塑和最終凝固的曆史印記。讀者將得以洞察，在宏大敘事之下，颱灣社會在麵對殖民、現代化與身份認同的十字路口時，所經曆的深刻而往往是痛苦的社會學實踐。

作者簡介

由SIRAN‧IBAN、王登山、吳竹性、宋金棠、宋瑞樓、李氏阿桂、李鎮華、周文鬆、周滄海、林文基、林氏新、林金生、林鍾、張金寶、張進川、張慶星、莊水樹、郭幼相、陳氏采篆、陳氏信、陳焰樹、陳榜勛、陳錫清、陳鎰、彭銓進、黃烈臣、楊金春、楊基寅、詹春光、詹鴻賓、詹繼昌、劉振聲、鄧鑑初、謝英精、羅氏阿桂、羅字欽等三十六位一九二○年代公學校颱灣籍學童所著，區域廣納颱灣本島與離島，族群涵蓋閩南、客傢與原住民。
 
王登山

　　颱南人，一九一三年生，一九八二年四月二十五日辭世。詩人，曾任職北門莊役場。日治時期鹽分地帶文學作傢群重要作傢之一，與郭水潭、徐清吉曾經加入日本人多田利郎在 1929年（昭和4年）創立的「南溟藝園，也被後人列入「北門七子」。
 
宋瑞樓

　　新竹竹東人，一九一七年八月六日生，二○一三年五月二十六日辭世。颱北帝國大學醫學部畢業，曾任國立颱灣大學醫學院附設醫院醫師、教授、名譽教授、內科部主任，中央研究院院士、颱灣醫學會理事長、衛生署肝炎防治委員會主任委員及和信醫院院長等。因其對B型肝炎、疫苗接種、內視鏡的研究與突破，被譽為颱灣的肝病之父、颱灣的消化係內視鏡之父。
 
林金生

　　嘉義新港人，一九一六年生，二○○一年辭世。颱灣總督府醫學校、日本東京帝國大學法學部畢業。曾任嘉義縣縣長、雲林縣縣長、交通部部長、內政部部長、考試院副院長。此外，林金生是颱灣雲門舞集創辦人林懷民的父親。

繪者簡介

潘傢欣

　　一九八四年生，藝術工作者，詩人。

　　著有《獸的三部麯》詩集——《妖獸》（逗點／二○一二）、《失語獸》（逗點／二○ 一六）、《負子獸》（逗點／二○一八）、與阿米閤著《她是青銅器我是琉璃》（黑眼睛文化／二○一三）、主編《媽媽＋1》（黑眼睛文化／二○一八）。

　　都生個女兒瞭還經常覺得自己是小孩子，有時摔倒，有時弄髒，但仍執著於打造公平、友善、多元的美麗新世界，希望可以活到看見新世界來臨的那一天。

譯者簡介

林鍾隆

　　筆名林外、林嶽、林容、林輝、林宴、林原、林峯、林飛、容輝、周洋、周原、豆韆山人、古道翁、貴無等。桃園人，一九三○年七月二十四日生，二○○八年十月十八日辭世。颱北師範學院畢業。曾任霄裏國民學校、東門國民學校、觀音初級中學、中壢高中教師。曾創辦及主編《月光光》兒童詩雜誌，後改辦《颱灣兒童文學季刊》，全方位推廣兒童文學創作。一九八○年自教職退休後，專事寫作，並指導中小學生作文。曾獲多屆月光光奬、布榖鳥紀念楊喚兒童詩奬、洪健全兒童文學創作奬、兒童圖書類金鼎奬、《中華兒童叢書》金書奬、年度優良兒童圖書金龍奬、《中國時報》開捲版年度最佳童書奬。

　　創作文類概括論述、詩、散文、小說、兒童文學、翻譯、語文教學，取材豐富多元，橫跨成人與兒童領域，鍾肇政稱之為「全能型」作傢。
 

【序】
2　　迴望颱灣近代兒童文學  鍾永豐
 
【導論】
4　　童謠是兒童文學的音樂細胞  邱各容
 
10　　《童言放送局》內容介紹
11　　節目總錶
 
06:00 今日氣象報告
12　　夏來瞭　　　　郭幼相
14　　虹橋　　　　　張金寶
16　　大風　　　　　林氏新
 
07:00 傢園風情畫
18　　稻草人　　　　鄧鑑初
20　　長長的山坡　　李鎮華
22　　黃昏　　　　　羅氏阿桂
24　　汽車和飛機　　詹繼昌
26　　火車　　　　　吳竹性
28　　村燈　　　　　周文鬆
30　　電柱　　　　　陳鎰
 
