具体描述
著者信息
秦村
一九七五年首作短篇小说〈生命的意义〉（早咏）参加由香港「当代文艺」杂志主办的征文比赛获丹华文学奖，自此踏上文学创作之路｡
曾获「香港艺术发展局」资助出版小说集《爱神号梦幻车》（阿祖），资助创作电影小说《江湖恋》（秦村）。
有小说、散文、杂文散见于「港台美」刊物及互联网。也是网上摄影集《小岛风情》摄影师｡曾任杂志编辑与摄影採访记者｡
图书目录
图书序言
中国没有如其他历史悠久的国家般有系统的神话故事。中国神话大都杂乱、零碎，甚至许多情节、人物关系在时空上都互相矛盾。时间越后的神话，历史化与道德教化的目的也越明显，失去了神话应有的原始自然人性。
许多年前就已经萌生希望有一天能用自己的想法创作一部较有系统的中国神话。袁珂先生写的《中国古代神话》与《中国神话史》成了重要的参考资料。由于不满已有的神话，所以决定由《山海经》提供的原始材料作主菜，以殷民族有文字可据的神话史料作起点。尝试重新想像创作改编中国的神话，为我们中国神话的系统化奠一块基石。
中国最原始的神话史料皆源自《山海经》。在此书中尧并没有任何神迹，提到尧的名字只有三次，而且都是孤立的，没有与任何事件、神迹发生关系。可见尧在原始神世系中地位不高。
到了战国时代儒者编〈尧典〉辑于《尚书》中，开始将尧塑造成圣王，还禅让起帝位给舜来。到了《史记》正式编入正史。
但在另一些古书如《竹书纪年》等则说：「舜囚尧于平阳，取之帝位。」（《中国大百科全书‧历史‧尧》条目）可见中国古史不可靠。历史学界研究学者普遍认为，战国时儒者按政治需要编写的史说与古史并不相同。
后起的神话、小说许多都附会儒者编造的「史说」，九七年本地出版了一本叫《五千年大故事之尧舜春秋》的书，此书内容也多附会小说演义的说法，只能当「娱乐版」而不可当真实历史。屈原在〈天问〉一文中也曾对许多「历史传说」提出过质疑，其中疑问过禹的人性、嗜好为什么与普通人不同？因为传说禹新婚四天便出门治水，三过家门而不入。据历史学家顾颉刚先生考証，〈天问〉一文出现时间应比炎黄神话更早，因文中还没提到炎黄二帝之事迹。
将神话历史化、道德化只会令「历史」与「神话」两皆失真，所以有必要将神话与历史分开。这是起码的理性。
夏史并无文字可据。后起神话将尧治水，与鲧、禹共冶，套进「《山海经‧十八卷‧海内经》末段：「洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹……」如以圣王仁君逻辑，尧哪会如此残忍杀鲧？
据〈海内经〉文字的上文下理，鲧与禹、帝俊均属同一时空，此帝指的应是帝俊。「舜」是「帝俊」的另一称，也是《山海经》中另一系的神话，却在后世的神话传说中几被湮灭。
因全卷〈海内经〉都与尧无关，所以本书将鲧与禹放在殷民族的神话中。
《嫦娥与吴刚》所说的是殷民族的神话而与真实历史无关。希望在纷繁杂乱又自相矛盾的「炎、黄」神话外增添出系统化的「舜」神话，这是本书诞生的初衷。
帝俊是殷民族的始祖神。殷人的图腾是凤凰，《诗经》与《山海经》上都有记载殷人的始祖是鸟的化身。
「天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。」（《诗经‧商颂‧玄鸟篇》）
「有五彩之鸟，相乡弃沙（婆娑起舞），惟帝俊下友。」（《山海经‧ 大荒东经》）
五彩鸟指凤凰，是帝俊下界之同类。
「有五彩鸟三名，一曰凰鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。」（《山海经‧大荒西经》）
可见凤凰是雌雄同体的神鸟，与中国原始哲学智慧吻合。
另据神话学者袁珂先生考证，也认同甲骨文上「俊」字是鸟的形像。所以本小说将以此为据。
周民族的始祖后稷也是帝俊之后裔。《山海经‧大荒西经》：
「有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。」
