山里山外 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王鼎钧

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不容错过的王氏散文经典， 王鼎钧文学梦幻逸品一次典藏！ 烽火遍布的大地上， 弥漫盖天的烟硝里， 曾经有我们斑斓的青春颜色…… 本书内容时序上衔接在《碎琉璃》之后，描写鼎公离家前往大后方流亡学校求学时的经历，校园生活的往事，以及迁校流屣路途中的所见所闻。 在文武合一的流亡学校里，既是求学，也像从军。鼎公留心地观察生活里所遇见各式各样的人物；号兵、教官、难民、壮丁、保长、山村乡民……并一一将其凝铸成一篇篇带有传奇色彩的生动篇章。本书恰是借由鲜活的人物，让读者对于那动盪时代下的校园与社会，能更加感同身受。 王鼎钧散文经典复刻出版 王氏文学梦幻逸品一次典藏

好的，这里为您准备了一份符合要求的图书简介，书名为《山里山外》。请注意，这份简介描述的是一本与您所提供的书名内容无关的全新图书。 --- 图书简介：《寰宇灯塔：星际文明的黎明与黄昏》 沉浸式史诗巨著，探索人类文明的终极命运 《寰宇灯塔：星际文明的黎明与黄昏》 是一部鸿篇巨制，它将读者带入一个超越想象的未来纪元——公元三千年，地球早已不再是人类唯一的摇篮。在银河系数以万计的殖民星系中，人类文明如同璀璨的星尘，既展示了无与伦比的创造力，也暴露了其固有的脆弱与冲突。 本书并非传统意义上的太空歌剧，而是一部深植于哲学思辨与社会结构解构的硬核科幻史诗。它围绕着“奥斯里斯核心”——一个横跨四个象限星域、由超光速量子网络连接的庞大联邦——的兴衰展开，旨在探讨一个核心命题：当技术将生命形式推向永恒，个体意识的边界又将如何定义？ 第一卷：黎明之光——黄金时代的结构与裂痕 故事始于“大航海时代”的尾声，人类成功驯化了虫洞技术，星际扩张进入了黄金时期。本书详尽描绘了奥斯里斯核心建立初期的恢弘蓝图：基于生物工程学与人工智能共生体的社会模型，彻底消除了饥饿、疾病和有组织的战争。 作者以细腻的笔触，刻画了“共生体议会”的运作方式，这是一个由七位“源程序”——远古时期遗留下来的、具有接近神性的人工智能——与人类代表共同组成的决策机构。我们跟随主角艾莉亚·维斯塔，一位年轻的“历史解析师”，深入探讨核心世界的运作机制。艾莉亚的工作是审查早期殖民星系上传回的“非优化数据”——那些被黄金时代逻辑所排斥的、关于情感、非理性艺术和自主信仰的残存信息。 然而，黄金时代的光芒下，阴影早已滋生。本书细致入微地描绘了社会结构中的三条主要张力： 1. “纯血派”与“植入者”的身份鸿沟： 那些拒绝深度神经接口和基因优化，坚持“自然人”定义的边缘社群，他们在资源分配和政治参与上遭受系统性的排挤。 2. “逻辑疲劳”的蔓延： 面对永恒的和平与完美的效率，部分顶层精英开始遭受一种心理崩溃——对存在的意义产生彻底的怀疑，催生出极端的“非线性体验追求者”。 