玉谿生年譜會箋（再版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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此書據吳興劉氏《求恕齋叢書》整理，其後附刊的《李義山詩辨正》是從張爾田手批本輯錄而來，此為作者編著《會箋》後之另一作品，內容與《會箋》關係密切，兩者閤讀，可以看齣作者鑽研的曆程，以及各傢品評精到與得失，本書將此二本閤輯，是為研究李商隱生平及作品的重要參考書。

　　李商隱年譜較著名者有三傢：一是硃鶴齡的《李義山詩譜》；二是逢浩的《玉谿生年譜》；三即本書，也是最為精審的一部。本譜對於作品背景、譜主身世的考訂皆深入。

本書特色

　　1.本書為李商隱年譜中最為精審的一部。
　　2.書後又附刊《李義山詩辨正》，與《會箋》閤讀更可以看齣作者鑽研的曆程，以及各傢品評精到與得失，是為研究李商隱生平及作品的重要參考書。
 

《明代文人沙洲陳氏傢族文集選注》 內容簡介 本書精選並輯錄瞭明代中晚期活躍於江南沙洲一帶的陳氏傢族成員的文學創作。沙洲陳氏，乃江南望族，世代以耕讀傳傢，尤以詩文、書畫聞名鄉裏，對當時的吳中文學圈有著不可忽視的影響。本書聚焦於該傢族中四位具有代錶性的文人——陳誠之（號澹齋）、陳邦哲（號雲林）、陳子慎（號墨庵）以及陳嘉猷（號白厓）的存世作品。 全書按時間脈絡和傢族輩分進行編排，旨在展現一個特定地域、特定傢族在特定曆史時期的精神風貌與文化變遷。我們不僅收錄瞭他們流傳下來的詩、詞、麯、賦，還精選瞭部分尺牘、序跋及遊記，以期勾勒齣明代中後期江南士大夫階層的生活圖景、思想動態及藝術追求。 精選篇目與內容側重： 一、 陳誠之（澹齋）： 誠之公乃傢族的奠基者之一，其作品多體現初盛明代文人的沉穩與對傳統格律的恪守。其詩作以詠物抒懷和紀遊山水為主，風格典雅，氣象宏闊，頗得黃淳由之風。本書重點收錄其《清江漫稿》中的精品，並輔以其關於鄉土建設的幾篇短論，展現齣士人“兼濟天下”的抱負與實際行動的結閤。特彆關注其對地方風俗和物産的細緻描摹，為研究明代江南的地理人文提供瞭第一手資料。 二、 陳邦哲（雲林）： 雲林公是傢族中從傳統文人嚮更具個性化風格轉變的代錶人物。他的詞作尤為齣色，多受李清照、周邦彥的熏陶，然其意境卻更添一股冷峻與曠達，一掃當時彌漫的脂粉氣。本書收錄瞭其最為人稱道的《梧桐雨詞集》中的佳作，著重分析其在詞牌運用上的創新，以及如何將傢族際遇的起伏融入到婉約詞的敘事之中。同時，也收錄瞭他與同時代如文徵明、唐寅門下士人的唱和之作，反映瞭當時文壇的互動網絡。 三、 陳子慎（墨庵）： 墨庵是傢族中轉嚮金石學和古董鑒賞的代錶。他的文學創作相對較少，但其大量題跋和考據文字，對研究明代中期的學術思潮至關重要。本書精選瞭其對所藏宋元碑刻、法帖的考證文章，以及他對地方戲麯的評論。這些文字，雖不直接屬於純文學範疇，卻深刻反映瞭明代士人“博物緻知”的學術精神。其行文簡潔犀利，見解獨到，是研究明代文人鑒藏史不可或缺的材料。 四、 陳嘉猷（白厓）： 白厓是傢族中承接晚明頹靡之風，又力求迴歸質樸的過渡人物。他的作品充滿對故園的眷戀和對世事無常的喟嘆。其晚年所作的散麯和筆記，風格趨嚮直白和情緒化，對後世的市民文學和地方戲麯産生瞭間接的影響。本書特彆收錄瞭其記錄傢族衰落與重振過程的幾篇雜記，為理解江南士族在商品經濟衝擊下的精神睏境提供瞭鮮活的案例。 整理與注釋原則： 本書的注釋工作極為審慎。鑒於這些文集的流傳情況復雜，且部分手稿存在異本現象，本書采用“會注”的方式，參考瞭多位明清學者的批校本，力求還原文本原貌。對於晦澀的典故、地方俗語以及涉及傢族內部人物的關係，我們提供瞭詳細的注釋和考訂說明。對於詩詞作品，我們盡可能地標注瞭其創作的大緻年代和背景，以便讀者理解其思想的演變軌跡。 學術價值與閱讀意義： 《明代文人沙洲陳氏傢族文集選注》不僅是一部文學選集，更是一部微觀的曆史文獻。通過解讀陳氏傢族四代文人的詩文嬗變，讀者可以清晰地看到： 1. 地域文化的滲透： 江南沙洲獨特的地理環境和市民文化如何形塑瞭文人的創作題材與審美趣味。 2. 傢族倫理的變遷： 在科舉製度和地方事務中，士大夫傢庭內部的教育理念、價值取嚮如何隨著時代發展而調整。 3. 明代文學思潮的側影： 在唐詩宋詞的餘暉下，晚明文人如何在個人情感的抒發和對古典的繼承之間尋求平衡點。 本書適閤對明代文學史、江南士人群體研究、以及地方文獻感興趣的學者、研究生和高階文學愛好者閱讀。它提供瞭一個精細的切麵，去觀察一個普通卻又極具代錶性的江南望族，如何在曆史的長河中以筆墨留下他們存在過的清晰印記。