夏族还没有文字资料，因此根据神话史料与史年纪，殷民族的神话才应是汉族神话的原点。可惜有关殷民族的神话可说支离破碎，仅在《山海经》中有十六处留下片段片语，相信是在「子不语怪、力、乱、神」（《论语》）的文化极权主义之下被肢解而失传。
西周之后的神话大都失去神话应有的原始自然人性。本作品将据《山海经》与一些已有的神话重新想像创作，是「怪、力、乱、神」之作。
「尧」在《山海经》中未入神世纟。本小说尊重神话史料故不取。
另外在语言风格上，本作品也尽量希望多点古典味，与内容配搭得协调些。
图书试读
话说大地上有许多江河百川，日夜不息流往东海，但东海从不满溢。是什么原因呢？原来海底有一个无底深壑名归墟，无论天下百川、四海之水，天池之水，流进归墟这天壑都能容纳，永远不会多也不会少。那时大海的水也是淡的，所以地界百物都有充足的淡水用。
在归墟之上漂浮有五神山，分别叫蓬莱、瀛洲、方壶、岱舆、员峤。每座仙山方圆三万五千里，山与山之间也有三万八千里，是下界众多仙人居住的地方。山上麻石屋玄玉瓦舍，白玉窗栏，园林翠篱倚山傍涧，玄鹤白鹤林木婆娑间隐现。岛上有许多长出翠玉与玉葫芦的树，吃了可以长生不死，是仙人们的食物。
五岛在海上自由漂浮时有相互碰撞颠簸不已。有时东海神龙发起怒来，滔天大风大浪又将各仙山吹涌向不知什么地方，令各仙人很感不便。于是白泽神兽便代众仙向地王诉起苦来。刑天觉得众仙的处境也确实麻烦，便将此事禀报了太帝俊。帝俊听后也担心仙岛如漂流去了北极很可能会沉到海中，那时众仙人会失去居所。而更重要的是岛上有磨盐的不归神磨，失去此磨便大事不妙。于是便命北海玄德龙去办好此事。
玄德接到帝俊之命后不敢怠慢，立即命手下大将风海神禺强去办此事。
禺强人面鱼身有双翼鸟脚，耳上有双蛇，脚上缠双蛇，能变身。以风神鼓风时变为大鹏鸟双翼展千里，一拍翅膀沖天飞九万里，如满天乌云盖顶。以海神出现时变为鲲鱼，身长千里，一摆巨尾掀起排天巨浪三万五千里。
禺强飞到南海，调遣了十五只巨灵之鳌来。巨鳌每只方圆五里，三只一组轮流背起五仙山，长驻于归墟之海。六万年轮换一次。从此五仙岛平安无事。
这天由北方很远很远，也许有九万里远的地方来了个巨人叫龙伯，身长千丈一步十里，带着钓竿长途跋涉来到东海钓鱼，要尝尝海鲜。
龙伯来到归墟之地找了座小山当坐垫坐下了。展开钓竿鱼绳，上下钩了两条十丈长肉虫便往海里抛。那鱼竿长二千五百丈，鱼绳一抛钓饵直沉到十里外的海底。那些背着仙岛的巨鳌每千年才获餵食一次，虽然偶尔也能吃到些撞到嘴边的鱼虾蟹，却早已半饿了几万年。这时看到眼前有两条肉虫晃动自不放过机会，争相张口吞下肚中。龙伯钓走了两只巨鳌，用绳网缚了拖在身后便大步走回北方去。
用户评价
我一拿到這本書，就迫不及待地翻開。封面那個淡雅的藍色調，還有中間那個似曾相識的剪影，立刻讓我聯想到那些關於月亮和星辰的古老傳說。我對神話故事一直情有獨鍾，尤其是那些充滿人文關懷和哲學思考的。嫦娥的孤寂、吳剛的堅韌，這些形象在我們腦海中已經根深蒂固，但總覺得還有更深層次的故事沒有被挖掘。這本書的標題，直接點出了兩個核心人物，讓讀者充滿想像空間。它會不會講述他們之間意想不到的聯繫？例如，他們的命運是如何糾纏在一起的？或者，作者會不會賦予他們更複雜的情感和動機，讓他們不再只是冰冷的神話符號？我很好奇作者會如何打破傳統的敘事框架，為我們呈現一個耳目一新的神話故事。台灣的讀者其實很喜歡能夠引發共鳴，並且帶有一點點現代視角的詮釋。如果這本書能夠將古老的神話與現代人的情感需求連結起來，那肯定會是一本非常成功的作品。我對作者的功力充滿期待，希望他/她能夠用優美的文字，編織出一個既有深度又不失趣味的神話新篇章。
