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余境熹
美国夏威夷华文作家协会香港代表，着有《汉语新文学五论》，主编《岛屿因风而无边界：黄河浪、萧萧研究专辑》、《追溯缪斯神秘星图：杨寒研究专辑》、《诗学体系与文本分析》等。发表论文逾百篇，获文史哲、宗教研究首奖三十余项，并获中文文学创作奖、全港青年学艺比赛新诗奖等。
图书目录
图书序言
余境熹
书名「截竹为筒作笛吹」，出自唐朝诗人「崃中白衣」。
十数篇短文混进「吹鼓吹」的队列，「截竹为筒」，聊作「笛吹」。
如果能「和弦共振」，也是种「截」然不同的「受」吧。
是为序。
截句诗系第二辑总序
「截句」／李瑞腾
上世纪的八十年代之初，我曾经写过一本《水晶帘卷―绝句精华赏析》，挑选的绝句有七十余首，注释加赏析，前面并有一篇导言〈四行的内心世界〉，谈绝句的基本构成：形象性、音乐性、意象性；论其四行的内心世界：感性的美之观照、知性的批评行为。
三十余年后，读着台湾诗学季刊社力推的「截句」，不免想起昔日阅读和注析绝句的往事；重读那篇导言，觉得二者在诗艺内涵上实有相通之处。但今之「截句」，非古之「截句」（截律之半），而是用其名的一种现代新文类。
探讨「截句」作为一种文类的名与实，是很有意思的。首先，就其生成而言，「截句」从一首较长的诗中截取数句，通常是四行以内；后来诗人创作「截句」，写成四行以内，其表现美学正如古之绝句。这等于说，今之「截句」有二种：一是「截」的，二是创作的。但不管如何，二者的篇幅皆短小，即四行以内，句绝而意不绝。
说来也是一件大事，去年台湾诗学季刊社总共出版了13本个人截句诗集，并有一本新加坡卡夫的《截句选读》、一本白灵编的《台湾诗学截句选300首》；今年也将出版23本，有几本华文地区的截句选，如《新华截句选》、《马华截句选》、《菲华截句选》、《越华截句选》、《缅华截句选》等，另外有卡夫的《截句选读二》、香港青年学者余境熹的《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》、白灵又编了《鱼跳：2018脸书截句300首》等，截句影响的版图比前一年又拓展了不少。
同时，我们将在今年年底与东吴大学中文系合办「现代截句诗学研讨会」，深化此一文类。如同古之绝句，截句语近而情遥，极适合今天的网路新媒体，我们相信会有更多人投身到这个园地来耕耘。
图书试读
写诗怀念古人，可以用上现代词汇吗？预「期」之中，确是不可，但「未期」的可，则是突破。萧萧的〈期与未期〉，正正是糅合古今之作，借四行截句追怀殉国的南宋丞相文天祥（1236-83）：
我仍然守住6度C的霜巖
燕子却已飞向南方淡蓝的天
花苞吐露红唇
香息招引 敏锐的鼻与灵魂
1283年1月9日，文天祥在大都从容就义，死前尚且向南宋京师临安方向叩拜，「仍然守住」寒风中奄奄一息的宋室尊严。「霜」与刑场放在一起，自然令人联想到杂剧《窦娥冤》，但回溯「飞霜六月因邹衍」的典故，「霜」所象征的，乃是一片忠心，自与文天祥对应；当初文天祥率师救驾，曾作〈扬州城下赋〉：「黯云霜雾暗扶桑，半壁东南尽雪霜。壮气不随天地变，笑骑飞鹤入维扬。」然则「守住霜」，又即守住保卫南宋朝廷的丹心。明代庄㫤就以历尽冰「霜」为文天祥的标志，写诗谓：「呜唿此树百鍊钢，数千万变冰与霜。忠臣义士我所拜，山中万古文天祥。」
至于「守住巖」则更易理解。岩石坚固，以之比喻忠臣心志，自属匹俦。文天祥逝世前一年曾写〈壬午〉诗云：「此志已沟壑，余命终巖墙。」表示必死决心，绝不屈节事敌。《孟子•尽心》有言：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎巖墙之下。」但文天祥既以为国牺牲为正命，乃敢于患有所不避，有志殒于即将倾倒之墙下，与南宋同亡。
