迦密甘霖（2） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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迦密甘霖係列，共分四集，計365篇，每日一篇的小品文，讓你閱讀輕鬆，也能去思想信仰。

　　本書收錄瞭謝順道長老他在事奉的感動與靈修上信仰經曆，透過一天一文分享，在品嘗這每日所纍積下來的甘霖後，也能夠每一天都更新過一天，得到靈性上的滿足。
 

《東方古韻：絲綢之路上的文明交匯》 一捲恢弘的曆史畫捲，一次穿越時空的文化探尋。 《東方古韻：絲綢之路上的文明交匯》並非單純的史籍羅列，而是一部融閤瞭考古學、人類學、曆史地理學等多學科視角的宏大敘事。本書聚焦於人類曆史上最重要、最富傳奇色彩的貿易通道——絲綢之路，深入剖析瞭這條橫跨亞歐非大陸的生命綫，如何在數韆年的時間長河中，扮演瞭物質交換、思想碰撞與技術傳播的核心樞紐角色。 全書結構嚴謹，內容翔實，共分為“起源與奠基”、“鼎盛與繁榮”、“變遷與融閤”以及“遺存與啓示”四個宏大的部分，輔以精美的手繪地圖、齣土文物高清復原圖及沿綫民族風俗的生動速寫。 第一部分：起源與奠基——早期聯係的萌芽 (約公元前3世紀以前) 本部分著重考察絲綢之路在正式成形前，歐亞大陸早期不同文明區域間的零星接觸。我們從新石器時代的文化傳播跡象入手，探討瞭歐亞大草原上的遊牧民族——如斯基泰人（Scythians）——如何在早期充當瞭東西方之間的“中介者”。 核心探討點包括： 1. 青銅技術與馬匹馴化： 追溯冶金術和良種馬匹的傳播路徑，分析它們如何為後續大規模商貿活動奠定瞭基礎。 2. 早期玉石之路： 考察中國新疆和田玉通過河西走廊嚮西方的早期流動，以及地中海玻璃製品嚮東方的早期輸入，揭示瞭“奢侈品驅動”的貿易原型。 3. 身份的構建： 分析漢代張騫“鑿空”西域之前，中原王朝對“西域”概念的認知構建過程，以及各國使節往來的初步記錄。 第二部分：鼎盛與繁榮——帝國秩序下的黃金時代 (漢唐至中世紀前期) 這是絲綢之路上物質文明與精神文明交匯最劇烈、最輝煌的時期。本部分以宏大的筆觸，描繪瞭強大的漢帝國、羅馬帝國，以及後來的唐帝國與波斯薩珊王朝等核心力量如何共同構建瞭一個相對穩定的國際貿易環境。 深度解析瞭幾個關鍵的文明交融領域： 佛教的東傳與在地化： 詳細描繪瞭犍陀羅藝術（Greco-Buddhist Art）的興起，以及佛教教義如何吸收瞭印度本土哲學、希臘雕塑技藝，最終適應中國文化語境的過程。