具体描述
我的国家之梦是交织着文化之爱的。在诗与文学志业持续不辍追寻的我，之所以从一九八○年代末开始介入时论推进，是因为深信文化才是国家的底[蕴，所谓想像共同体的国族论立基于文化构造，徒有经济貌，没有文化，政治体质无法选择的竞夺力提升。
生活在台湾的人们应该有新国家的共同想像，这就是共同的国家之梦。台湾的国家之梦要有文化之爱，以文化的优质性和经济的福祉化和丰富，提升政治民主化。台湾是一个原本有原住民在田野奔跑，从唐山来台，跨越黑水沟的福台语族，福客语族共同耕耘，西班牙人荷兰人区域殖民，明郑短期王朝，清帝国治理，割让给日本殖民五十年，二战后国民党中国代表执政，进佔统治，在民主化后台湾转型追寻正常化的国家。原住民文化，古中国文化，日本文化和近代中国文化是台湾文化的成分，台湾的新国家，应该是化伤痕为勋章的生活在这个国度人们的国家之梦。
著者信息
李敏勇
台湾屏东人，一九四七年在高雄县出生，成长于高高屏。大学时代修习历史，以文学为志业的人生历程，反映在主编《笠》诗刊、担任「台湾文艺」社长及「台湾笔会」会长的经历。而为了在诗中应许的社会改造与国家重建，参与许多社会运动与公共事务，曾为「郑南榕基金会」、「台湾和平基金会」、「现代学术研究基金会」董事长，并在许多报纸、杂志专栏从事文化与社会评论。出版过《人生风景》、《文化风景》、《彷彿看见蓝色的海与帆》、《漫步油桐花开的山林间》、《思慕与哀愁》、《自白书》、《颤慄的风景》、《台湾进行曲》、《自由启示录》、《革命之花》、《沈默抵抗》、《云的语言》、《暗房》、《镇魂歌》、《野生思考》、《戒严风景》、《倾斜的岛》、《心的奏鸣曲》、《青春腐蚀画》、《岛屿奏鸣曲》、《文化窗景与历史镜像》、《寻觅家国愿景》、《文明之光，国家之影》、《台湾，自由之路》、《迈向重建时代》，并编集《听，台湾在吟唱》、《听，世界在吟唱》。除了诗创作外，也出版诗解说、研究，译读当代世界诗，并着有散文、小说、文学评论和社会评论集等约七十余册。
曾获巫永福评论奖、吴浊流新诗奖、赖和文学奖、国家文艺奖、台北西区扶轮社台湾文化奖、2012王康陆博士人权奖(美国)。
图书目录
共同的梦，共同的爱
一、国家之梦，文化之爱
新国家愿景
军公教现象
画蛇添足，歹戏拖棚
国家一体，南北一体
公路主义
铁道主义
种树的日子
天犹未光
那一年，死灭的春天
大学失道
看看韩国，想想台湾
地域活化交通视野
回归之路，分离之途
唿吸自由的空气
中国就是不自由、无人权!?
世代失落
民进党执政，人民作主
世代正反，时代光影
从漂流到定置，从瘖哑到发声
新政治！新经济！新文化！
国家失去了，党也失落了
国家焦虑
书的这一扇窗
国家迷惘
未形成的都市
递出橄榄枝，但想想︙
二、文化、文化、文化
光复
劫收；回归
沦陷
政治意识的迷乱
在戒严枷锁的裂痕求生
信仰的虚实光影
文化逻辑，经济逻辑，政治逻辑
城市人口迷思
世界的台湾，台湾的台北
台湾梦
文言枷锁、教育镣铐
台独VS.独台
新语格、新人格
什么时代了
东亚视野
脱迷障、脱迷惘
历史与现实
权力秉性，政治格局
小小英VS.习大大
超级市长
国家的存在
语文教育，文化视野
政商魅影
左与右
新宪，国家出路
转型不易，正义难彰
文化！文化！文化！
近代秩序
三、自由，作为一种价值
自治体，文化力
告密者，三脚马
幽灵现象
权力舞台
大学之道
自由之爱
民主之梦
年假，书香
化伤痕为勋章
买台；卖台
崇毛拜蒋
侯友宜现象
褒，贬
自由，作为一种价值
转型、正义、梦
给掌握中时光的輓歌
成也柯文哲，败也柯文哲
看南韩、北朝，想台湾
民主化，反动现象
在残余国家和新生国家之间
大爱、小爱；公义、私利
站起来面对中国
笔和剑
身影
世界在改变，台湾呢？
身体与心灵
四、政治改革，文化运动
政治改革，文化运动
装饰性头脑!?