略作补充，「6度C」即气温摄氏六度，颇寒冷，然而大都应更低温；如果说是南方，例如文天祥被捕的海丰一带之温度，则甚为合理。放在诗中，表示文天祥持守住在南方顽抗敌人时的气节、立场。不过， 有心杀贼，无力回天，紧接的第二句文天祥便承认： 「燕子却已飞向南方淡蓝的天」。「燕」代表北方敌人，尽管有文天祥等忠臣维护宋室，「燕子」还是如「飞」掩至，突袭得手，生擒天祥，大事去矣……
用户评价
初闻《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》这个书名，我脑海中立刻浮现出一幅画面：一位雅致的文人，在月下用截下的竹筒，小心翼翼地钻孔，然后吹奏出悠扬的笛声。这是一种返璞归真的美，一种从自然中提炼艺术的智慧。而“截句诗”本身，就是这种凝练与创意的完美结合，它们短小精悍，却蕴含着深远的意境。“误读”二字，则在这份宁静中增添了一抹不期而遇的色彩，它挑战了我们对“正确”的追求，鼓励我们拥抱多元的理解。我很好奇，作者是如何定义和实践这种“误读”的？是基于历史语境的重新发掘，还是从现代人的视角出发，赋予了古老诗句新的生命？这本书是否提供了一些具体的诗句作为范例，展示“误读”如何能够揭示出文本更为丰富、更具张力的层面？我期待，作者能够引导我，放下对“标准答案”的执着，学会用一种更具个人色彩、更富创造性的方式去解读截句诗。这种“误读”，并非是对原意的亵渎，而是一种更深层次的对话，一种让古老诗歌在现代读者心中重生的途径。
评分读到《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》这个书名，我的思绪立刻被拉回了那个粗朴却充满智慧的时代。截竹为筒，那是多么富有生命力的意象，简简单单的动作，却孕育出了千古流传的乐器。而“作笛吹”，则让这冰冷的竹管充满了温度与灵性。随后，“截句诗”三个字，便将这份意境引向了文学的殿堂。截句诗，以其短小精悍的篇幅，凝聚着诗人刹那的灵感与深刻的感悟，如同夜空中划过的流星，短暂却耀眼。然而，“误读”二字，却像是在这原本清晰的星空中投下了一层迷雾，却又并非全然的晦暗，反而增添了神秘感。它暗示着，我们对于这些诗句的理解，并非一成不变，而是可以通过个人经验、时代背景，甚至是一种“有意为之”的偏离，来发掘出新的意义。我很好奇，作者是如何界定这种“误读”的？它是一种对传统解读的挑战，还是一种对读者想象力的邀请？这本书是否会提供一些具体的案例，展示那些被“误读”后，却绽放出更动人光彩的截句诗？我期待，在这本书的引导下，我能学会以一种更加开放和包容的心态去阅读，不再拘泥于“标准答案”，而是享受在“误读”中，与古人进行一场跨越时空的对话，从中汲取属于自己的那份理解与感动。
评分初见《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》这个书名，我的脑海中便勾勒出一幅画面：一位艺术家，手捧一截新截的竹子，细心地钻孔，然后吹奏出清越的笛声。这是多么富有生命力的场景，它象征着从自然到艺术的转化，从质朴到灵动的升华。而“截句诗”本身，便是这种艺术的凝练，寥寥数语，却能勾勒出万千气象。“误读”二字，则在这份诗意中增添了一抹出人意料的色彩，它似乎在鼓励我们，放下对“标准答案”的执着，用自己的方式去感受和理解。我非常好奇，作者是如何引导读者进行这种“误读”的？是选取那些本身就具有开放性、能够引发多种联想的诗句，还是通过独特的视角，打破了传统意义上的鉴赏模式？这本书是否在告诉我们，文学的魅力，恰恰在于它的多元性，在于它能够容纳不同的声音，能够在每一次阅读中，与读者产生新的化学反应？我期待，在这本书的引导下，我能找到一种全新的阅读方式，学会用更自由、更富有创造性的眼光去欣赏截句诗，让“误读”成为一种发现，一种惊喜，一种与古人对话的独特途径。