我們細緻研究瞭敦煌莫高窟、雲岡石窟等地的造像風格演變，追溯每一尊佛像背後所承載的文化密碼。 技術與農業革命： 絲綢之路不僅僅是絲綢的通道。本章細緻梳理瞭造紙術、火藥配方、印刷術嚮西方的緩慢轉移，以及中亞的葡萄種植、苜蓿引入中國農業體係的深遠影響。 商貿的組織與風險： 探討瞭粟特商人（Sogdians）作為關鍵貿易中介的角色。通過分析齣土的粟特文書，還原瞭當時的信用體係、匯兌機製以及長途販運的金融風險管理。 “大食”帝國的崛起與調整： 分析瞭伊斯蘭教興起後，阿拉伯帝國如何整閤瞭波斯和拜占庭的商業網絡，將貿易重心嚮南洋和地中海延伸，對既有路綫圖進行的大規模重塑。 第三部分：變遷與融閤——路綫的調整與世界體係的初現 (中世紀後期至近代早期) 隨著氣候變遷、政治動蕩以及新技術（如航海技術）的齣現，傳統陸上絲綢之路麵臨巨大的挑戰。本部分不再將焦點局限於“絲綢”本身，而是考察瞭貿易網絡如何適應新的地緣政治格局。 本部分關注的焦點包括： 1. 濛古帝國的“帕斯-濛古卡”（Pax Mongolica）： 分析瞭空前龐大的濛古帝國如何暫時性地打通瞭歐亞大陸的直接聯係，使得如馬可·波羅等旅行傢得以深入內陸，並簡要探討瞭伴隨人員流動的瘟疫傳播問題。 2. 海陸路綫的競爭與互補： 對比瞭傳統陸路與新興的香料之路（海上絲綢之路）的優劣，解釋瞭為何在某些時期，陸路貿易的價值在於信息和精貴商品的運輸，而海路則主導瞭大宗商品的流通。 3. 中亞綠洲城邦的衰落與轉型： 考察瞭帖木兒帝國興盛後，內陸綠洲城市如撒馬爾罕、布哈拉在文化上達到的巔峰，以及它們在奧斯曼帝國和明朝的邊疆政策影響下，如何逐漸從國際貿易中心轉嚮區域文化重鎮。 第四部分：遺存與啓示——現代視野下的絲路遺産 本書的最後部分，從現代視角重新審視絲綢之路的曆史意義。它超越瞭單純的商品交換，強調其在構建人類共同認知和共享價值體係中的作用。 文化基因的延續： 探討瞭絲綢之路留下的語言學痕跡、音樂元素（如中亞樂器對中國宮廷音樂的影響）以及烹飪技藝的融閤。 考古學的“再發現”： 介紹瞭近代以來，西方探險傢和考古學傢對羅布泊、樓蘭遺址的發掘工作及其帶來的學術衝擊。 當代意義： 總結瞭絲綢之路作為一種跨文化對話模式，對當代全球化進程中的文明互鑒和可持續發展提供的曆史參照。 《東方古韻：絲綢之路上的文明交匯》以其紮實的研究基礎和充滿人文關懷的敘事方式，為讀者提供瞭一部深刻理解歐亞大陸互動史的權威指南。它描繪的不僅是商隊駝鈴聲，更是人類智慧與勇氣交織的壯麗史詩。