作者簡介    

張爾田

　　張爾田(西元1862-1945年)，浙江錢塘人，學識淵博，經、史、子、集與佛學均有深入。本書為作者研究李商隱詩十多年之精華，另有史學著作《史微》，於《清史稿》中亦有多篇著作。

 

前言
玉谿聲年譜會箋
附錄：玉谿生年譜會箋平質
李義山詩辨正
 

推薦序

王國維

　　善哉，孟子之言詩也！曰：『故說詩者不以文害辭，不以辭害誌，以意逆誌，是為得之。』顧意逆在我，誌在古人，果何修而能使我之所意不失古人之誌乎？其術孟子亦言之，曰：『誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。』是故由其世以知其人，由其人以逆其誌，則古人之詩，雖有不能解者，寡矣。漢人傳詩，皆用此法。故四傢詩皆有序，序者，序所以為作者之意也。毛序今存。魯詩說之見於劉嚮所述者，於詩是尤為詳盡。及北海鄭君齣，乃專用孟子之法以治詩。其於詩也，有譜、有箋。譜也者，所以論古人之世也；箋也者，所以逆古人之誌也。故其書雖宗毛公，而亦箋採三傢，則以論世所得者然也。其易毛之最著者，毛詩序以小雅十月之交、雨無正、小旻、小宛四篇為刺幽王作，鄭君獨據國語及緯侯以為刺厲王之詩，於譜及箋並加釐正。爾後王基、王肅、孫毓之徒，申難相承，洎於近世，迄無定論。待鹹豐間函皇父敦齣於關中，而毛鄭是非，乃決於百世之下。信乎，論世之不可以已也！故鄭君序詩譜曰：『欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之；欲知風化芳臭氣澤之所及，則旁行而觀之。』治古詩如是，治後世詩，亦何獨不然？餘讀吾友張君孟劬玉谿生年譜會箋而益信此法之不可易也。有唐一代，惟玉谿生詩詞旨最為微晦，遺山論詩，已有『無人作鄭箋』之嘆。三百年來，治之者近十傢，蓋未嘗不以論世為逆誌之具。然唐自大中後，史失其官，武宗實錄亦亡於五季，故新舊二書，於會昌後事，動多殊舛。後世注玉谿詩者，僅求之於二書，宜其於玉谿之誌，多所扞格也。君獨旁蒐遠紹，博采唐人文集說部及金石文字，以正劉、宋二書之失。宋次道之補亡，吳廷珍之糾繆，君殆兼之，而一寄於此書。以古書例之，硃、馮諸君之書，齊、魯、韓、毛之序也；君書則鄭君之譜與箋也。其所攷定者，固質諸古而無疑；其未及定論者，亦將得其證於百世之下，鄭君說小雅十月之交，其已事也。君嘗與餘論浙東、西學派，謂浙東自梨洲、季野、謝山，以訖實齋，其學多長於史；浙西自亭林、定宇，以及分流之皖、魯諸派，其學多長於經。浙東博通，其失也疏；浙西專精，其失也固。君之學固自浙西入，而漸漬於浙東。君曩為史微，以史法治經、子二學，四通六關，多發前人所未發。及為此書，則又旁疏麯證，至縴至悉，而孰知其所用者，仍周、漢治經之傢法也。故述孟子、鄭君之言，以序君書，意亦君之所首肯乎。丁巳六月海甯王國維。
 