政治家内阁？官僚内阁？学者内阁？
恐怖情人，霸凌现象
威权遗毒，黑暗力量
三个台湾人，一种时代风景
伟大的城市？迷惘的都会？
国家之梦、文化之爱
政治状况
运动精神
现象，价值
分进合击，而非分道扬镳
创意的城市，荣耀的首都
国庆的迷惘，国家的追寻
正反政治
民主的成果、自由的价值
说罪说耻，太沉重!?
花见新台中，发现新台湾
许诺新愿景、召唤高雄人
绿蓝红竞逐、政治黑白来
台北的选择，台湾的考验
迷乱共同体
迷惘的岛国
院辖市迷思
图书序言
共同的梦，共同的爱
《国家的梦，文化之爱》继《文化窗景与历史镜像》，《寻觅家国愿景》，《文明之光，国家之影》，《台湾，自由之路》，《迈向重建时代》，是我一系列自一九九九年「一个诗人的台湾守望」，二〇一七年到二〇一八年的新结集。
说时论集，因为这是我自一九九年五月起，在自由时报「铿锵集」，每週一篇的专栏篇章。但我以「文明批评」自我期许，是对政治、经济、文化的广泛视野，秉持世界毕竟朝向更文明的社会发展历史观，以文化之眼进行的观照，更及台湾与世界。
人，台湾人，台湾国民，世界公民，是我的国家重建和社会改造论视野。台湾经历日本殖民，战后国民党中国殖民，经由民主化，自由与人权已获开展，但仍无法从残余，虚构，他者的中国流亡国家，蜕化为新生的正常国家，是什么病理?
「一九九九年，台湾已进入总统直选，李登辉以台湾人，中国国民党籍及他所谓特殊两国论治理的后期，也是进入二〇〇〇年，陈水扁以台湾人，非中国国民党籍，而是民进党轮替执政的前夕。在台湾的中华民国自此后进入政党轮替，一个中华民国各自表述的国家状况。
陈水扁二连任八年政权，马英九二连任八年政权，蔡英文再于二〇一六年，为民进党再执政权，台湾这个不正常国家在民进党的台湾中华民国与中国国民党的中国中华民国，摆盪于认同分歧之间。因为国际形势不尽支持改变现状，加上中华人民共和国挟走资化的经济发展情势，台湾政治的摆盪无法因确立国家正常化而定置。一个应该只是自由、民主、人权的生活共同体无法以真变、正常、健全、国家活跃于世界。
持续每週一篇在自由时报「铿锵集」的专栏，成为我守望台湾的观照和寄语，在并不真正重视文化，只重经济的物质性，而且对政治、经济、文化的社会性，不全面观照的我们国度。相对于政治人物以竞选为重心的政治工程，相对于企业家人物以竞逐财富的经济工程，文化并不反应在现代国民意识和生活志向，这正是国家视野未能真正形成的原因。
我的国家之梦是交织着文化之爱的。在诗与文学志业持续不辍追寻的我，之所以从一九八〇年代末开始介入时论推进，是因为深信文化才是国家的底[蕴，所谓想像共同体的国族论立基于文化构造，徒有经济貌，没有文化，政治体质无法选择的竞夺力提升。
经历明治维新，但因富国强兵的船坚炮利，竞逐列强之梦，导致二战战败成为文化意义废墟的日本，诗人田村隆一「国家是重要的，国家也是危险的」是我的国家观。台湾正在国家最重要的阶段，而中华人民共和国则显示了国家是危险的阶段。进入国家，然后国家无形化是我的政治视野。
被殖民的台湾人，进入「被殖民式症候群」，对自己尚未正常化的国家，无关紧要；殖民台湾的中华党国意识论者，在「殖民症候群」未能解脱，墨守在已被推翻取代的国家名号躯壳，国家是什么?都在迷惘之中。
以「国家之梦，文化之爱」，「文化、文化、文化」，「自由，作为一种价值」，「正治改革，文化运动」，自二〇一七年一月四日到二〇一八年十二月二十五日，从「历经李登辉时代的不完全变革，陈水扁时代的改革中挫，蔡英文政权承担后继的更大责任。」是民进党完全执政的寄语；而两年的政治情势发展是二〇一八年十二月下旬，九合一地方选举，民进党惨败的〈迷乱共同体〉，「迷惘的岛国」喟叹。
