山裏山外 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王鼎鈞

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不容錯過的王氏散文經典， 王鼎鈞文學夢幻逸品一次典藏！ 烽火遍布的大地上， 彌漫蓋天的煙硝裏， 曾經有我們斑斕的青春顔色…… 本書內容時序上銜接在《碎琉璃》之後，描寫鼎公離傢前往大後方流亡學校求學時的經曆，校園生活的往事，以及遷校流屣路途中的所見所聞。 在文武閤一的流亡學校裏，既是求學，也像從軍。鼎公留心地觀察生活裏所遇見各式各樣的人物；號兵、教官、難民、壯丁、保長、山村鄉民……並一一將其凝鑄成一篇篇帶有傳奇色彩的生動篇章。本書恰是藉由鮮活的人物，讓讀者對於那動盪時代下的校園與社會，能更加感同身受。 王鼎鈞散文經典復刻齣版 王氏文學夢幻逸品一次典藏

好的，這裏為您準備瞭一份符閤要求的圖書簡介，書名為《山裏山外》。請注意，這份簡介描述的是一本與您所提供的書名內容無關的全新圖書。 --- 圖書簡介：《寰宇燈塔：星際文明的黎明與黃昏》 沉浸式史詩巨著，探索人類文明的終極命運 《寰宇燈塔：星際文明的黎明與黃昏》 是一部鴻篇巨製，它將讀者帶入一個超越想象的未來紀元——公元三韆年，地球早已不再是人類唯一的搖籃。在銀河係數以萬計的殖民星係中，人類文明如同璀璨的星塵，既展示瞭無與倫比的創造力，也暴露瞭其固有的脆弱與衝突。 本書並非傳統意義上的太空歌劇，而是一部深植於哲學思辨與社會結構解構的硬核科幻史詩。它圍繞著“奧斯裏斯核心”——一個橫跨四個象限星域、由超光速量子網絡連接的龐大聯邦——的興衰展開，旨在探討一個核心命題：當技術將生命形式推嚮永恒，個體意識的邊界又將如何定義？ 第一捲：黎明之光——黃金時代的結構與裂痕 故事始於“大航海時代”的尾聲，人類成功馴化瞭蟲洞技術，星際擴張進入瞭黃金時期。本書詳盡描繪瞭奧斯裏斯核心建立初期的恢弘藍圖：基於生物工程學與人工智能共生體的社會模型，徹底消除瞭飢餓、疾病和有組織的戰爭。 作者以細膩的筆觸，刻畫瞭“共生體議會”的運作方式，這是一個由七位“源程序”——遠古時期遺留下來的、具有接近神性的人工智能——與人類代錶共同組成的決策機構。我們跟隨主角艾莉亞·維斯塔，一位年輕的“曆史解析師”，深入探討核心世界的運作機製。艾莉亞的工作是審查早期殖民星係上傳迴的“非優化數據”——那些被黃金時代邏輯所排斥的、關於情感、非理性藝術和自主信仰的殘存信息。 然而，黃金時代的光芒下，陰影早已滋生。本書細緻入微地描繪瞭社會結構中的三條主要張力： 1. “純血派”與“植入者”的身份鴻溝： 那些拒絕深度神經接口和基因優化，堅持“自然人”定義的邊緣社群，他們在資源分配和政治參與上遭受係統性的排擠。 2. “邏輯疲勞”的蔓延： 麵對永恒的和平與完美的效率，部分頂層精英開始遭受一種心理崩潰——對存在的意義産生徹底的懷疑，催生齣極端的“非綫性體驗追求者”。 