评分《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》这个书名，像一首含蓄的古体诗，意境深远，引人遐想。截竹为筒，是自然的禀赋与人工的巧妙结合；作笛吹，则将这份创造注入了生命的情感。这与截句诗的特点何其相似，它们都是以简驭繁，以少胜多，用最少的笔墨勾勒出最丰富的意境。而“误读”二字，则在这份宁静中增添了一层辩证的光辉。它挑战了我们对“正确”解读的固守，鼓励我们去探索文本的潜在可能性。我迫切想知道，作者是如何阐释和运用“误读”这个概念的？是意在指出传统解读中的盲点，还是鼓励读者在阅读中进行一次“创造性”的对话？这本书是否会提供一些具体的例子，来展现“误读”如何能够为截句诗注入新的活力，揭示出那些被忽视的美学价值？我期待，它能够引领我，摆脱僵化的解读模式，学会用一种更加开放、更加个人化的方式去欣赏截句诗，让每一次阅读都成为一次新的发现，一次与作者、与诗歌、与自我的深刻共鸣。
评分《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》这个书名，像是一首充满诗意的序曲，勾勒出一幅古朴而灵动的画面。截竹为筒，这是大自然赋予的材料，也是人类智慧的初现，将自然的形态转化为具有实用和审美价值的器具。作笛吹，更是将这份创造赋予了生命，让竹管在指尖流淌出动人的旋律。而“截句诗”，本身就是一种高度凝练的文学形式，寥寥数语，却能承载丰富的情感和深刻的意境。然而，“误读”这个词，为这宁静的画面注入了一股别样的活力，它暗示着一种对传统解读方式的挑战，一种对文本意义的重新探索。我们习惯于在阅读中寻求“正确”的答案，但这本书似乎在鼓励我们，跳出束缚，用自己的视角去“误读”这些古老的诗句。我非常期待，作者是如何引导读者进行这种“误读”的？是选取那些本身就具有多义性、能够引发无限联想的截句，还是通过独特的分析方法，揭示出那些隐藏在字里行间的“意外”含义？这本书是否在告诉我们，文学的魅力，恰恰在于它能够容纳不同的声音，能够在每一次阅读中，与读者产生新的化学反应？我希望能在这本书中，找到一种全新的阅读方式，学会用更自由、更富有创造性的眼光去欣赏截句诗，让“误读”成为一种发现，一种惊喜，一种与古人对话的独特途径。
评分初读《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》的书名，一股清新的竹香伴随着悠扬的笛声扑面而来。截竹为筒，是古人顺应自然，以最简单的方式创造出实用之物；作笛吹，则是在此基础上，赋予了生命的情感与律动。这让我联想到，截句诗，以其短小精悍的特质，也往往承载着某种瞬间的灵感与意境。而“误读”二字，则在这份诗意中增添了一抹令人玩味的色彩。它似乎在暗示，对于这些高度凝练的诗句，我们不应止步于字面上的理解，而应允许甚至鼓励一种“非标准”的解读。我非常好奇，作者是如何界定这种“误读”的？是基于对作者创作意图的某种“叛逆”，还是从现代读者自身的经验出发，进行的二次创造？这本书是否会提供一些具体的案例，展示那些曾经被“误读”的截句诗，如何在新的语境下焕发出新的生命力？我期待，通过这本书，能够打破我对文学解读的固有思维，学会用一种更为灵活、更为多元的视角去欣赏截句诗，让“误读”成为一种发现美的途径，一种与古老文字进行更深层次交流的桥梁。
评分《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》这个书名，本身就充满了一种诗意的哲学。截竹为筒，是何等的质朴与自然，它代表着最原始的创造，最纯粹的形态。而“作笛吹”，则赋予了这份质朴以生命与灵魂，让冰冷的竹管奏出温暖的旋律。这让人联想到，文学作品，尤其是截句诗，也常常是以最简练的笔触，捕捉最动人的瞬间。“误读”这个词，则为这幅宁静的画面投下了一抹别样的光影。它挑战了我们对“理解”的固有模式，暗示着一种可能存在的、非传统的解读方式。我非常好奇，作者是如何处理这种“误读”的？它是否是一种对传统鉴赏方法的颠覆，还是一种对读者想象力的解放？这本书是否通过对具体截句诗的分析，来展示“误读”如何能够开启文本新的意义空间，甚至比“正确”的解读更能触动人心？我期待，在这本书的引导下，我能够学会用一种更为开放、更为自由的心态去面对文学，不再被条条框框所限制，而是享受在“误读”中，与作者、与文本、与自我进行一场深刻的对话，从中获得独特的感悟与启迪。