台湾还有国家之梦吗?为何自一九八七年解严，民主化运动的发展，并未能重建台湾这个国家?政治人物在「中华民国」体制竞夺权力，轮替掌权，而正常真实的国家未能真正实现。期待民进党执政、建立台湾新国家，似乎也让支持者厌倦这种努力。现代性的国家建构，和后现代性的国家解构似乎同时存在。问题是，台湾并没有进入真实正常国家。
生活在台湾这个某种意义上生活共同体的人们，一些人在党国意识论者的中华民国国家体制，一些人在未真正形成的台湾国家体制。其实，两者都存在着国民人格的病理，前者是未脱掉的旧衣裳；后者是未穿上的新衣裳，解释这种状况的文化力并未真正形成。国家的迷惘迷障，甚至迷失，只有共同起造建构真实正常新国家，才能去除。但是，台湾社会的文化条件并不能解决这种病理，党国体制深化的教育和传播驯化了几世代人，而新起世代的国家价值未必形成。
台湾必须经由共同体意识支持的文化运动，型塑新国家，一个不分先来后到，生活在这个岛屿人们的新国家。一九八五年到一九九四年被日本殖民五十年，台湾人异于一九四五年接收。据台统治的中国人。一九四九年流亡来台的中华民国人民，到二〇一九年已七十年，中华人民共和国人民不也已认为都是台湾人吗?
生活在台湾的人们应该有新国家的共同想像，这就是共同的国家之梦。台湾的国家之梦要有文化之爱，以文化的优质性和经济的福祉化和丰富，提升政治民主化。台湾是一个原本有原住民在田野奔跑，从唐山来台，跨越黑水沟的福台语族，福客语族共同耕耘的岛屿，西班牙人荷兰人区域殖民；明郑短期王朝；清帝国治理，割让给日本殖民五十年；二战后国民党中国代表接收，进佔统治，在民主化后台湾转型追寻正常化的国家。原住民文化，古中国文化，东京化欧洲新文明的日本文化和近代中国文化是台湾文化的成分。台湾的新国家，应该是化伤痕为勋章的生活在这个国度人们的国家之梦，也是共同的愿景。
图书试读
迎向新年代，正常国家都会有新愿景。在台湾这个「国家」，不只要有「国家」新愿景，更要有新国家愿景，并非放放焰火、升升旗，这回事。
蔡英文政权在二○一六年春再度取代中国国民党，并在国会过半形成民主进步党的完全执政，人民的期待多，面对的挑战也大。尽管考试院、监察院的累赘二权仍然存在，但新政权肩负重大的政治责任，成败关系到台湾是否能脱历史悲愤，走向昂然的新历史。
蔡英文政权小心翼翼，以「维持现状」寻求在国际强权、美中角力下的平衡，「维持现状，就是落伍」，这一铭言早就在国内一个财团创业时被引为企业格言。企业若维持现状就会被淘汰，遑论国家。
「维持现状」是护身符，也是綑身索。台湾不属于中华人民共和国，现状与中国分立，具有民主和自由。这个意义与价值的维持是应该的。但如何确立？难道不应该要成为一个真正真实、正常的国家吗？
是不是一个真实、正常国家，有客观的认知条件，是法现实而不只是情与理的观照。是不是一个好的国家，有主观的判断，是另一回事。台湾的文化课题存在着一种盲点，反映在对自己「国家」的认知概念和思维。
症结仍然在于台湾内部的差异认同。一九四五年代表盟军据台进佔，于一九四九年从中国流亡来台的残余中国：「中华民国」跟随者、认同者，尤其中国国民党许多党人，无视于昔日蒋介石国家已亡论，以及日后的现实，仍墨守这个被中国国民党追捕的国家意理。
大多数台湾人，甚至一九四九年后移入者后代，认知到台湾不属于中国，但仍然存在着「中华民国」的迷障与迷惘。以总统直选就确立新的国家主权，其实不必然。这种走一步算一步的保守心态，缺乏进取的格局，不能建构新的国家共同体国民意识。