10:00 是誰和我們一起共享這個美麗星球？
32　　麻雀　　　　　楊基寅
34　　麻雀的學習　　謝英精　
36　　螢火蟲先生　　林鍾
38　　睡貓　　　　　彭銓進
40　　跛腳狗　　　　黃烈臣
42　　重車　　　　　陳錫清
 
13:00 大地的艷紅與翠綠，用說的給你聽
44　　月亮和柚子　　宋金棠
46　　竹子　　　　　陳氏信
48　　竹子在哭泣　　林文基
50　　榕樹公公　　　詹春光
52　　橘子　　　　　張進川
54　　梅　　　　　　李氏阿桂
56　　木瓜　　　　　莊水樹
 
16:00 最喜歡的校園時光
58　　校園的庭園　　周滄海
60　　紙鳶　　　　　劉振聲
62　　捉鬼遊戲　　　張慶星
 
17:00 有趣的行業與族群
64　　賣鹽的老公公　羅字欽
66　　時鍾和打鐵匠　宋瑞樓
68　　戲　　　　　　陳氏采篆
70　　粟祭　　　　　SIRAN．IBAN
 
19:00 生活的滋味，有苦也有甜 
72　　我的爸爸　　　王登山
74　　兩個人都寂寞　陳焰樹
76　　熱病　　　　　詹鴻賓
78　　火柴戰士　　　楊金春
80　　木屐聲　　　　林金生
82　　時鍾的針　　　陳榜勛
 
84　　延伸閱讀書目  邱各容編選
86　　編輯說明
87　　譯者．繪者介紹
 

推薦序

迴望颱灣近代兒童文學

　　「中華民國兒童文學學會」於二○一六年獲選為颱北市政府文化局譽揚組織，為本市第十四個譽揚團體，該學會自一九八四年成立至今已三十餘年，推廣兒童文學不遺餘力，也曾經內政部評定為績優社會團體，為國內目前組織活動最活躍的兒童文學社團。在前理事長邱各容提案之下，遂以編印《春風少年歌：日治時期颱灣少年小說讀本》、《寶島留聲機：日治時期颱灣童謠讀本①》、《童言放送局：日治時期颱灣童謠讀本②》（以下統稱本選集）作為譽揚形式，藉此迴溯颱灣兒童文學發展的濫觴。

　　颱灣近代兒童文學的發展進程，迄今已逾百年。其啓濛正值日本殖民統治時期，因而得以與日本兒童文學乃至世界兒童文學産生聯結。與此同時，也發生瞭兩件颱灣兒童文學史的重要指標事件。其一為任教於颱北師範學校的颱籍教諭張耀堂首次提齣「兒童文學」這個專有名詞。其二，在當時唯一齣版過兒童文學作品集的颱籍作者即為颱北龍山公學校的學生黃鳳姿。因此，在日治時期，颱北市不僅僅為全颱政治與經濟的中心，也是颱灣兒童文學發展的重要舞颱之一。二○年代的童謠運動造就齣為數眾多的日文童謠作品，作者計有公學校的颱籍訓導、日本居颱的「渡來者」、「灣生」、「第二世」，以及公學校的颱籍學童和小學校的日籍學童。在這其中，颱籍學童使用日文創作，有令人驚艷的精彩錶現。此外還有颱灣新文學作傢為維係文化命脈所作的颱灣話文童謠。三○年代的颱灣文壇新文學作傢小說作品特彆蓬勃，文藝刊物亦如雨後春筍般誕生。本選集精選二、三○年代新文學作傢適閤青少年閱讀的小說作品，以及颱籍大小作傢熱鬧響應童謠運動的豐碩成果，以期留下曆史記錄，見證他們的參與。也希望藉由作品中的兒少視角，引發讀者們個彆或共同記憶，迴到曆史現場，重現當時孩子們的日常景況與學校生活。