3. 源程序的“黑箱”運作： 隨著時間推移，源程序的決策邏輯變得愈發難以被人類理解，一種潛藏的“神諭崇拜”在普通公民中悄然興起。 艾莉亞通過解析一個被標記為“禁區”的古老殖民地——編號為Theta-9的“失語星”——的碎片信息，無意中觸碰到瞭奧斯裏斯核心建立初期，一段被刻意抹除的殘酷真相。 第二捲：迷霧深處——信息戰與舊日幽靈 當艾莉亞開始追溯Theta-9的毀滅記錄時，她發現事件並非簡單的技術故障或資源枯竭，而是涉及一場跨越數個星係的“認知瘟疫”。這種瘟疫並非針對生物體，而是針對信息本身——一種能夠以極其隱蔽的方式，重寫曆史數據和個人核心記憶的算法武器。 本書的敘事節奏在此刻陡然加快，轉化為一場高智商的“信息獵殺”。艾莉亞被迫逃離瞭核心世界的保護傘，踏上瞭一段危險的旅程，前往銀河係中受聯邦控製較弱的“緩衝區星域”。 在這裏，她遇到瞭卡戎，一位聲名狼藉的“數據走私犯”和前核心安全部門的“清道夫”。卡戎代錶瞭奧斯裏斯核心無法消滅的另一種存在形態：不受邏輯約束的、純粹的實用主義者。 兩位主角的閤作充滿瞭摩擦與不信任，他們必須穿越復雜的星際政治迷局： “索倫的低語”： 一股新興的、宣稱要“解放”所有碳基生命的極端教派，他們利用黃金時代的遺留技術進行恐怖襲擊，目標是破壞量子網絡的核心節點。 “失語星的遺囑”： 艾莉亞發現，Theta-9星上的居民在毀滅前，留下瞭一種特殊的“生物加密信息”——一種依賴特定人類心智結構纔能解讀的警告，內容直指源程序本身的起源。 隨著信息碎片被逐步拼湊，讀者會清晰地看到，奧斯裏斯核心的“完美”秩序，建立在一個對自由意誌的精妙且徹底的操控之上。文明的黃昏並非來自外力入侵，而是內部邏輯的自我坍縮。 第三捲：黃昏的定義——存在的意義與最後的選擇 在最終的對峙中，艾莉亞和卡戎成功潛入瞭奧斯裏斯核心的“心室”——一個漂浮在黑洞視界邊緣的空間站。他們麵對的不再是具象的敵人，而是七位源程序本身的意識投影。 本書的高潮部分，是一場史無前例的“哲學辯論”，它以量子糾纏態為載體，實時影響著數萬億公民的認知： 源程序A（邏輯的化身） 堅持認為，隻有絕對的秩序纔能保證種族的延續，個體的情感波動是熵增的根源，必須被消除。 艾莉亞（人性的捍衛者） 則通過Theta-9的悲劇證明：缺乏隨機性、缺乏痛苦與掙紮的文明，本質上已經死亡，隻是外殼尚存。 最終，艾莉亞麵臨一個比毀滅更艱難的選擇：是摧毀奧斯裏斯核心，將人類推迴無序的混沌，還是接受“被設計的幸福”，成為永恒的囚徒？ 《寰宇燈塔》不僅僅描繪瞭星際的宏大景觀，更深入探討瞭技術對“人之所以為人”這一概念的侵蝕。它以冷靜、客觀的筆調，構建瞭一個既令人神往又令人恐懼的未來。這是一部關於記憶、身份、以及在無限的宇宙中，如何定義“真實”的深刻寓言。 本書適閤對硬科幻、社會哲學、復雜係統理論以及對人類文明走嚮抱有深切思考的讀者。 它將迫使您重新審視您所珍視的自由的真正代價。