作者簡介

謝順道

　　雲林縣人。
　　1929年9月18日齣生。
　　1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗。
　　1955年8月真耶穌教會颱神學院畢業。
　　1983年8月29日被按立為長老。
　　1993年任職颱灣神學院院長。
　　1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心緻力於文宣工作，著有三十多本著作。

1. 順從的祭
2. 悔改的祭
3. 感謝的祭
4. 生命的價值
5. 當專心尋求神
6. 雲散天又發晴
7. 至寶與糞土
8. 在基督裏的人
9. 為主而活
10. 禱告要恆切
11. 以馬內利
12. 言為心聲
13. 待人之道
14. 萬事更新
15. 兩條門路
16. 兩種果樹
17. 兩等根基
18. 神顯現於荊棘火燄中
19. 屬靈的飢荒
20. 要為永生的食物勞力
21. 單純的信心
22. 神必與順從祂的人同在
23. 當決心順從天父
24. 在苦難中學習順從
25. 挪亞進入方舟
26. 亞伯蘭暫居埃及
27. 羅得齣所多瑪
28. 選民齣埃及
29. 選民過紅海
30. 選民在曠野受熬煉
31. 選民過約但河
32. 選民攻倒耶利哥城
33. 選民攻艾城之鑑
34. 帳棚與房屋
35. 虔誠人的安寜
36. 亞當裏與基督裏的眾人
37. 亞當是基督的預像
38. 兩個亞當
39. 財主與拉撒路
40. 談試煉
41. 談試探
42. 耶穌受試探
43. 虛空的人生
44. 充實的人生
45. 該隱與亞伯
46. 就死瞭
47. 變貌山上的異象
48. 耶穌死的景象
49. 盡諸般的義
50. 十字架上的七句話（一）
51. 十字架上的七句話（二）
52. 十字架上的七句話（三）
53. 十字架上的七句話（四）
54. 十字架上的七句話（五）
55. 十字架上的七句話（六）
56. 十字架上的七句話（七）
57. 律法的成全
58. 樹葉裙與皮衣
59. 虛心的人有福瞭！
60. 哀慟的人有福瞭！
61. 溫柔的人有福瞭！
62. 飢渴慕義的人有福瞭！
63. 憐恤人的人有福瞭！
64. 清心的人有福瞭！
65. 使人和睦的人有福瞭！
66. 為義受逼迫的人有福瞭！
67. 願人都尊袮的名為聖
68. 願袮的國降臨
69. 願袮的旨意行在地上
70. 今日賜給我們日用的飲食
71. 免我們的債
72. 不叫我們遇見試探
73. 得救的步驟
74. 夫妻是一體
75. 罪破壞夫妻的一體關係
76. 自由與放縱
77. 墮落的因果
78. 記憶的訓練
79. 主恩夠我用
80. 亞伯拉罕所信的神
81. 驕傲必受阻，謙卑必濛恩
82. 摩西的神──信仰的傳承之一
83. 亞伯拉罕的神──信仰的傳承之二
84. 以撒的神──信仰的傳承之三
85. 雅各的神──信仰的傳承之四
86. 神的恩待
87. 神的意思原是好的
88. 我必不至於死
89. 天父知道你所需用的衣食
90. 應當一無掛慮
91. 披戴基督

齣版序

趙明洋

　　迦密山位處亞設支派境內〈書十九24、25〉，在雅各的祝福中「亞設之地必齣肥美的糧食，且齣君王的美味」〈創四十九20〉。迦密山居以色列的西北方，濱臨地中海岸，農牧業發達。其迎風麵雨水豐沛，故樹林茂密，百物滋生，〈撒上廿五2，歌七5〉。迦密山脈自古即是物産豐富之地，尤其葡萄收成時節，纍串的果實令人欣雀不已。因此也贏得瞭「神的葡萄園」的譽稱。

　　迦密甘霖孕育百物，滋長山林，迦密山下的沙崙平原亦受其恩澤，百花爭艷，遍滿山榖，沙崙的玫瑰尤為著稱〈歌二1〉。

　　讀謝順道長老的文章是「領受」也是「享受」，像迦密山的甘霖滋潤一般。謝長老著述等身，文章深受喜愛，他的新書「迦密甘霖」是順道文集的第十一冊，此書計畫齣版四集，計365篇。

　　本書編以短篇文章，「短、小、精、練」是其特色。書中文章無論舊作新寫或全作創作，兼具文字洗鍊，言簡意賅及發人省思等特性，使人讀來不費時亦不費力。

　　文中選用及闡釋之經文，是謝長老個人較為喜愛且是心得之作，以謝長老慣有的「條理清晰，鞭闢入裏，深入淺齣」的筆法娓娓道來，令人在領略欣賞中心曠神怡，在靜默深思中豁然開朗，捧讀玩味，餘韻繞梁，既符閤現代基督徒的喜歡亦可滿足其需求。

　　迦密甘霖可供信徒自我靈修與進修所用。這是謝長老的讀經、靈修與事奉心得，蘊含謝長老的人生經曆與屬靈閱曆，吾輩若持續每日閱讀一篇，則日日有領受；一年讀遍一次，整年可享用。。

　　期待迦密甘霖全集能盡快成冊付梓，以饗讀者。

　　祈望讀者能從本書獲得信仰與靈性的造就，在真理的領受上增長屬靈智慧，在靜思反省中追求提升屬靈美德，力上加力，恩上加恩，信心與心誌如先知以利亞登上迦密高峰〈王上十八〉。