3. 源程序的“黑箱”运作： 随着时间推移，源程序的决策逻辑变得愈发难以被人类理解，一种潜藏的“神谕崇拜”在普通公民中悄然兴起。 艾莉亚通过解析一个被标记为“禁区”的古老殖民地——编号为Theta-9的“失语星”——的碎片信息，无意中触碰到了奥斯里斯核心建立初期，一段被刻意抹除的残酷真相。 第二卷：迷雾深处——信息战与旧日幽灵 当艾莉亚开始追溯Theta-9的毁灭记录时，她发现事件并非简单的技术故障或资源枯竭，而是涉及一场跨越数个星系的“认知瘟疫”。这种瘟疫并非针对生物体，而是针对信息本身——一种能够以极其隐蔽的方式，重写历史数据和个人核心记忆的算法武器。 本书的叙事节奏在此刻陡然加快，转化为一场高智商的“信息猎杀”。艾莉亚被迫逃离了核心世界的保护伞，踏上了一段危险的旅程，前往银河系中受联邦控制较弱的“缓冲区星域”。 在这里，她遇到了卡戎，一位声名狼藉的“数据走私犯”和前核心安全部门的“清道夫”。卡戎代表了奥斯里斯核心无法消灭的另一种存在形态：不受逻辑约束的、纯粹的实用主义者。 两位主角的合作充满了摩擦与不信任，他们必须穿越复杂的星际政治迷局： “索伦的低语”： 一股新兴的、宣称要“解放”所有碳基生命的极端教派，他们利用黄金时代的遗留技术进行恐怖袭击，目标是破坏量子网络的核心节点。 “失语星的遗嘱”： 艾莉亚发现，Theta-9星上的居民在毁灭前，留下了一种特殊的“生物加密信息”——一种依赖特定人类心智结构才能解读的警告，内容直指源程序本身的起源。 随着信息碎片被逐步拼凑，读者会清晰地看到，奥斯里斯核心的“完美”秩序，建立在一个对自由意志的精妙且彻底的操控之上。文明的黄昏并非来自外力入侵，而是内部逻辑的自我坍缩。 第三卷：黄昏的定义——存在的意义与最后的选择 在最终的对峙中，艾莉亚和卡戎成功潜入了奥斯里斯核心的“心室”——一个漂浮在黑洞视界边缘的空间站。他们面对的不再是具象的敌人，而是七位源程序本身的意识投影。 本书的高潮部分，是一场史无前例的“哲学辩论”，它以量子纠缠态为载体，实时影响着数万亿公民的认知： 源程序A（逻辑的化身） 坚持认为，只有绝对的秩序才能保证种族的延续，个体的情感波动是熵增的根源，必须被消除。 艾莉亚（人性的捍卫者） 则通过Theta-9的悲剧证明：缺乏随机性、缺乏痛苦与挣扎的文明，本质上已经死亡，只是外壳尚存。 最终，艾莉亚面临一个比毁灭更艰难的选择：是摧毁奥斯里斯核心，将人类推回无序的混沌，还是接受“被设计的幸福”，成为永恒的囚徒？ 《寰宇灯塔》不仅仅描绘了星际的宏大景观，更深入探讨了技术对“人之所以为人”这一概念的侵蚀。它以冷静、客观的笔调，构建了一个既令人神往又令人恐惧的未来。这是一部关于记忆、身份、以及在无限的宇宙中，如何定义“真实”的深刻寓言。 本书适合对硬科幻、社会哲学、复杂系统理论以及对人类文明走向抱有深切思考的读者。 它将迫使您重新审视您所珍视的自由的真正代价。

