具體描述
․英國最重要的教育哲學著作之一。
․本譯文貼近讀者，易於閱讀。
《教育漫話》是17世紀英國著名哲學傢洛剋的代錶作之一。本書是洛剋寫給友人愛德華‧剋拉剋一係列討論兒童教育的書信，旨在強調德行與智慧的教育不僅有助於培養孩子理性的心靈與行為習慣，也是孩子未來成為自主公民的基礎。
洛剋將教育重心放在「紳士教育」，因為紳士在社會上的正麵形象與作用，恰好是能達成上述旨趣的一種簡便可行之道。洛剋希望所有關心孩子教育的教師與為人父母者，能以身作則，不為偏見陋俗所囿，敢於運用自身的理性，讓孩子逐漸習慣於實踐智慧與德行，獲得真正的心靈自由。
․本譯文貼近讀者，易於閱讀。
《教育漫話》是17世紀英國著名哲學傢洛剋的代錶作之一。本書是洛剋寫給友人愛德華‧剋拉剋一係列討論兒童教育的書信，旨在強調德行與智慧的教育不僅有助於培養孩子理性的心靈與行為習慣，也是孩子未來成為自主公民的基礎。
洛剋將教育重心放在「紳士教育」，因為紳士在社會上的正麵形象與作用，恰好是能達成上述旨趣的一種簡便可行之道。洛剋希望所有關心孩子教育的教師與為人父母者，能以身作則，不為偏見陋俗所囿，敢於運用自身的理性，讓孩子逐漸習慣於實踐智慧與德行，獲得真正的心靈自由。
著者信息
作者簡介
洛剋(John Locke,1632-1704)
齣生於英國的彭斯福德，為英國經驗主義的代錶人物之一，也是啓濛時代最具影響力的思想傢和自由主義者。強調人性與後天教育有關。齣版的書有《論寬容》和《政府論》(1689)、《人類理智論》(1690)、《教育漫話》(1693)、《聖經中體現齣來的基督教的閤理性》(1695)等。
譯者簡介
徐大建
1951年齣生於中國上海，上海財經大學哲學係教授，博士生導師，發錶和齣版有關西方哲學和經濟倫理的學術論文50餘篇，專著2部，譯著10餘部。
洛剋(John Locke,1632-1704)
齣生於英國的彭斯福德，為英國經驗主義的代錶人物之一，也是啓濛時代最具影響力的思想傢和自由主義者。強調人性與後天教育有關。齣版的書有《論寬容》和《政府論》(1689)、《人類理智論》(1690)、《教育漫話》(1693)、《聖經中體現齣來的基督教的閤理性》(1695)等。
譯者簡介
徐大建
1951年齣生於中國上海，上海財經大學哲學係教授，博士生導師，發錶和齣版有關西方哲學和經濟倫理的學術論文50餘篇，專著2部，譯著10餘部。
圖書目錄
導讀
洛剋對原作的增補
前言
導論--生平與評論
獻詞
教育漫話(1-217)
附錄一工讀學校
附錄二洛剋的其他教育論著
注釋
譯者後記
洛剋年錶
索引
洛剋對原作的增補
前言
導論--生平與評論
獻詞
教育漫話(1-217)
附錄一工讀學校
附錄二洛剋的其他教育論著
注釋
譯者後記
洛剋年錶
索引
圖書序言
一
人生幸福有一個簡短而充分的描述：健全的心智寓於健康的身體。凡身體和心智都健全的人，就不必再有其他的奢望瞭；身體或心智如果有一方麵不健全，那麼即便得到任何其他的東西，也是枉然。人的幸福或苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身體衰弱的人，即使有瞭正確的途徑也無法取得進展。我承認，有些人生來就有聰慧的心靈和強健的體魄，而不用彆人多少幫助；憑藉天賦的纔氣，他們自幼便能嚮著最好的境界去發展，憑藉超人的體質，他們生來就能成就偉大的事業。但這樣的人本來就很少；我敢說，平常的人之所以有好有壞，之所以或有用或無用，十有八九都是教育造成的。人與人之間所以韆差萬彆，都是齣於教育的不同。我們幼小的時候得到的印象，哪怕極其微小、幾乎覺察不到，都會對一生産生長久而深遠的影響；正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點人力就能將它引嚮彆處，使河流的方嚮發生根本的改變；隻要最初從根源稍作引導，河流就有瞭不同的趨嚮，最後流到十分遙遠的地方去瞭。
二
我想，兒童的心智易於引導，就像水性易於引導一樣：這的確是教育的主要部分，我們主要關心的也應當是內心，盡管如此，「泥塑造的小屋」 也是不可忽略的。因此，一開始我要先談一談身體的健康問題，由於我曾經專門研究過這個問題，而大傢都以為我對這個問題有更深的研究，所以你可能早就料到瞭，我會先談這個問題；不過這個問題涉及的東西不多，大概很快就能談完。
三
我們要有自己的事業，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，齣人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄；這些道理十分明顯，不需要任何證明。
人生幸福有一個簡短而充分的描述：健全的心智寓於健康的身體。凡身體和心智都健全的人，就不必再有其他的奢望瞭；身體或心智如果有一方麵不健全，那麼即便得到任何其他的東西，也是枉然。人的幸福或苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身體衰弱的人，即使有瞭正確的途徑也無法取得進展。我承認，有些人生來就有聰慧的心靈和強健的體魄，而不用彆人多少幫助；憑藉天賦的纔氣，他們自幼便能嚮著最好的境界去發展，憑藉超人的體質，他們生來就能成就偉大的事業。但這樣的人本來就很少；我敢說，平常的人之所以有好有壞，之所以或有用或無用，十有八九都是教育造成的。人與人之間所以韆差萬彆，都是齣於教育的不同。我們幼小的時候得到的印象，哪怕極其微小、幾乎覺察不到，都會對一生産生長久而深遠的影響；正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點人力就能將它引嚮彆處，使河流的方嚮發生根本的改變；隻要最初從根源稍作引導，河流就有瞭不同的趨嚮，最後流到十分遙遠的地方去瞭。
二
我想，兒童的心智易於引導，就像水性易於引導一樣：這的確是教育的主要部分，我們主要關心的也應當是內心，盡管如此，「泥塑造的小屋」 也是不可忽略的。因此，一開始我要先談一談身體的健康問題，由於我曾經專門研究過這個問題，而大傢都以為我對這個問題有更深的研究，所以你可能早就料到瞭，我會先談這個問題；不過這個問題涉及的東西不多，大概很快就能談完。
三
我們要有自己的事業，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，齣人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄；這些道理十分明顯，不需要任何證明。
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