评分《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》这个书名，初读之下，带着一种清雅脱俗的气息，仿佛是从江南水乡的某个角落飘来的笛声，悠扬而又充满故事感。截竹为筒，是自然的馈赠，是原始的创造；作笛吹，则是生命的律动，是情感的抒发。而“截句诗”本身，就是一种高度凝练的艺术形式，寥寥数语，却能勾勒出万千气象。然而，“误读”二字，则为这幅宁静的画面增添了一抹出人意料的色彩。它挑战了我们对于“理解”的固有观念。我们常常追求对作品“正确”的解读，仿佛存在着唯一的标准答案。但这本书提出的“误读”，却像是在说，或许，真正的理解，恰恰在于我们跳出既定框架，用自己的方式去感受、去体会。我非常好奇，作者是如何将这种“误读”的理念融入到对截句诗的分析中的？是选取那些本身就极具开放性、可以引发多种解读的诗句，还是通过独特的视角，打破了传统意义上的鉴赏模式？这本书是否在鼓励我们，在面对古老的文学作品时，少一些教条，多一些想象？我期待它能让我重新审视自己与文学作品之间的关系，学会用一种更为平等和自由的心态去接近它们，甚至是从“误读”中发现那些隐藏在“正确”解读之下的另一种美。
评分翻开《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》，我立刻被一种疏朗而充满张力的文字风格所吸引。它不像流水账般娓娓道来，也没有学术论文的严谨束缚，更像是一位智者在月下对弈，每一手棋都意味深长，每一声叹息都蕴含哲理。书中所探讨的“截句诗”，我最初的理解可能有些狭隘，或许将它们仅仅视为短小的、意境优美的片段。然而，“误读”这个词，却像一把钥匙，悄悄地打开了我认知的另一扇门。它暗示着，对于这些精炼的诗句，我们不应被表面的意义所禁锢，而应大胆地去探索那些潜在的、甚至是被作者本人也未曾明确表达的维度。我开始想象，在“误读”的过程中，读者个人的情感、经历、甚至是不经意的联想，都会成为解读截句诗的新视角。这种“误读”，并非对原意的背叛，而是一种共鸣，一种生命在不同时空中对古老文字的回响。我尤其好奇作者是如何引导读者进行这种“误读”的，是通过精妙的选篇，还是通过独到的解读视角？这本书是否鼓励我们放下对“标准答案”的执着，拥抱更为多元和自由的阅读体验？我期待它能引领我进入一个更广阔的诗意空间，在那里，每一首截句都可能是一面多棱镜，折射出我内心深处的光影。
评分初见《截竹为筒作笛吹：截句诗「误读」》这个书名，就如同一幅徐徐展开的水墨画，充满了东方诗意与哲学思辨的韵味。截竹为筒，那是古人就地取材，以最质朴的材料，创造出最动人的音乐。而“作笛吹”，则将这份自然与灵动推向了高潮，奏响的是生命中最纯粹的旋律。至于“截句诗「误读」”这几个字，则像是在这静谧的意境中投下了一颗石子，激起了层层涟漪。究竟是何种“误读”？是因时代变迁而产生的理解偏差，还是阅读者自身经验的折射？亦或是截句诗这种形式本身就蕴含着一种“误读”的魅力，允许我们以开放的心态去填充、去诠释？我带着这份好奇，如同循着竹林深处传来的悠扬笛声，一步步走进了这本书的世界。我想，作者并非仅仅是陈列古老的截句诗，而是试图通过对这些诗句的“误读”，重新挖掘它们被遗忘的角落，让那些被时光冲刷得模糊的意象重新鲜活起来。这是一种考古式的审视，更是一种创造性的对话。我期待在这本书中，能看到那些熟悉的截句，在作者的笔下焕发出全新的光彩，如同竹管被巧手截断，又因笛孔的疏密而奏出截然不同的曲调。这种“误读”，在我看来，不是一种错误，而是一种生命的活力，是艺术之所以能不断延续和发展的动力所在。
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