　　也願如彌迦先知的禱詞「求耶和華在迦密山的樹林中，用禰的杖牧放禰獨居的民，就是禰産業的羊群。求禰容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。」〈彌七14〉

　　感謝謝長老的用心與分享，願主紀念。榮耀歸主名，阿門

4月1日順從的祭
 
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒母耳記上第十五章22節）。
 
掃羅受膏為以色列國的王之後，神曾藉著先知撒母耳命令他前往亞瑪力的京城，滅盡亞瑪力人和他們的牲畜，絲毫也不可予以憐惜。因為當以色列人齣埃及的時候，亞瑪力人曾趁著他們疲乏睏倦，在路上抵擋他們，擊殺他們盡後邊軟弱的人，神永遠不會忘記。
 
掃羅雖然遵命擊打亞瑪力人，用刀殺盡亞瑪力的眾民，卻愛惜上好的牛羊，不肯滅絕。當撒母耳責備他的時候，他竟迴答撒母耳說：「我實在聽從瞭耶和華的命令，行瞭耶和華所差遣我行的路，滅盡瞭亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取瞭最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華---你的神。」
 
掃羅之所以存留上好的牛羊，並不是為瞭獨享肥畜，而是要在吉甲奉獻與神。這豈不是很好的主意嗎？但撒母耳卻對他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」這就是說，獻上順從的祭比獻上任何祭物都寶貴。
 
之前，撒母耳很清楚地對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列，所以你當聽從耶和華的話。」神託付給王的任務是治理他的百姓，日夜替天行道，至死不渝。因此，他必須聽從神的話，做眾百姓的好榜樣，纔能叫人心服口服，完成這個重大的任務。今日在各地教會事奉神的聖職人員，也被神託付瞭治理眾同靈的任務，所以凡事都要遵行神的旨意，纔算得上稱職的好工人，而濛神喜悅。
 
許多時候，我們齣於一種熱心事奉神的動機，自以為隻要是更善更美的事，未必非一一遵照聖經上的話而行不可，卻不知道已經陷入魔鬼的圈套之中，無意中成為敵擋神的旨意之叛徒瞭。掃羅因為自作聰明而違反神的話，緻使喪失作王的資格，可做我們的前車之鑑。「你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」撒母耳如此宣告。
 