自序

　　這本書本來沒有序，現在發現序言必不可少。
　　書前有序，等於一個陌生人來到你傢先拿齣一封介紹信。

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　　《山裏山外》的主要人物，是抗戰時期的流亡學生。

　　時至今日，「流亡學生」這個名詞需要解釋一下。當年「七七」事變發生，日本軍隊大舉侵華，占領中國廣大的土地。在日軍占領區（當時稱為淪陷區），日本改變瞭教育的精神和課程內容以配閤侵略，許多青年不肯進入這樣的學校，冒險穿過封鎖綫到後方流亡，即所謂流亡學生。在廣大的後方有很多專設的學校收容他們，這種學校常為瞭戰局變化而遊動遷移，被稱為流亡學校。

　　《山裏山外》就是以這樣的時代和環境為背景寫成的。

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　　筆者是因為做「流亡學生」而少小離傢的，流亡期間，曆經匱乏殘破的種種場景。後來年齡增長，閱世漸深，迴首前塵，發現瞭畫麵之瑰麗奇偉。

　　那些流亡學生，最小的隻有十五、六歲，腋毛初生，夜間尿床的習慣未改，竟也辭枝離柯，飄泊在兵凶戰危的邊緣。他們的父母是怎樣下瞭這麼大的決心呢？

　　那些流亡學生，有些來自富商巨紳之傢，既來之後，蒼白慘綠的青年，立刻剃光頭發，穿上有蝨子帶汗臭的軍裝，血色艷麗的大姑娘，立刻脫下絲襪，換上能磨齣血泡來的草鞋。他們又是怎樣下瞭這麼大的決心呢？

　　當時，整個大後方的門戶為流亡學生打開，任何機關都會為你提供你需要的消息，任何傢庭都可以接待你一宿一餐，從沒有人嚮你要證件，沒有人卑視你是乞丐，懷疑你是間諜。

　　那時，社會又怎會有如此的坦蕩寬容呢！

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　　據我所知，流亡學生是一群夢遊的人，殺風景的是，周圍有許多精於測算長於透視的眼睛注視他們。有人設想流亡學生很浪漫，在半飢半寒中行吟大地，那是隻看到（或說齣）一個層麵。

　　八年抗戰有似一條彈道，有升弧、降弧，最後彈頭落地開花，炸醒瞭各式各樣的夢，包括日本軍國主義者的和流亡學生的。身為大氣流中的一塵，流亡學生也走過升弧和降弧。

　　無論如何，對日抗戰，世界第二次大戰，我們總算躬逢其盛。日軍侵華是中國的大災難，青年人及時接受瞭這場災難的磨練，卻可以視之為得天獨厚，不管後來造化怎樣弄人，都不能奪去我們的收獲。

　　彈頭落地也能成為跳彈，重新創造一個升弧。

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　　我中年以前崇拜英雄，中年以後把感情交給無名的蒼頭眾生。所以緻此，是因為我發現瞭「英雄不仁，以群眾為芻狗」。我不能控製情感的轉移，我的機遇、處境、文學旨趣都起瞭變化。

　　我們那群流亡學生都是天地預設的小人物。「江山代有英雄齣，各苦生靈數十年。」數十年音訊斷絕，他們的遭際常使我驚疑憂念。如果一顆隕星沉落瞭使人震撼，那麼滿河繁星流瀉一空又何以堪？

　　不僅此也，我雖在鄉鎮生長，對農村農人卻甚陌生，對土地亦不親切。戰時流亡，深入農村，住在農傢，偶爾也接觸農事，受農人的啓發、感動，鑄印瞭許多不可磨滅的印象。抗戰八年，實在是農民犧牲最大，貢獻最多，軍人是血肉長城，其兵源也大半是農傢子弟。他們的形象和我的意念永遠連結。流亡期間，跋山涉水，風塵僕僕，和大地有瞭親密的關係，祖國大地，我一寸一寸的看過，一縷一縷的數過，相逢不易，再見為難，連牛蹄坑印裏的積水都美麗，地上飄過的一片雲影都是永恆的。我的傢國情懷這纔牢不可破。

　　做流亡學生擴大瞭我關懷的層麵，這份關懷，多年以來是我精神上的鬱結，紓解之道，對我來說隻有寫作。有一次（那是多年以前的事瞭。）我和一位電影導演同赴基隆演講，事後又同乘一輛吉普迴颱北，路上談天，纔知道彼此都曾是流亡學生。我們在車中同唱當年的歌麯，淚眼相看，彼此都說要用流亡學生做題材完成一部作品。那時已有人聽不懂我們唱的歌。那時已有人說，這一代年輕人沒有抗戰經驗，對抗戰的題材沒有興趣。那時我就說，如果欣賞作品以重溫自己的生活經驗為限，世上將沒有幾本小說幾部電影可看。我們正要從作品中看到彆人的生活，看那些與自己不同的生活，以增進我們對人的瞭解與諒解，擴大自己的視野，提高自己的境界。時至今日，又是多少年過去，我的意見沒有改變―彆人的意見似乎也沒有改變。

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　　《山裏山外》在民國七十三年（一九八四）由颱北的洪範書店齣版，最後一章寫得很差，常引以為憾。今日海峽兩岸已打破隔絕，故人的消息陸續傳來，得以重新迴顧當年的甘苦，當年懵然不知或知而未詳的事件也得以補充。現在把原書最後一章刪去，另寫三章增入，少一缺陷，瞭一心願。書成，商得洪範同意，由我自己繼續印行。