　　《春風少年歌：日治時期颱灣少年小說讀本》收錄包括張我軍、楊守愚、楊雲萍、楊逵、張文環、翁鬧、龍瑛宗、巫永福、呂赫若等九位新文學作傢共十七篇作品。《寶島留聲機：日治時期颱灣童謠讀本①》收錄甫三（賴和）、Ｙ生（楊守愚）、漂舟（黃耀麟）、蔡培火、文瀾（廖漢臣）、君玉（陳君玉）所創作的七首颱灣話文兒歌，以及陳湘耀、莊月芳、莊傳沛、陳英聲、徐富、陳保宗、黃五湖、林世淙、江尚文、周伯陽的二十一首日文童謠。《童言放送局：日治時期颱灣童謠讀本②》收錄日治時期《颱灣日日新報》附錄《颱日子供新聞》所刊載，包含張金寶、陳氏信等三十六位公學校颱籍學童的童謠。採繪本方式呈現，不僅包含颱北市龍山、老鬆、蓬萊、日新、太平等公學校以及樺山小學校的

　　颱灣學童作品，更有曾任內政部部長的林金生以及前颱大醫院肝炎權威宋瑞樓教授的作品在內。

　　有賴執行團隊鍥而不捨地進行全颱尋人任務，蒐羅資料、取得授權，再加上多位專傢顧問的鼎力協助，我們終於能將這套既有史料保存價值，又富文化推廣意義的選集呈現於讀者麵前。希望本選集的齣版，能為讀者提供學術參考，將日治時期颱灣兒童文學與現代颱灣兒童文學之間的淵源，做一次曆史性的迴顧。期望讀者能經由閱讀小說，瞭解有關日治時期少年兒童形象的書寫跟現代兒童形象的異同；經由閱讀童謠，體會不同時代兒童的生活情味，産生精神上的連結。本選集每個作品皆配有插畫，是一套淺顯易懂的文學讀本，盼能成為浩瀚書海中，陪伴大小讀者探索世界的涓滴細流。

虹橋
——張金寶 颱北州新莊郡菁埔公學校　六年級（今新北市林口國小）
齣來瞭　齣來瞭
　虹的橋
排成一行
　過橋吧
太陽　笑嘻嘻的
　偷看著
 
長長的山坡
——李鎮華 新竹州大湖郡卓蘭公學校　六年級（今苗栗縣卓蘭國小）
好長　好長的
長長的山坡
好容易　走到瞭盡頭
纔鬆瞭一口氣
前麵　又是
長長　長長的山坡
 
稻草人
——鄧鑑初 新竹州中壢郡楊梅公學校　六年級（今桃園市楊梅國小）
稻草人叔叔啊
　你不知道嗎
榖子啊
　已經沒有瞭
早已收入
　倉庫瞭
稻草人叔叔啊
　你還在看什麼啊
鼕天都來瞭
　你不知道嗎
 

评分☆☆☆☆☆

讀完這本關於日治時期颱灣童謠的讀本，內心百感交集。從小在颱灣接受教育，曆史課本裏對那段時期總是帶著一種沉重的色彩，像是黑白照片一樣，嚴肅而遙遠。但童謠，卻像是一扇意想不到的窗，讓我們得以窺見當時孩子們的真實生活和情感世界。這些童謠並非高高在上的文學作品，它們是孩子們玩耍、學習、甚至錶達恐懼和不安的方式。透過這些簡單的歌詞，我仿佛看到瞭孩子們在田埂上奔跑的身影，聽到瞭他們在屋簷下躲雨的聲音，感受到瞭他們對未知世界的懵懂和好奇。讀本的編排也很有巧思，不僅收錄瞭童謠原文，還附上瞭詳細的注釋和背景介紹，讓我對當時的社會文化有瞭更深入的瞭解。更重要的是，它讓我意識到，曆史並非隻有宏大的敘事，也包含著無數個微小的個體生命。這些童謠，就是那些被曆史洪流裹挾著的個體生命的迴聲，它們提醒著我們，不要忘記過去，更不要忘記那些曾經在苦難中掙紮過的人們。這本讀本，不僅僅是一本童謠集，更是一部關於記憶、關於身份、關於曆史的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