台湾尚须脱胎换骨，以新的共同体意志与感情建构新国家。这不只是经济课题，也是文化课题，有物质构造也要有精神构造。蔡英文政权要有革命性才能有所创造。不只是社会改造的努力，也要有国家重建的思维，经历李登辉时代的不完全变革，陈水扁时代的改革中挫，蔡英文政权承担后继的更大责任。
二〇一七年一月四日
用户评价
在阅读《国家之梦，文化之爱》的过程中，我常常会停下脚步，陷入沉思。诗人对台湾的“守望”，不是一种简单的记录，而是一种饱含情感的介入，一种深沉的思考。他用诗性的语言，将“国家之梦”与“文化之爱”这两大主题融为一体，展现出一种独特的精神气质。我尤其欣赏诗人对于台湾社会复杂性的描绘，他看到了这片土地的活力与创造力，也看到了它所面临的挑战与困境。但他笔下的“守望”，却始终饱含着一种积极的力量，一种对未来的希望。“文化之爱”，更是成为了贯穿全书的灵魂，它体现在诗人对历史的尊重，对传统的珍视，对多元文化的包容，以及对个体生命价值的肯定。我从诗人的文字中，感受到了他对这片土地的深情，也感受到了他对民族文化的自豪。“国家之梦”，在他看来，并非是遥不可及的宏大目标，而是由每一个个体对家园的热爱，对文化的传承所汇聚而成的涓涓细流。这本书，让我看到了一个更加立体、更加真实的台湾，也让我更加理解了“文化”对于一个国家和民族的重要性。
评分《国家之梦，文化之爱》这本书，给我带来了许多意想不到的启发。诗人的“台湾守望”，并非是简单的记录，而是一种深情的介入，一种充满智慧的思考。他以诗意的笔触，将“国家之梦”的宏大命题，与“文化之爱”的个体情感巧妙地交织在一起。我特别欣赏诗人对台湾独特文化景观的描绘，那些历史的痕迹，那些现代的活力，在他的笔下都栩栩如生。“文化之爱”，更是成为了贯穿始终的灵魂，它体现在诗人对这片土地上人民的热爱，对传统价值观的尊重，以及对多元文化的包容。诗人的文字，如同一幅幅精美的画卷，展现出台湾的山水人文，也展现出这片土地上人民的精神世界。“国家之梦”，在他看来，是由无数个“文化之爱”的微小火种汇聚而成，它是一种共同的愿景，一种对美好未来的追求。这本书，让我更加深入地理解了“文化”的价值，也让我更加珍视我们所拥有的民族文化。
评分这本书给我的感觉，就像是在一个宁静的午后，独自坐在窗前，手中捧着一杯温热的茶，慢慢品味着。诗人的文字，没有华丽的辞藻，却有着直抵人心的力量。他对台湾的“守望”，是一种深情而又理性的凝视。他看到了这片土地的独特之处，看到了它在历史长河中的沉浮，更看到了它所承载的文化基因。我特别被打动的是，他并非一味地歌颂，而是用一种更加坦诚、更加深刻的态度去描绘。他关注的是那些细微之处，是那些构成台湾独特魅力的元素，是那些在平凡生活中闪耀的文化之光。“国家之梦”，在这里被赋予了更加丰富而具象的内涵，它不再是空洞的口号，而是与每一个普通人的生活息息相关，与这片土地上生生不息的文化紧密相连。“文化之爱”，更是贯穿始终的主题，它体现在对历史的回溯，对传统的尊重，对创新的鼓励，以及对社会责任的担当。读这本书，仿佛在与一位智者对话，他用诗意的语言，引导我去思考，去感受，去理解。它让我更加珍惜我们所拥有的文化，也让我对未来充满了希望。