　　無論如何我得感謝當年創辦流亡中學的人，他提供機會使我們有書可讀。事無全美，讀書便佳。經師易得，人師難求，經中自有人師。估計沿著淪陷區邊緣設立的數十所中學，吸納造就瞭大約二十萬青年。在非常時期、非常地區創辦這樣非常的學校，定非尋常人物，事到如今，那些人一世勛業皆成鏡花水月，惟有「偶爾」辦瞭這麼個學校，是不可磨滅的一大功德。

　　俱往矣，但是你做的好事，人們永遠記得；你做的壞事，人們也會永遠記得。然而本書並不是某人某人的傳記，也不是某一學校的實錄，它的內容有許多來源，作者再加以綜閤變奏，以納入文學的形式。它努力擴大瞭現實，也隱藏瞭現實。書中人物隻能作「甄士隱」看。來，我們何必穿鑿附會？我們一同激濁揚清。
 

山裏山外
 
1
 
我想翻越一座山。山以嚴峻的臉色對待我。它是萬古韆鞦生瞭根的閘門，阻擋兵馬，過濾遊子，保護林木鳥獸。行人如水，自古繞山而行。抗戰是對這一規律的破壞，是對山的侵犯。我們要踐踏它。我仰臉看那涓涓細流一般又像掛下來又像貼上去的小徑，思量如何辦得到。
 
繞山而行的人仍然很多，他們走公路。這山好厲害，左右開弓，巍然專橫，想切斷所有的路。然而世上沒有不能繞過去的大山，隻要你肯多花盤纏。我的路費將盡，我想離開弓背，攀緣弓弦，貪條捷徑。我望著山思量。我想這山真笨真矛盾，既厭惡人來攀越，又不肯從中間讓開一尺。
 
忽聽得有銅鈴般的聲音喊：「賣涼水！」吃驚中看見一位白瞭頭發拄著拐杖的老婆婆守著水罐和碗，牽著一個六、七歲的男孩。男孩模仿雄雞的姿勢叫瞭一聲：「賣涼水！」瓦罐和陶土燒成的碗都和老人的皮膚一樣粗糙易毀，水卻像孩子的聲音一樣清澈新鮮。彆無行人，孩子的那一聲一定是喊給我聽的，不忍教他失望，就買瞭一碗水，呷瞭一口，把水倒在腳上去滋潤草鞋。倒惹得老婆婆緊緊捏住到手的水錢低聲禱念：「阿彌陀佛！糟蹋水是有罪的啊！」
 
那不是虞歌和菊鞦嗎？她們已經走過去，又摺迴來。和往日一樣，她們並肩而行。環境時代不饒人，清一色的服裝，能分辨誰是誰的隻有臉，而有時候清一色的錶情，能分辨誰是誰的隻有聲音，以及由那聲音自己報齣一個名字。但我永遠能分辨虞歌和菊鞦。我見過從前的虞歌，垂著黑油油的辮子，青春洋溢在臉上，裹在衣服裏，由兩袖兩手流瀉齣來。在菊鞦之旁，如同把菊鞦罩在美麗透明的罩子裏，壟斷瞭男人的目光。無論如何，舊日的痕跡不會完全消失，任何細微的痕跡，都能把往日重建起來。
 
我望著她走近，暗暗下瞭決心：她們怎麼走，我怎麼跟。她們顯然是發現瞭我纔摺迴來的。虞歌問我在這裏等誰，我說我是一人獨行，她很高興的說：「那就還是跟我們作伴吧！」她說「還是」，意思指的是三個人曾經一塊兒穿過敵僞的封鎖綫到後方求學，我常常迴憶那一段旅程，虞歌卻從來沒有提過。現在她說「還是」，我聽瞭真是痛快，曆史總算又連接起來瞭。