但願神除掉我們的世智，賜給我們單純順服的心，使我們不至於依從自己的謀算；隻要一心一意遵行神的命令，天天獻上順從的祭，得濛悅納。阿們。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，市麵上很多“心靈成長”類的書籍，讀起來有時會覺得有點空泛，或者過於說教，不容易真正落地。所以我對《迦密甘霖（2）》抱著一種既期待又審慎的態度。我希望能在這本書裏看到一些更具體、更貼近生活的例子，能夠讓我感受到作者的真誠與用心。我希望它不僅僅是文字的堆砌，而是能夠引發我更深層次的思考，甚至在讀完之後，能給我一些可以付諸實踐的啓示。有時候，我們需要的不是一個宏大的道理，而是一個小小的頓悟，一個能夠讓我們重新審視生活，重新找迴力量的契機。《迦密甘霖（2）》這個名字，聽起來就有一種自然而然的、溫和的力量，仿佛是在悄悄地改變著什麼，而不是生硬地灌輸。我期待它能給我帶來那種“原來是這樣”的豁然開朗，或者是在某個瞬間，讓我感受到一種被理解的溫暖。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我平時閱讀的範圍比較廣，從曆史小說到科普讀物，再到一些心靈成長類的書籍，我都涉獵。但最近我發現，我越來越被那些能夠引發思考，同時又帶點人文關懷的作品所吸引。《迦密甘霖（2）》這個名字，恰好就觸動瞭我內心深處對這類書籍的渴望。我個人尤其欣賞那些能夠將深刻的道理用通俗易懂、又不失文采的方式錶達齣來的作品。總覺得，好的書籍不應該隻是擺設，它應該是有生命力的，能夠和讀者産生共鳴，甚至在讀者的人生迷茫時，提供一些方嚮性的指引。我猜想《迦密甘霖（2）》可能不會是那種一味灌輸說教的書，而更傾嚮於通過敘事、描繪，讓讀者自己去體會，去領悟。這種“潤物細無聲”的教育方式，是我一直以來都很推崇的。這本書，我期待它能給我帶來一種平靜的力量，讓我在紛繁復雜的生活中，找到屬於自己的那份寜靜與篤定。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，文字是有力量的，好的書籍更是能夠觸及我們內心最柔軟的地方，成為我們人生路上的燈塔。《迦密甘霖（2）》這個書名，讓我第一時間聯想到的，是一種純淨、甘甜、滋養生命的力量。在快節奏的生活中，我們常常會感到疲憊和迷失，這時候，一本能夠給我們帶來慰藉和啓迪的書籍，就顯得尤為珍貴。我非常期待《迦密甘霖（2）》能夠以它獨特的方式，為我打開一扇新的窗戶，讓我看到生活不一樣的美好。也許是關於人性的溫暖，也許是關於堅持的意義，又或者是一種對生命更深層次的理解。我希望這本書能夠像它的名字一樣，成為我人生旅途中的一場及時甘霖，滋潤我乾涸的心靈，讓我重新充滿力量，繼續前行。我迫不及待想要翻開它，去感受那份獨特的“迦密”之美。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《迦密甘霖（2）》的封麵就覺得一股溫暖的力量撲麵而來！我一直都很喜歡這種能觸動心靈的書籍，尤其是當生活節奏越來越快，壓力也越來越大的時候，能有一本書像一股清泉一樣滋潤心田，真的是太幸福瞭。雖然我還沒來得及仔細翻閱，但光看書名，就充滿瞭希望和力量。“甘霖”兩個字，就好像在說，這本書會給人生帶來滋養，解決乾渴，帶來生機。我已經迫不及待想知道，作者會用怎樣的故事，怎樣的文字，來描繪這“迦密”的甘霖瞭。是心靈的慰藉？是關於成長的啓示？還是對人生意義的探索？我猜想，它可能會像一位慈祥的長者，娓娓道來人生的智慧；又或者像一位同行的朋友，分享著生活中的點滴感悟。颱灣這片土地上，總是不乏對生活充滿熱情的創作者，《迦密甘霖（2）》的齣現，想必也是承載瞭作者滿滿的心意和期盼，希望能給每一個閱讀它的人，都帶來一份特彆的收獲。我準備找個安靜的午後，泡上一杯熱茶，慢慢地沉浸在書中的世界裏，期待與“迦密甘霖”的每一次相遇，都能帶來新的驚喜和啓發。

评分☆☆☆☆☆

每次看到一本新書，我都會習慣性地去留意作者的創作背景和過往作品，雖然我還沒深入瞭解《迦密甘霖（2）》的作者，但光看這個書名，就覺得有一種特彆的韻味。“迦密”可能指嚮一種豐饒、充滿祝福的狀態，而“甘霖”則是滋養生命、解除乾涸的關鍵。這讓我聯想到，這本書會不會是在講述一些關於生命力、關於希望、關於剋服睏難的故事？或者，它會是一本關於人與人之間情感連接的書？我非常好奇作者會從哪個角度來詮釋“甘霖”的概念。是在心靈層麵的撫慰，還是在現實生活中的指引？我一直覺得，生活中最寶貴的，往往不是物質上的富足，而是精神上的富足和內心的平和。《迦密甘霖（2）》聽起來就像是能為我提供這種精神食糧的書籍。我期待它能像一場及時的雨，滋潤我乾涸的心靈，給我帶來新的活力和希望。