评分这本书的出现，如同一股清流，洗涤了我内心深处的浮躁。《国家之梦，文化之爱》以其独特的视角，展现了诗人对台湾深沉的“守望”。这是一种包含着爱、责任与期盼的凝视，它不只停留在表面的风景，更深入到这片土地的肌理，触及到人民的精神世界。诗人的文字，细腻而富有感染力，他将“国家之梦”的宏大命题，巧妙地融入到“文化之爱”的个体情感之中。我能感受到，诗人并非在描绘一个理想化的台湾，而是在真实地呈现这片土地的活力、复杂性以及它所面临的挑战。他的“守望”，是对历史的回溯，是对当下的关照，更是对未来的憧憬。尤其令我触动的是，诗人在诗歌中对细节的捕捉，那些平凡生活中的点滴，那些市井巷陌的烟火气，都化为他笔下生动的意象，展现出台湾独特的人文魅力。这本书，让我更加理解了“文化”的深层含义，它不仅仅是历史的积淀，更是民族精神的载体，是连接过去与未来的桥梁。“国家之梦”，因此被赋予了更加厚重的意义，它是由无数个“文化之爱”的小火苗汇聚而成的熊熊烈焰。
评分初次翻开《国家之梦，文化之爱》，我被它的书名深深吸引。它所蕴含的宏大叙事与人文关怀，预示着这本书绝非等闲之作。而读进去之后，更是发现它远超我的预期。诗人的“台湾守望”，是一种深情的回顾，也是一种殷切的期盼。他用诗意的笔触，勾勒出台湾独特的地理风貌，也描绘出这片土地上人民的精神面貌。我特别喜欢他对于历史的叙述，并非简单的罗列，而是充满了情感的温度，将那些冰冷的史实，化为鲜活的故事，触动人心。而“文化之爱”，更是贯穿始终的脉络，它体现在诗人对台湾多元文化的尊重与珍视，体现在他对传统价值观的传承与发扬，也体现在他对创新精神的鼓励与肯定。诗人的文字，如同一股清泉，缓缓流淌，滋润着读者的心灵。它让我看到了台湾在现代化进程中所面临的挑战，也看到了它在坚守文化根基中所展现出的强大韧性。“国家之梦”，在这里被解读为一种共同的愿景，一种对美好未来的追求，而“文化之爱”，则是实现这个愿景的重要基石。这本书，让我对台湾有了更深刻的认识，也让我对文化传承有了更深的思考。
评分这本书的封面设计便散发出一种独特的韵味，温润的色彩搭配着笔触细腻的插画，仿佛在诉说着一段沉淀已久的故事。初读之时，我便被那种醇厚而又温柔的文字所吸引。它并非那种激扬文字、慷慨陈词的诗歌，而是如同耳语般，渗透进心底，引发着一种久违的共鸣。诗人的笔触，细腻地勾勒出台湾这片土地的脉络，那些山峦的起伏，海浪的低语，都化为跳跃的音符，在字里行间回响。而“守望”二字，更是点睛之笔，它不仅仅是一种被动的观察，更是一种深情的回顾与期许，饱含着诗人对这片土地的眷恋与责任。我能感受到，这不仅仅是简单的记录，更是一种精神的传承，一种对文化根脉的追溯，对民族情感的细腻捕捉。每一次翻阅，都会有新的发现，新的感动，仿佛与诗人一同漫步在台湾的街头巷尾，感受着那里最纯粹的生命力。它像一杯陈年的普洱，越品越有味，越读越觉醇厚，让人在喧嚣的世界中找到一片宁静的精神栖息地。那些对于历史的隐喻，对于未来的期盼，都以一种含蓄而有力的方式呈现，不露痕迹，却直击人心。这是一种超越时空的对话，连接着过去、现在与未来，让读者在阅读中，也成为这场“文化之爱”的参与者和见证者。
评分在现今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能够找到一本能够静下心来阅读的书，实属不易。而《国家之梦，文化之爱》恰恰是这样一本能够安抚心灵、启迪思想的作品。诗人以其独特的视角，将“国家之梦”与“文化之爱”巧妙地融为一体，展现出一种宏大叙事与个体情感的完美结合。我从中看到了台湾这片土地上，历史的痕迹如何与当下的生命力交织，传统文化如何在新时代焕发光彩。诗人的笔触，时而如清风拂过，带来温润的慰藉；时而又如春雷滚滚，唤醒沉睡的记忆。他对于“守望”的阐释，不仅仅是对地理空间的守护，更是对精神家园的守护，是对文化认同的坚守。我特别欣赏诗人在诗歌中对细节的捕捉，那些寻常巷陌的景象，那些市井小民的对话，都充满了生活的气息，也折射出台湾社会独特的文化肌理。这本书，就像是一面镜子，映照出这片土地的过去与现在，也让我们从中看到自身文化的价值与意义。每一次阅读，都能从中汲取到力量，感受到一种积极向上的生命力量，这对于身处迷茫与挑战中的我们，无疑是一种宝贵的财富。