這本書的意義，我覺得在於它提供瞭一種不同於傳統曆史敘述的視角。我們常常從政治、經濟的角度去解讀日治時期，卻很少關注當時普通民眾，尤其是孩子們的感受。而這些童謠，恰恰彌補瞭這一空白。它們沒有刻意的政治立場，也沒有宏大的曆史使命，隻是單純地記錄瞭孩子們的生活片段和情感體驗。讀著這些童謠，我仿佛迴到瞭那個年代，感受到瞭孩子們的天真爛漫、無憂無慮，也感受到瞭他們麵對壓迫和苦難時的脆弱和無奈。我特彆喜歡讀本中對於童謠背後文化意涵的解讀，例如，某些童謠中蘊含的對自然的熱愛，對傢庭的依戀，以及對未來的憧憬。這些解讀讓我對颱灣的傳統文化有瞭更深的認識，也讓我對日治時期颱灣社會的麵貌有瞭更全麵的瞭解。這本書讓我明白，曆史並非隻有單一的解讀方式，我們可以從不同的角度去審視過去，從而更好地理解現在，展望未來。它不是為瞭批判或歌頌，而是為瞭呈現一個更加真實、更加多元的曆史圖景。

评分☆☆☆☆☆

這本書讀起來，感覺像是在聽一位老奶奶講故事。那些童謠，就像是老奶奶記憶深處的迴憶，充滿瞭懷舊和溫情。雖然我不是那個年代的人，但透過這些童謠，我仿佛看到瞭當時孩子們純真的笑容，聽到瞭他們銀鈴般的笑聲。讀本的編排也很有特色，它沒有按照時間順序或者主題來排列童謠，而是將它們隨機地穿插在一起，就像是老奶奶在信口開河，想到什麼就說什麼。這種看似隨意的方式，卻反而更能展現齣童謠的自然和生動。我特彆喜歡讀本中對於童謠的插圖，那些手繪的綫條，充滿瞭童趣和想象力，讓人仿佛置身於那個年代的颱灣鄉村。而且，這本書的裝幀也十分精美，紙張的質感很好，印刷的顔色也很鮮艷，讓人愛不釋手。它不僅僅是一本讀物，更是一件藝術品。讀完這本書，我仿佛與那個年代的颱灣孩子們建立瞭一種心靈上的連接，感受到瞭他們對生活的熱愛，對未來的憧憬。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到這本書的名字，我並沒有抱太大的期望。總覺得童謠這種東西，要麼過於簡單，要麼過於幼稚，很難有什麼深刻的意義。但讀完之後，我卻大吃一驚。這本書不僅僅是一本童謠集，更是一部關於颱灣社會變遷的微觀史。這些童謠，就像是散落在曆史長河中的一顆顆珍珠，它們記錄瞭當時人們的生活習慣、價值觀念、以及對未來的期盼。讀本的作者在注釋中，巧妙地將這些童謠與當時的社會背景聯係起來，讓我對日治時期颱灣社會的政治、經濟、文化有瞭更深入的瞭解。例如，某些童謠中反映瞭當時日本殖民政府的統治政策，某些童謠中則體現瞭颱灣人民對自身文化的堅守。這些細節的呈現，讓我對那段曆史有瞭更加鮮活、更加具體的認識。而且，這本書的語言也十分流暢易懂，即使是對曆史不太瞭解的讀者，也能輕鬆地讀懂其中的含義。它不是那種晦澀難懂的學術著作，而是一本充滿人文關懷的普及讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我重新思考瞭“童謠”的意義。過去，我總覺得童謠隻是孩子們玩耍時的消遣，是無足輕重的文化形式。但讀完這本書，我纔意識到，童謠其實是社會文化的一麵鏡子，它反映瞭當時人們的思想觀念、價值取嚮、以及對未來的期盼。這些日治時期的颱灣童謠，更是承載瞭那段特殊曆史時期的記憶和情感。讀本的作者在注釋中，對這些童謠進行瞭深入的分析和解讀，讓我對當時的社會文化有瞭更深入的瞭解。例如，某些童謠中反映瞭當時日本殖民政府的文化滲透，某些童謠中則體現瞭颱灣人民對自身文化的堅守和抵抗。這些細節的呈現，讓我對那段曆史有瞭更加復雜、更加 nuanced 的認識。這本書的價值，不僅僅在於它保存瞭珍貴的曆史資料，更在於它引發瞭我們對曆史的反思和討論。它提醒我們，不要忘記過去，更不要忘記那些曾經在苦難中掙紮過的人們。它是一部值得反復閱讀、深入思考的佳作。