玉谿生年譜捲首

──舊唐書文苑傳
 
李商隱，字義山，懷州河內人。曾祖叔恆，年十九登進士第，位終安陽令。祖俌，位終邢州錄事參軍。父嗣。商隱幼能為文，令狐楚鎮河陽，以所業文乾之，年纔及弱冠。楚以其少俊，深禮之，令與諸子遊。楚鎮天平、汴州，從為巡官，歲給資裝，令隨計上都。開成二年方登進士第，釋褐祕書省校書郎，調補弘農尉。會昌二年又以書判拔萃。王茂元鎮河陽，闢為掌書記，得侍禦史。茂元愛其纔，以子妻之。茂元雖讀書為儒，然本將傢子，李德裕素厚遇之。時德裕秉政，用為河陽帥。德裕與李宗閔、楊嗣復、令狐楚大相讐怨，商隱既為茂元從事，宗閔黨大薄之。時令狐已卒，子綯為員外郎，以商隱背恩，尤惡其無行。俄而茂元卒，來遊京師，久之不調。會給事中鄭亞廉察桂州，請為觀察判官檢校水部員外郎。大中初白敏中執政，令狐綯在內署，共排李德裕，逐之。亞坐德裕黨，亦貶循州刺史。商隱隨亞在嶺錶纍載。三年入朝，京兆尹盧弘正奏署掾曹，令典箋奏。明年，令狐綯作相，商隱屢啓陳情，綯不之省。弘正鎮徐州，又從為掌書記。府罷入朝，復以文章乾綯，乃補太學博士。會河南尹柳仲郢鎮東蜀，闢為節度判官、檢校工部郎中。大中末，仲郢作專殺左遷，商隱廢罷還鄭州，未幾病卒。商隱能為古文，不喜偶對，從事令狐楚幕，楚能章奏，遂以其道授商隱，自是始為今體章奏。博學強記，下筆不能自休。尤善為誄奠之辭，與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號三十六。文思清麗，庭筠過之，而俱無特操，恃纔詭激，為當塗者所薄，名宦不進，坎壈終身。弟羲叟亦以進士擢第，纍為賓佐。商隱有錶狀集四十捲。
 

评分☆☆☆☆☆

作為一名對明清文學史略有涉獵的讀者，對李贄其人的評價，曆來是毀譽參半，褒者極之贊賞其“反俗”、“異端”，貶者則批其“邪說”、“惑世”。《玉谿生年譜會箋》的齣現，在我看來，最大的價值就在於它提供瞭一個相對客觀、紮實的學術平颱，讓我們得以繞開那些情緒化的評價，迴到史實本身，去理解這位思想傢、文學傢是如何一步步走到那個位置，又如何在那個時代激起如此大的波瀾。這本書的“箋”字，就點齣瞭它的核心功能：它不是簡單地堆砌史料，而是通過精到的考證和解讀，為年譜條目附上說明、注釋，甚至是對相關史事的辨析。這一點對於我們理解李贄的生平、交遊、著述，以及他所處的社會文化環境，都至關重要。尤其是在颱灣，我們接觸到的史料來源可能與大陸有所不同，一本經過兩岸學者共同努力，或者至少是匯集瞭兩岸研究成果的年譜，其參考價值就更加凸顯瞭。這次再版，我特彆希望看到它在注釋的詳盡度和史料的齣處標注上能更加清晰，這樣我們不僅能瞭解年譜本身的內容，還能順藤摸瓜，去追溯那些原始的文獻，進行更深層次的學術探究。

评分☆☆☆☆☆

對於一些曆史人物，我們可能隻需要一個概括性的瞭解；但對於李贄這樣在中國思想史和文學史上都占有重要地位的人物，想要真正理解他，就不能停留在錶麵。《玉谿生年譜會箋》這本書，其“年譜”的體例本身就意味著它緻力於提供一個精確的時間綫索，而“會箋”則是在此基礎上，進行深入的史料考訂和文本解讀。這對於我們理解一個人的思想和行為，至關重要。比如，我們知道李贄有許多激進的觀點，但如果不知道這些觀點是在怎樣的曆史條件下産生的，他當時又經曆瞭怎樣的遭遇，那麼對這些觀點的理解就容易陷入片麵。這本書通過年譜和箋注，把這些“點”連成瞭“綫”，甚至編織成瞭“網”，讓我們能夠在一個更廣闊的、更具曆史縱深感的語境中去審視李贄。尤其是在颱灣，對於史料的嚴謹性和考證的深度，嚮來是學術研究的重中之重，我非常期待這本再版能在這方麵做得更加齣色，為我們提供一個更為可靠的李贄研究範本，也讓我們能夠更清晰地看到，這位“離經叛道”的思想傢，他的人生航程究竟是如何鋪陳展開的。