评分哇，這本書的封面設計真的太吸引人了！那個月亮的光暈，還有嫦娥飄逸的裙擺，瞬間就勾起了我對神話故事的好奇心。記得小時候聽過嫦娥奔月的故事，覺得她很孤獨，但又帶著一種神秘的美麗。吳剛伐桂的故事則充滿了毅力與懲罰的意味，感覺他永遠也砍不斷那棵桂樹，真是讓人同情。我一直覺得，如果能把這兩個角色放在一個故事裡，會產生什麼樣的火花呢？是會有什麼樣的交集，還是只是兩個獨立的神話傳說的並置？我特別期待作者如何將這兩個經典的形象融入一個全新的敘事當中，是會讓他們產生聯繫，還是會為他們各自的故事增添新的維度？光是想到這裡，就覺得這本書的潛力無限。而且，台灣一直以來都很重視傳統文化的傳承，看到這樣一本以神話為題材的書，就有一種親切感，彷彿在翻閱我們自己的故事。希望書裡的文字也能像插畫一樣，充滿詩意和想像力，帶領讀者進入一個既熟悉又陌生的神話世界。
评分收到這本書時，我最先被那個封面設計吸引住了。那個月亮，以及月亮上模糊的身影，立刻勾起了我對神話的想像。我一直對中國古代的神話傳說很感興趣，特別是那些與天象、月亮有關的故事。嫦娥奔月，吳剛伐桂，這些都是家喻戶曉的經典，但有時候，我們聽到的故事版本都比較零散，缺乏一個更完整的鋪陳。這本書的標題就直接點出了這兩個角色，讓我好奇作者是如何將他們的故事融合在一起的。會不會是他們之間有什麼不為人知的聯繫？或者是作者會為他們各自的故事增添新的細節和情感深度？我尤其期待看到作者如何描繪他們的內心世界，例如嫦娥在月宮的思念，吳剛在月桂樹下的孤寂。台灣的讀者通常很喜歡有深度、有藝術感的作品，如果這本書能夠在保留傳統神話精髓的同時，注入現代人的情感體驗，那將會是一本非常引人入勝的讀物。我希望作者能夠用充滿詩意的筆觸，帶領我們進入一個既熟悉又充滿新意的神話世界，讓我們對這些古老的人物有更深刻的理解和感受。
评分這本書的封面，一抹淡雅的月光，和中央那個熟悉的剪影，瞬間就勾起了我對童年聽過的那些神話故事的懷念。嫦娥奔月，那個關於愛、關於離別、關於永恆孤寂的傳說，總是讓人唏寞。吳剛伐桂，那個關於懲罰、關於堅持、關於無盡歲月的傳說，又讓人感受到一種堅韌的力量。這本書的標題，直接點出了這兩個神話中最具代表性的人物，這讓我非常好奇作者會如何將他們的故事編織在一起。是會講述他們之間潛藏著什麼樣的聯繫，還是會為他們各自的故事注入全新的生命力？我特別期待作者能夠深入挖掘他們的情感世界，讓他們不再是單純的神話符號，而是有血有肉，有情感，有思考的個體。台灣的讀者，其實很喜歡那些能夠觸動心靈，並且帶有一絲詩意和哲學意味的作品。如果這本書能夠在保留神話的浪漫與奇幻的同時，也能引發我們對人生、對情感、對命運的思考，那肯定會是一本極具價值的讀物。我希望作者能用細膩的筆觸，為我們描繪出一個既經典又充滿新意的神話世界，讓我們在閱讀的過程中，也能感受到那份來自古老傳說的溫暖和力量。
评分這本書的封面設計真的很有質感，那個月亮散發的光暈，以及上面那若隱若現的身影，立刻就勾起了我對那些古老神話的記憶。說到神話，我腦海裡第一個浮現的就是嫦娥奔月的故事，那個美麗卻又孤獨的身影，讓人既憐惜又嚮往。然後就是吳剛伐桂，那個看似永無止境的懲罰，充滿了無奈和堅韌。這本書的標題就直接點出了這兩位經典的神話人物，讓我充滿了好奇：作者會不會在他們的基礎上，編織出一個全新的故事？是會將他們的故事線巧妙地連結起來，還是會各自進行更深入的挖掘？我特別希望能看到作者如何詮釋他們的情感，例如嫦娥在廣寒宮的寂寞，以及吳剛在月球上的堅持，是否會與我們現代人的某些情感產生共鳴？台灣的讀者對於能夠引發思考，並且帶有一點人文關懷的作品，總是特別鍾愛。如果這本書能夠在保留神話的奇幻色彩的同時，也探討一些關於孤獨、堅持、命運等更深層次的主題，那肯定會是一本讓人回味無窮的佳作。我非常期待作者用他/她的筆觸，為我們揭示一個既熟悉又充滿驚喜的神話世界。
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