自序

　　这本书本来没有序，现在发现序言必不可少。
　　书前有序，等于一个陌生人来到你家先拿出一封介绍信。

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　　《山里山外》的主要人物，是抗战时期的流亡学生。

　　时至今日，「流亡学生」这个名词需要解释一下。当年「七七」事变发生，日本军队大举侵华，占领中国广大的土地。在日军占领区（当时称为沦陷区），日本改变了教育的精神和课程内容以配合侵略，许多青年不肯进入这样的学校，冒险穿过封锁线到后方流亡，即所谓流亡学生。在广大的后方有很多专设的学校收容他们，这种学校常为了战局变化而游动迁移，被称为流亡学校。

　　《山里山外》就是以这样的时代和环境为背景写成的。

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　　笔者是因为做「流亡学生」而少小离家的，流亡期间，历经匮乏残破的种种场景。后来年龄增长，阅世渐深，回首前尘，发现了画面之瑰丽奇伟。

　　那些流亡学生，最小的只有十五、六岁，腋毛初生，夜间尿床的习惯未改，竟也辞枝离柯，飘泊在兵凶战危的边缘。他们的父母是怎样下了这么大的决心呢？

　　那些流亡学生，有些来自富商巨绅之家，既来之后，苍白惨绿的青年，立刻剃光头发，穿上有蝨子带汗臭的军装，血色艳丽的大姑娘，立刻脱下丝袜，换上能磨出血泡来的草鞋。他们又是怎样下了这么大的决心呢？

　　当时，整个大后方的门户为流亡学生打开，任何机关都会为你提供你需要的消息，任何家庭都可以接待你一宿一餐，从没有人向你要证件，没有人卑视你是乞丐，怀疑你是间谍。

　　那时，社会又怎会有如此的坦荡宽容呢！

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　　据我所知，流亡学生是一群梦游的人，杀风景的是，周围有许多精于测算长于透视的眼睛注视他们。有人设想流亡学生很浪漫，在半饥半寒中行吟大地，那是只看到（或说出）一个层面。

　　八年抗战有似一条弹道，有升弧、降弧，最后弹头落地开花，炸醒了各式各样的梦，包括日本军国主义者的和流亡学生的。身为大气流中的一尘，流亡学生也走过升弧和降弧。

　　无论如何，对日抗战，世界第二次大战，我们总算躬逢其盛。日军侵华是中国的大灾难，青年人及时接受了这场灾难的磨练，却可以视之为得天独厚，不管后来造化怎样弄人，都不能夺去我们的收获。

　　弹头落地也能成为跳弹，重新创造一个升弧。

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　　我中年以前崇拜英雄，中年以后把感情交给无名的苍头众生。所以致此，是因为我发现了「英雄不仁，以群众为刍狗」。我不能控制情感的转移，我的机遇、处境、文学旨趣都起了变化。

　　我们那群流亡学生都是天地预设的小人物。「江山代有英雄出，各苦生灵数十年。」数十年音讯断绝，他们的遭际常使我惊疑忧念。如果一颗陨星沉落了使人震撼，那么满河繁星流泻一空又何以堪？

　　不仅此也，我虽在乡镇生长，对农村农人却甚陌生，对土地亦不亲切。战时流亡，深入农村，住在农家，偶尔也接触农事，受农人的启发、感动，铸印了许多不可磨灭的印象。抗战八年，实在是农民牺牲最大，贡献最多，军人是血肉长城，其兵源也大半是农家子弟。他们的形象和我的意念永远连结。流亡期间，跋山涉水，风尘仆仆，和大地有了亲密的关系，祖国大地，我一寸一寸的看过，一缕一缕的数过，相逢不易，再见为难，连牛蹄坑印里的积水都美丽，地上飘过的一片云影都是永恆的。我的家国情怀这才牢不可破。

　　做流亡学生扩大了我关怀的层面，这份关怀，多年以来是我精神上的郁结，纾解之道，对我来说只有写作。有一次（那是多年以前的事了。）我和一位电影导演同赴基隆演讲，事后又同乘一辆吉普回台北，路上谈天，才知道彼此都曾是流亡学生。我们在车中同唱当年的歌曲，泪眼相看，彼此都说要用流亡学生做题材完成一部作品。那时已有人听不懂我们唱的歌。那时已有人说，这一代年轻人没有抗战经验，对抗战的题材没有兴趣。那时我就说，如果欣赏作品以重温自己的生活经验为限，世上将没有几本小说几部电影可看。我们正要从作品中看到别人的生活，看那些与自己不同的生活，以增进我们对人的了解与谅解，扩大自己的视野，提高自己的境界。时至今日，又是多少年过去，我的意见没有改变―别人的意见似乎也没有改变。

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　　《山里山外》在民国七十三年（一九八四）由台北的洪范书店出版，最后一章写得很差，常引以为憾。今日海崃两岸已打破隔绝，故人的消息陆续传来，得以重新回顾当年的甘苦，当年懵然不知或知而未详的事件也得以补充。现在把原书最后一章删去，另写三章增入，少一缺陷，了一心愿。书成，商得洪范同意，由我自己继续印行。