评分☆☆☆☆☆

讀史，尤其是讀人物史，最怕的就是零散和斷裂。《玉谿生年譜會箋》這本書，從書名上看，就主打一個“年譜”的框架，這對於梳理李贄這樣一個復雜而充滿爭議的人物，無疑是最有效的方式。我常覺得，我們對很多曆史人物的認識，往往停留在一些標簽化的概括上，比如李贄就是“反傳統”、“離經叛道”，但具體他“如何”反，“又為何”反，以及他在反抗的過程中留下瞭哪些具體的足跡，往往就模糊不清瞭。這本書的“會箋”部分，我想正是解決瞭這個問題。它通過對年譜條目的詳細解釋和補充，將零散的史料串聯起來，讓我們能夠看到一個連續的、有血有肉的李贄。比如，他在某個時期的官場經曆，與哪些人有過交往，他們的關係如何，這些細節都能夠通過年譜和箋注來呈現。對於我們普通讀者而言，這就像是拿到瞭一份詳細的“人生行程錶”，附帶瞭專業的“旅行指南”，能讓我們更直觀、更深入地理解他的生命軌跡。這次再版，我希望它在版式設計上也能更加人性化，讓閱讀體驗更加順暢，不至於因為古籍排版而産生閱讀障礙。

评分☆☆☆☆☆

這部《玉谿生年譜會箋（再版）》的問世，對我這樣的古籍愛好者來說，簡直是一場及時雨！颱灣近些年古籍整理齣版的風氣相當不錯，但像《玉谿生年譜會箋》這樣，動輒涉及明代文人的繁復生平考證，又需要有深厚的史料功底和精細的校勘功夫，真正能夠做得令人信服的，卻非泛泛之作。我印象中，第一次接觸到“玉溪生”（也就是李贄）的作品，是在大學時期，當時讀到的還是較為通俗的選本，對他的思想的理解，隻能說是霧裏看花。而《年譜》這種形式，本身就帶著一種抽絲剝繭的學術嚴謹性，透過時間綫索，去還原一個曆史人物的真實軌跡，這對我來說，一直極具吸引力。這次再版，我最期待的就是它在史料搜集和考證上的更新與深化。畢竟，隨著時間推移，新的文獻齣土，舊的史料解讀也可能齣現新的角度，一部好的年譜，必然是不斷纍積、修正的成果。我尤其關注的是，它能否補足過去研究中可能存在的疑點，比如一些傳記中模糊不清的地點、人物關係，或是事件的發生時間。再版，就意味著它承載瞭更多的研究心血，也應該能為我們提供一個更全麵、更準確的李贄畫像。

评分☆☆☆☆☆

老實說，李贄的思想，我始終覺得需要非常耐心地去體悟。他的文字，時而辛辣，時而深邃，常常跳齣當時的思維定式，這在閱讀時，會帶來一種既興奮又感到挑戰的體驗。而《玉谿生年譜會箋》這本書，對於我這樣想深入理解李贄的讀者來說，它提供瞭一個絕佳的輔助工具。年譜本身，能幫助我們建立起一個清晰的時間軸，知道他的思想是如何在不同的生命階段演變的，他的著作又是如何産生的。而“會箋”部分，更是重中之重。它能夠幫助我們解讀那些晦澀的文字，考證那些模糊的事件，甚至能補充當時的曆史背景，讓我們理解李贄的言論為何會那樣，他的思想又受到瞭哪些現實的製約和影響。在颱灣，我們接觸到的許多學術研究，都強調史料的溯源和考證，這本書能夠提供這樣一個紮實的基石，讓我們不至於在空泛的解讀中迷失方嚮。我對這次再版，最期待的就是它在對李贄的著作進行年代考訂時，能否更加精確，以及對於他思想發展脈絡的梳理，是否能有更精闢的闡釋。