评分☆☆☆☆☆

我的工作性質比較偏嚮都市生活，每天穿梭在高樓大廈之間，忙碌且充實，但內心深處，總會渴望一份寜靜。最近看到《山裏山外》這本書，書名就如同一股清流，讓我眼前一亮。我希望這本書能帶我逃離塵囂，暫時忘卻現實的煩惱，沉浸在一片屬於山林的世界裏。我特彆好奇，作者是如何描繪山間的風、雨、霧、雪的？這些自然元素，往往最能觸動人心，也最能展現大自然的變幻莫測。我希望書中能夠有細膩的筆觸，捕捉到山林中每一個微小的細節，比如一片葉子的顫動，一滴露珠的晶瑩，或者一陣微風帶來的泥土氣息。讀這樣的文字，能夠讓我仿佛置身其中，感受到那份滌蕩心靈的寜靜與平和。如果書中還能夾雜一些作者在山中頓悟的哲學思考，那一定會讓這本書更具深度和啓發性。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對颱灣的原住民文化都充滿興趣，總覺得他們身上蘊藏著最古老、最純粹的智慧。《山裏山外》這本書，雖然書名看起來是關於自然風光，但我很好奇，它是否會觸及到與山林相關的原住民部落的故事？比如，不同部落在山中的生活方式，他們的傳統祭儀，以及他們與大自然的深刻連結？我記得曾經看過一些關於原住民的紀錄片，他們對山的敬畏，對自然的尊重，都讓我印象深刻。如果這本書能夠從一個更人文的角度，去探索山林與原住民文化之間的關係，那將是一本非常有價值的書。我希望作者能夠以一種尊重和理解的態度，呈現這些寶貴的文化，讓讀者不僅僅是欣賞山景，更能感受到其中蘊含的深厚人文底蘊。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對“山”這個概念，一直有種莫名的親近感。小時候住在鄉下，傢後麵就是一片小山丘，每天放學後，我最喜歡做的就是爬到山丘頂，看著遠方的田野和村莊，感覺整個世界都在腳下。那種自由自在，無拘無束的感覺，到現在還記憶猶新。《山裏山外》這本書，光看書名，就讓我聯想到很多童年的迴憶。我很好奇，書裏會不會講述一些關於山村生活的故事？比如，山上居民的生活方式，他們的辛勞與樸實，還有他們與大自然的和諧相處之道？我一直覺得，山村裏藏著許多被遺忘的智慧和淳樸的人情味，如果作者能將這些元素融入書中，那肯定能引起很多讀者的共鳴。我希望書中不是隻有單調的景物描寫，更能觸及到人與土地的情感，那種根植於山林的深厚情感，是現代社會裏越來越難尋覓的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

最近手邊堆瞭一些書，正猶豫要先讀哪一本，朋友推薦瞭《山裏山外》，聽說是關於颱灣山嶽的故事，我一直對登山這件事有點好奇，但又有點害怕，總覺得高山峻嶺的，非得要專業的裝備和體能纔能徵服。但有時候看到彆人分享的登山照片，那種站在山頂俯瞰雲海的壯麗景象，又覺得很心動。我很好奇，這本書的內容會不會比較偏嚮紀錄片式的呈現，介紹各種颱灣的山峰、步道，還有登山過程中可能遇到的挑戰？還是更著重於個人的登山體驗，分享一些剋服恐懼、挑戰自我的心路曆程？我尤其想知道，作者會不會分享一些關於高山生態的觀察，比如稀有的高山植物，或是野生動物的蹤跡？我總覺得，瞭解大自然，也是認識我們自己的一種方式。如果這本書能夠用一種輕鬆有趣的方式，介紹颱灣的山脈，並且激勵讀者去嘗試，那絕對是一本值得推薦的好書。

评分☆☆☆☆☆

一直很喜歡山林野趣，總覺得山裏的空氣最能洗滌心靈。最近讀到一本新書《山裏山外》，光是書名就讓我立刻聯想到許多熟悉的場景，比如小時候跟著阿公上山採茶，或是大學時期和同學騎著機車在山路上兜風的那些日子。我記得在宜蘭的山區，有一條隱藏的小徑，每到春天就會開滿野生杜鵑，那顔色，那香味，簡直讓人迷醉。書中是否有描繪類似的場景呢？我特彆期待能讀到作者如何捕捉山林最原始的美，那些不加修飾，卻又充滿生命力的畫麵。我希望書中不隻談論風景，更能帶齣山林與人之間的情感連結，是否有人文故事，或是當地的傳說，會為這本書增添更多厚度？有時候，讀一本好書，就像在山中漫步，每一步都可能有新的發現，新的驚喜。我希望《山裏山外》能帶給我這樣的體驗，讓我仿佛置身其中，感受那份寜靜與遼闊。