溯及论命源头,唐前论命,以五星为主,神煞与纳音穿梭其中;迨自宋徐子平以日主为基,论格局、取用神,以五行及六亲十神断命,神煞与纳音遂退居幕后。庙堂之上尽是子平术之铺陈,神煞与纳音遂流落民间,反成乡间小民之柴米油盐。
现代四柱八字论命,既以日主为基,论格局、断喜忌、取用神,兼及五行及六亲十神之生克制化,论命形式实已完备,然仍难舍神煞之润色,君见︽三命通会︾及︽渊海子平︾就仍附载神煞之断。本来文化就具有延续性,更何况国人敬天敬神,命中神煞之念头深入骨子;论命时若不谈及神煞,反遭斤两不够之讥。
虽则现今命理术界多谈神煞,然而神煞多如牛毛,既无标准,又多伪造,取用全凭自由心证,征验亦难全面;即有某师某术者自举命例、自谓得证,亦只是片言只语,东戳西指;不说其论理确否,光取样数,就是根本不足,难为准则。
蜀道难行,仍须前进。刘贲教学,在神煞这一块,首先去其﹁艰涩隐晦、派别单传﹂︻不得公证、不够全面,独家秘方吃死人的案例多着呢︼,继之以经典记载而术界流通者,方才加入探讨。
本书分四部分来讨论,首先当然是综论神煞之起源及基本观念,第二篇始论常用八字神煞,包括起例、验断法、命例;第三篇专论小儿关煞,至于部分民间流派对神煞之独门应用法则不纳讨论之列。
刘贲论命,首看格局,判断其人资质;次观正格变格,以断其原命喜忌;最后逐运逐岁论生克沖合制化、变格变局、能任与否,方断其运其年之真正喜忌及应验何事;只在必须涉及命主业力及心理深层之事项,方才加入神煞相辅。
本书之编撰,旨在拨开神煞之云雾、返神煞以本来面目。只是神煞之论已有长久历史,某些论述亦多已深植人心,因此本书之叙述难免沿用旧习,其中某些观念的表达也不是一蹴可几。刘贲才疏学浅,只能尽一己之力,勉力为之,唯期待能对五术灌注一点生命活水。谨此,与您互勉。
刘贲谨识