评分读完《国家之梦，文化之爱》，我仿佛经历了一场心灵的洗礼。诗人的“台湾守望”，是一种深情而又理性的凝视，他用诗意的语言，将“国家之梦”的宏大叙事与“文化之爱”的个体情感完美地结合在一起。我从中看到了台湾这片土地上，历史的沧桑与现代的活力交织，传统文化在时代浪潮中焕发出的独特光彩。“文化之爱”，更是贯穿始终的主题，它体现在诗人对这片土地上人民的深情关怀，对传统价值观的尊重与传承，以及对多元文化融合的探索。“守望”二字，在他看来，不仅仅是对地理空间的守护，更是对精神家园的坚守，是对文化认同的捍卫。诗人的文字，时而如和煦的春风，带来慰藉；时而又如奔腾的江河，激荡人心。“国家之梦”，在他笔下，是由无数个“文化之爱”的微小涟漪汇聚而成，它是一种共同的向往，一种对美好未来的执着追求。这本书，让我对台湾有了更深刻的认识，也让我更加理解了文化对于一个国家和民族的重要性。
评分我总觉得，有些书，读起来就像是在和一位知己对话，无须多言，便能心领神会。《国家之梦，文化之爱》便是如此。它不是那种一开始就轰轰烈烈引人入胜的作品，而更像是细水长流，随着阅读的深入，其内在的力量逐渐显现。诗人对于台湾的“守望”，是一种根植于内心深处的爱。这种爱，并非盲目的赞美，而是包含了对这片土地的深刻理解，对那里人民的温情关照，以及对独特文化基因的珍视。我尤其喜欢诗人在描绘自然风光时所流露出的那种细腻情感，仿佛能嗅到泥土的芬芳，听到虫鸣鸟叫，感受到海风拂面的清凉。而当诗人的目光转向人文时，那种对历史的回溯，对当下现实的关照，更是充满了智慧与力量。它让我们反思，什么是“国家”？什么是“文化”？在时代的洪流中，我们又该如何坚守与传承？诗人的文字，像一把钥匙，打开了我对台湾更深层次的认知，也引发了我对自己所处环境的思考。这不是一本简单的游记或抒情诗集，它承载着一份沉甸甸的责任感，一种对文化血脉延续的执着追求。读完之后，心中会涌起一股暖流，久久不散，让我更加珍惜眼前的生活，也更加愿意去理解和热爱我们共同的文化。
评分第一次读到《国家之梦，文化之爱》时，我以为它只是一本关于台湾的诗歌集，但随着阅读的深入，我才发现它的内涵远比我想象的要丰富和深刻。诗人的“守望”，是一种深情的凝视，是对这片土地的眷恋，也是对这片土地上人民的关怀。他用诗意的语言，将“国家之梦”与“文化之爱”巧妙地融合在一起，展现出一种宏大而又细腻的叙事。“文化之爱”，更是贯穿全书的灵魂，它体现在诗人对台湾丰富多元文化的珍视，对传统价值观的尊重，以及对时代发展中文化传承的思考。我从中看到了诗人对于历史的敬畏，对当下的关照，以及对未来的期盼。他的文字，时而如涓涓细流，温润心田；时而又如惊涛拍岸，激荡灵魂。“国家之梦”，在他看来，并非是遥不可及的理想，而是由对这片土地深厚的情感，对自身文化认同的坚守所汇聚而成的强大力量。这本书，让我看到了一个充满生命力的台湾，也让我更加理解了文化对于一个国家和民族的重要性。
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