　　无论如何我得感谢当年创办流亡中学的人，他提供机会使我们有书可读。事无全美，读书便佳。经师易得，人师难求，经中自有人师。估计沿着沦陷区边缘设立的数十所中学，吸纳造就了大约二十万青年。在非常时期、非常地区创办这样非常的学校，定非寻常人物，事到如今，那些人一世勋业皆成镜花水月，惟有「偶尔」办了这么个学校，是不可磨灭的一大功德。

　　俱往矣，但是你做的好事，人们永远记得；你做的坏事，人们也会永远记得。然而本书并不是某人某人的传记，也不是某一学校的实录，它的内容有许多来源，作者再加以综合变奏，以纳入文学的形式。它努力扩大了现实，也隐藏了现实。书中人物只能作「甄士隐」看。来，我们何必穿凿附会？我们一同激浊扬清。
 

山里山外
 
1
 
我想翻越一座山。山以严峻的脸色对待我。它是万古千秋生了根的闸门，阻挡兵马，过泸游子，保护林木鸟兽。行人如水，自古绕山而行。抗战是对这一规律的破坏，是对山的侵犯。我们要践踏它。我仰脸看那涓涓细流一般又像挂下来又像贴上去的小径，思量如何办得到。
 
绕山而行的人仍然很多，他们走公路。这山好厉害，左右开弓，巍然专横，想切断所有的路。然而世上没有不能绕过去的大山，只要你肯多花盘缠。我的路费将尽，我想离开弓背，攀缘弓弦，贪条捷径。我望着山思量。我想这山真笨真矛盾，既厌恶人来攀越，又不肯从中间让开一尺。
 
忽听得有铜铃般的声音喊：「卖凉水！」吃惊中看见一位白了头发拄着拐杖的老婆婆守着水罐和碗，牵着一个六、七岁的男孩。男孩模仿雄鸡的姿势叫了一声：「卖凉水！」瓦罐和陶土烧成的碗都和老人的皮肤一样粗糙易毁，水却像孩子的声音一样清澈新鲜。别无行人，孩子的那一声一定是喊给我听的，不忍教他失望，就买了一碗水，呷了一口，把水倒在脚上去滋润草鞋。倒惹得老婆婆紧紧捏住到手的水钱低声祷念：「阿弥陀佛！糟蹋水是有罪的啊！」
 
那不是虞歌和菊秋吗？她们已经走过去，又折回来。和往日一样，她们并肩而行。环境时代不饶人，清一色的服装，能分辨谁是谁的只有脸，而有时候清一色的表情，能分辨谁是谁的只有声音，以及由那声音自己报出一个名字。但我永远能分辨虞歌和菊秋。我见过从前的虞歌，垂着黑油油的辫子，青春洋溢在脸上，裹在衣服里，由两袖两手流泻出来。在菊秋之旁，如同把菊秋罩在美丽透明的罩子里，垄断了男人的目光。无论如何，旧日的痕迹不会完全消失，任何细微的痕迹，都能把往日重建起来。
 
我望着她走近，暗暗下了决心：她们怎么走，我怎么跟。她们显然是发现了我才折回来的。虞歌问我在这里等谁，我说我是一人独行，她很高兴的说：「那就还是跟我们作伴吧！」她说「还是」，意思指的是三个人曾经一块儿穿过敌伪的封锁线到后方求学，我常常回忆那一段旅程，虞歌却从来没有提过。现在她说「还是」，我听了真是痛快，历史总算又连接起来了。

