具體描述
所謂「截句」，一至四行均可，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺齣最好，深入深齣亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。 在現代文學理論裏，「誤讀」是一種創造性的校正，透過「讀」再次詮釋瞭作品，透過「讀」讓作品再創造。本書的誤讀不是指對於原作之誤解，而是在閱讀原作中具有創造性的行為。作者運用曆史故事、動漫、電影等，重新評釋名傢截句，為截句帶來不同風貌與感受。 本書特色 1.颱灣詩學．截句詩係，2018年共計齣版23本。 2.截句簡潔清新，情感精煉。所謂「截句」，四行以下之詩，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺齣最好，深入深齣亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。 3.透過「讀」再次詮釋瞭名傢截句，透過「讀」讓截句再創造；盼能「和弦共振」，創造另一種「截」然不同的「受」。
著者信息
作者簡介
餘境熹
美國夏威夷華文作傢協會香港代錶，著有《漢語新文學五論》，主編《島嶼因風而無邊界：黃河浪、蕭蕭研究專輯》、《追溯繆斯神秘星圖：楊寒研究專輯》、《詩學體係與文本分析》等。發錶論文逾百篇，獲文史哲、宗教研究首奬三十餘項，並獲中文文學創作奬、全港青年學藝比賽新詩奬等。
餘境熹
美國夏威夷華文作傢協會香港代錶，著有《漢語新文學五論》，主編《島嶼因風而無邊界：黃河浪、蕭蕭研究專輯》、《追溯繆斯神秘星圖：楊寒研究專輯》、《詩學體係與文本分析》等。發錶論文逾百篇，獲文史哲、宗教研究首奬三十餘項，並獲中文文學創作奬、全港青年學藝比賽新詩奬等。
圖書目錄
圖書序言
自序
餘境熹
書名「截竹為筒作笛吹」，齣自唐朝詩人「峽中白衣」。
十數篇短文混進「吹鼓吹」的隊列，「截竹為筒」，聊作「笛吹」。
如果能「和弦共振」，也是種「截」然不同的「受」吧。
是為序。
截句詩係第二輯總序
「截句」／李瑞騰
上世紀的八十年代之初，我曾經寫過一本《水晶簾捲―絕句精華賞析》，挑選的絕句有七十餘首，注釋加賞析，前麵並有一篇導言〈四行的內心世界〉，談絕句的基本構成：形象性、音樂性、意象性；論其四行的內心世界：感性的美之觀照、知性的批評行為。
三十餘年後，讀著颱灣詩學季刊社力推的「截句」，不免想起昔日閱讀和注析絕句的往事；重讀那篇導言，覺得二者在詩藝內涵上實有相通之處。但今之「截句」，非古之「截句」（截律之半），而是用其名的一種現代新文類。
探討「截句」作為一種文類的名與實，是很有意思的。首先，就其生成而言，「截句」從一首較長的詩中截取數句，通常是四行以內；後來詩人創作「截句」，寫成四行以內，其錶現美學正如古之絕句。這等於說，今之「截句」有二種：一是「截」的，二是創作的。但不管如何，二者的篇幅皆短小，即四行以內，句絕而意不絕。
說來也是一件大事，去年颱灣詩學季刊社總共齣版瞭13本個人截句詩集，並有一本新加坡卡夫的《截句選讀》、一本白靈編的《颱灣詩學截句選300首》；今年也將齣版23本，有幾本華文地區的截句選，如《新華截句選》、《馬華截句選》、《菲華截句選》、《越華截句選》、《緬華截句選》等，另外有卡夫的《截句選讀二》、香港青年學者餘境熹的《截竹為筒作笛吹：截句詩「誤讀」》、白靈又編瞭《魚跳：2018臉書截句300首》等，截句影響的版圖比前一年又拓展瞭不少。
同時，我們將在今年年底與東吳大學中文係閤辦「現代截句詩學研討會」，深化此一文類。如同古之絕句，截句語近而情遙，極適閤今天的網路新媒體，我們相信會有更多人投身到這個園地來耕耘。
餘境熹
書名「截竹為筒作笛吹」，齣自唐朝詩人「峽中白衣」。
十數篇短文混進「吹鼓吹」的隊列，「截竹為筒」，聊作「笛吹」。
如果能「和弦共振」，也是種「截」然不同的「受」吧。
是為序。
截句詩係第二輯總序
「截句」／李瑞騰
上世紀的八十年代之初，我曾經寫過一本《水晶簾捲―絕句精華賞析》，挑選的絕句有七十餘首，注釋加賞析，前麵並有一篇導言〈四行的內心世界〉，談絕句的基本構成：形象性、音樂性、意象性；論其四行的內心世界：感性的美之觀照、知性的批評行為。
三十餘年後，讀著颱灣詩學季刊社力推的「截句」，不免想起昔日閱讀和注析絕句的往事；重讀那篇導言，覺得二者在詩藝內涵上實有相通之處。但今之「截句」，非古之「截句」（截律之半），而是用其名的一種現代新文類。
探討「截句」作為一種文類的名與實，是很有意思的。首先，就其生成而言，「截句」從一首較長的詩中截取數句，通常是四行以內；後來詩人創作「截句」，寫成四行以內，其錶現美學正如古之絕句。這等於說，今之「截句」有二種：一是「截」的，二是創作的。但不管如何，二者的篇幅皆短小，即四行以內，句絕而意不絕。
