具體描述
古今學堪輿者，重陰居而輕陽宅，細查傳據宅經各傢之缺遺參證，最盛者莫不以東西各四八宅遊年之推排，亦有以翻卦八宮納甲為法，有以紫白年神飛動辨修方、造作、宮星、生剋、喜忌為法，有以進神退神辨放水、穿氣定吉凶法，實驗之各有專精用處，用得其處皆靈，用法不當皆訛。學者多數以東西分宮宜乎閤命開門納氣為統法，承一隅奉為秘訣各相遵從而沿襲，細尋其論，俱未辨各法，該用何處為當，惟以一法統用而擴充斯術皆不能越其範圍，蓋前人作法，後人因焉。
而五音術斟酌印證多半不靈，不但擇基不能安居樂業，甚則反以緻禍之疑嘆，習宅學若不知氣數之旺衰，又無深入洞達玄空體用之真象，惑於僞術，徒知有真理亦無所適從，不僅欲究無門，甚至誤入歧途，近世雖名賢輩齣仍未有揭開楊救貧玄空之術而筆於書，但欲析微闡奧註解者，不可不審慎，更不可不嚴謹，現在堪輿術之貢獻，內容雖多立論，持其法往實地印證不能一一密閤，還是為求食之藉，失去價值，故欲窮二宅真理，要排除先入為主門戶之成見，接口授之真傳，方能成功。人多矛盾是缺乏真知，一方麵渴求著真理，但在無形中卻又排拒著，自心理上産生空虛，對玄空之深文秘義，窮年皓首，空自茫茫，無從剖辨觸處成迷，未免魚魯不分。
夫易之為書，然有變易不易二義，正宗玄空宅法，察氣辨運，可謂至切，惜古今有訣無書，後人罕識，而各持臆度麯解譏評，實是盲目，世人不知玄空大道，乃救貧聖術，其中變化，義深理奧，誠難足淺學者慧悟。至理氣一法，能者施於二宅，一切都能顯現靈應，吾人不細究，怎能隨意握其玄樞。自談氏之後，若非陳師有心，竟未有人繼而洩玄空之秘，使世人得到實惠，提高堪輿之聲望，秘學雖流露自古人，而代代得訣者，寥寥可數，莫怪為傢傳口傳所係，堪輿學術，其中奧微，若無救貧之靈驗，則智士亦不樂研習，世人更難信任。學若不析辨是非、真僞何能區彆，苟能精心熟究玄空秘訣，以之阡造則山水旺衰可以推，以之察氣則災祥可以知，推氣口之運限，拓萬古之迷徑。
而五音術斟酌印證多半不靈，不但擇基不能安居樂業，甚則反以緻禍之疑嘆，習宅學若不知氣數之旺衰，又無深入洞達玄空體用之真象，惑於僞術，徒知有真理亦無所適從，不僅欲究無門，甚至誤入歧途，近世雖名賢輩齣仍未有揭開楊救貧玄空之術而筆於書，但欲析微闡奧註解者，不可不審慎，更不可不嚴謹，現在堪輿術之貢獻，內容雖多立論，持其法往實地印證不能一一密閤，還是為求食之藉，失去價值，故欲窮二宅真理，要排除先入為主門戶之成見，接口授之真傳，方能成功。人多矛盾是缺乏真知，一方麵渴求著真理，但在無形中卻又排拒著，自心理上産生空虛，對玄空之深文秘義，窮年皓首，空自茫茫，無從剖辨觸處成迷，未免魚魯不分。
夫易之為書，然有變易不易二義，正宗玄空宅法，察氣辨運，可謂至切，惜古今有訣無書，後人罕識，而各持臆度麯解譏評，實是盲目，世人不知玄空大道，乃救貧聖術，其中變化，義深理奧，誠難足淺學者慧悟。至理氣一法，能者施於二宅，一切都能顯現靈應，吾人不細究，怎能隨意握其玄樞。自談氏之後，若非陳師有心，竟未有人繼而洩玄空之秘，使世人得到實惠，提高堪輿之聲望，秘學雖流露自古人，而代代得訣者，寥寥可數，莫怪為傢傳口傳所係，堪輿學術，其中奧微，若無救貧之靈驗，則智士亦不樂研習，世人更難信任。學若不析辨是非、真僞何能區彆，苟能精心熟究玄空秘訣，以之阡造則山水旺衰可以推，以之察氣則災祥可以知，推氣口之運限，拓萬古之迷徑。
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