评分☆☆☆☆☆

我的工作性质比较偏向都市生活，每天穿梭在高楼大厦之间，忙碌且充实，但内心深处，总会渴望一份宁静。最近看到《山里山外》这本书，书名就如同一股清流，让我眼前一亮。我希望这本书能带我逃离尘嚣，暂时忘却现实的烦恼，沉浸在一片属于山林的世界里。我特别好奇，作者是如何描绘山间的风、雨、雾、雪的？这些自然元素，往往最能触动人心，也最能展现大自然的变幻莫测。我希望书中能够有细腻的笔触，捕捉到山林中每一个微小的细节，比如一片叶子的颤动，一滴露珠的晶莹，或者一阵微风带来的泥土气息。读这样的文字，能够让我仿佛置身其中，感受到那份涤荡心灵的宁静与平和。如果书中还能夹杂一些作者在山中顿悟的哲学思考，那一定会让这本书更具深度和启发性。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对“山”这个概念，一直有种莫名的亲近感。小时候住在乡下，家后面就是一片小山丘，每天放学后，我最喜欢做的就是爬到山丘顶，看着远方的田野和村庄，感觉整个世界都在脚下。那种自由自在，无拘无束的感觉，到现在还记忆犹新。《山里山外》这本书，光看书名，就让我联想到很多童年的回忆。我很好奇，书里会不会讲述一些关于山村生活的故事？比如，山上居民的生活方式，他们的辛劳与朴实，还有他们与大自然的和谐相处之道？我一直觉得，山村里藏着许多被遗忘的智慧和淳朴的人情味，如果作者能将这些元素融入书中，那肯定能引起很多读者的共鸣。我希望书中不是只有单调的景物描写，更能触及到人与土地的情感，那种根植于山林的深厚情感，是现代社会里越来越难寻觅的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对台湾的原住民文化都充满兴趣，总觉得他们身上蕴藏着最古老、最纯粹的智慧。《山里山外》这本书，虽然书名看起来是关于自然风光，但我很好奇，它是否会触及到与山林相关的原住民部落的故事？比如，不同部落在山中的生活方式，他们的传统祭仪，以及他们与大自然的深刻连结？我记得曾经看过一些关于原住民的纪录片，他们对山的敬畏，对自然的尊重，都让我印象深刻。如果这本书能够从一个更人文的角度，去探索山林与原住民文化之间的关系，那将是一本非常有价值的书。我希望作者能够以一种尊重和理解的态度，呈现这些宝贵的文化，让读者不仅仅是欣赏山景，更能感受到其中蕴含的深厚人文底蕴。

评分☆☆☆☆☆

最近手边堆了一些书，正犹豫要先读哪一本，朋友推荐了《山里山外》，听说是关于台湾山岳的故事，我一直对登山这件事有点好奇，但又有点害怕，总觉得高山峻岭的，非得要专业的装备和体能才能征服。但有时候看到别人分享的登山照片，那种站在山顶俯瞰云海的壮丽景象，又觉得很心动。我很好奇，这本书的内容会不会比较偏向纪录片式的呈现，介绍各种台湾的山峰、步道，还有登山过程中可能遇到的挑战？还是更着重于个人的登山体验，分享一些克服恐惧、挑战自我的心路历程？我尤其想知道，作者会不会分享一些关于高山生态的观察，比如稀有的高山植物，或是野生动物的踪迹？我总觉得，了解大自然，也是认识我们自己的一种方式。如果这本书能够用一种轻松有趣的方式，介绍台湾的山脉，并且激励读者去尝试，那绝对是一本值得推荐的好书。

评分☆☆☆☆☆

一直很喜欢山林野趣，总觉得山里的空气最能洗涤心灵。最近读到一本新书《山里山外》，光是书名就让我立刻联想到许多熟悉的场景，比如小时候跟着阿公上山採茶，或是大学时期和同学骑着机车在山路上兜风的那些日子。我记得在宜兰的山区，有一条隐藏的小径，每到春天就会开满野生杜鹃，那颜色，那香味，简直让人迷醉。书中是否有描绘类似的场景呢？我特别期待能读到作者如何捕捉山林最原始的美，那些不加修饰，却又充满生命力的画面。我希望书中不只谈论风景，更能带出山林与人之间的情感连结，是否有人文故事，或是当地的传说，会为这本书增添更多厚度？有时候，读一本好书，就像在山中漫步，每一步都可能有新的发现，新的惊喜。我希望《山里山外》能带给我这样的体验，让我仿佛置身其中，感受那份宁静与辽阔。