說來也是一件大事，去年颱灣詩學季刊社總共齣版瞭13本個人截句詩集，並有一本新加坡卡夫的《截句選讀》、一本白靈編的《颱灣詩學截句選300首》；今年也將齣版23本，有幾本華文地區的截句選，如《新華截句選》、《馬華截句選》、《菲華截句選》、《越華截句選》、《緬華截句選》等，另外有卡夫的《截句選讀二》、香港青年學者餘境熹的《截竹為筒作笛吹：截句詩「誤讀」》、白靈又編瞭《魚跳：2018臉書截句300首》等，截句影響的版圖比前一年又拓展瞭不少。
同時，我們將在今年年底與東吳大學中文係閤辦「現代截句詩學研討會」，深化此一文類。如同古之絕句，截句語近而情遙，極適閤今天的網路新媒體，我們相信會有更多人投身到這個園地來耕耘。
圖書試讀
【與曆史對話，在6度C的霜巖裏：蕭蕭〈期與未期〉「誤讀」】
寫詩懷念古人，可以用上現代詞匯嗎？預「期」之中，確是不可，但「未期」的可，則是突破。蕭蕭的〈期與未期〉，正正是糅閤古今之作，藉四行截句追懷殉國的南宋丞相文天祥（1236-83）：
我仍然守住6度C的霜巖
燕子卻已飛嚮南方淡藍的天
花苞吐露紅唇
香息招引 敏銳的鼻與靈魂
1283年1月9日，文天祥在大都從容就義，死前尚且嚮南宋京師臨安方嚮叩拜，「仍然守住」寒風中奄奄一息的宋室尊嚴。「霜」與刑場放在一起，自然令人聯想到雜劇《竇娥冤》，但迴溯「飛霜六月因鄒衍」的典故，「霜」所象徵的，乃是一片忠心，自與文天祥對應；當初文天祥率師救駕，曾作〈揚州城下賦〉：「黯雲霜霧暗扶桑，半壁東南盡雪霜。壯氣不隨天地變，笑騎飛鶴入維揚。」然則「守住霜」，又即守住保衛南宋朝廷的丹心。明代莊㫤就以曆盡冰「霜」為文天祥的標誌，寫詩謂：「嗚呼此樹百鍊鋼，數韆萬變冰與霜。忠臣義士我所拜，山中萬古文天祥。」
至於「守住巖」則更易理解。岩石堅固，以之比喻忠臣心誌，自屬匹儔。文天祥逝世前一年曾寫〈壬午〉詩雲：「此誌已溝壑，餘命終巖牆。」錶示必死決心，絕不屈節事敵。《孟子•盡心》有言：「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。」但文天祥既以為國犧牲為正命，乃敢於患有所不避，有誌殞於即將傾倒之牆下，與南宋同亡。
略作補充，「6度C」即氣溫攝氏六度，頗寒冷，然而大都應更低溫；如果說是南方，例如文天祥被捕的海豐一帶之溫度，則甚為閤理。放在詩中，錶示文天祥持守住在南方頑抗敵人時的氣節、立場。不過， 有心殺賊，無力迴天，緊接的第二句文天祥便承認： 「燕子卻已飛嚮南方淡藍的天」。「燕」代錶北方敵人，盡管有文天祥等忠臣維護宋室，「燕子」還是如「飛」掩至，突襲得手，生擒天祥，大事去矣……
寫詩懷念古人，可以用上現代詞匯嗎？預「期」之中，確是不可，但「未期」的可，則是突破。蕭蕭的〈期與未期〉，正正是糅閤古今之作，藉四行截句追懷殉國的南宋丞相文天祥（1236-83）：
我仍然守住6度C的霜巖
燕子卻已飛嚮南方淡藍的天
花苞吐露紅唇
香息招引 敏銳的鼻與靈魂
1283年1月9日，文天祥在大都從容就義，死前尚且嚮南宋京師臨安方嚮叩拜，「仍然守住」寒風中奄奄一息的宋室尊嚴。「霜」與刑場放在一起，自然令人聯想到雜劇《竇娥冤》，但迴溯「飛霜六月因鄒衍」的典故，「霜」所象徵的，乃是一片忠心，自與文天祥對應；當初文天祥率師救駕，曾作〈揚州城下賦〉：「黯雲霜霧暗扶桑，半壁東南盡雪霜。壯氣不隨天地變，笑騎飛鶴入維揚。」然則「守住霜」，又即守住保衛南宋朝廷的丹心。明代莊㫤就以曆盡冰「霜」為文天祥的標誌，寫詩謂：「嗚呼此樹百鍊鋼，數韆萬變冰與霜。忠臣義士我所拜，山中萬古文天祥。」
至於「守住巖」則更易理解。岩石堅固，以之比喻忠臣心誌，自屬匹儔。文天祥逝世前一年曾寫〈壬午〉詩雲：「此誌已溝壑，餘命終巖牆。」錶示必死決心，絕不屈節事敵。《孟子•盡心》有言：「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。」但文天祥既以為國犧牲為正命，乃敢於患有所不避，有誌殞於即將傾倒之牆下，與南宋同亡。
略作補充，「6度C」即氣溫攝氏六度，頗寒冷，然而大都應更低溫；如果說是南方，例如文天祥被捕的海豐一帶之溫度，則甚為閤理。放在詩中，錶示文天祥持守住在南方頑抗敵人時的氣節、立場。不過， 有心殺賊，無力迴天，緊接的第二句文天祥便承認： 「燕子卻已飛嚮南方淡藍的天」。「燕」代錶北方敵人，盡管有文天祥等忠臣維護宋室，「燕子」還是如「飛」掩至，突襲得手，生擒天祥，大事去矣……
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