具體描述
當人民變成瞭Shitizen，勞工變成瞭Low-end population，弱者的反抗變成瞭Terrorism，馬列毛的著作也成瞭Prohibited books……
中國進步知識份子將奮起吶喊！
本書收錄瞭進入二十一世紀以來，作傢對現實、政治與文學的關係及一些重要思想文化命題和人物的深入思考，為備受攻擊的二十世紀中國革命及社會主義實踐進行瞭莊嚴的辯護，體現瞭一個知識份子的良知和勇氣。
「對今天的主流精英集團來說，誰妨礙他們攫取更大政治經濟和文化資源，誰就是必須清除的異端。人民變成瞭Shitizen，勞工變成瞭Low-end population，弱者的反抗變成瞭Terrorism，馬列毛的著作也成瞭Prohibited books……慶幸的是，我沒有染上許多同時代人身上習見的那種輕慢、怯懦和勢利。換句話說，我還有感動、憤怒以及行動的能力。這似乎也可以視為『偉大的六十年代』賜予我的一份遺澤。」──作者劉繼明
本書特色
★ 中國當代知識份子劉繼明的文化評論集，將迫使中國文學重新麵對其無法迴避的左翼曆史。
★ 從文學理念到社會評論，劉繼明以其雄健的筆力，重塑中國左派的批判觀點。
名人推薦
北京大學中文係教授、中國知名學者──孔慶東
前《人民文學》雜誌主編、中國知名文學評論傢──李敬澤
《文藝理論與批評》期刊副主編、中國知名文學評論傢──李雲雷
中國進步知識份子將奮起吶喊！
本書收錄瞭進入二十一世紀以來，作傢對現實、政治與文學的關係及一些重要思想文化命題和人物的深入思考，為備受攻擊的二十世紀中國革命及社會主義實踐進行瞭莊嚴的辯護，體現瞭一個知識份子的良知和勇氣。
「對今天的主流精英集團來說，誰妨礙他們攫取更大政治經濟和文化資源，誰就是必須清除的異端。人民變成瞭Shitizen，勞工變成瞭Low-end population，弱者的反抗變成瞭Terrorism，馬列毛的著作也成瞭Prohibited books……慶幸的是，我沒有染上許多同時代人身上習見的那種輕慢、怯懦和勢利。換句話說，我還有感動、憤怒以及行動的能力。這似乎也可以視為『偉大的六十年代』賜予我的一份遺澤。」──作者劉繼明
本書特色
★ 中國當代知識份子劉繼明的文化評論集，將迫使中國文學重新麵對其無法迴避的左翼曆史。
★ 從文學理念到社會評論，劉繼明以其雄健的筆力，重塑中國左派的批判觀點。
名人推薦
北京大學中文係教授、中國知名學者──孔慶東
前《人民文學》雜誌主編、中國知名文學評論傢──李敬澤
《文藝理論與批評》期刊副主編、中國知名文學評論傢──李雲雷
著者信息
作者簡介
劉繼明
中國大陸知名作傢，1963年齣生，武漢大學中文係畢業，上個世紀八十年代中期開始寫作，九十年代以「文化關懷小說」享譽文壇，進入新世紀後，又以一係列小說、隨筆和文論成為「底層文學」的重要實踐者。主要作品有中短篇小說《前往黃村》《海底村莊》《啓濛》，長篇小說《人境》《江河湖》，隨筆集《我的激情時代》，長篇報導文學《夢之壩》等。曾獲多種文學奬。曆任湖北省歌劇舞劇院編劇、《長江文藝》雜誌編輯、湖北省作傢協會副主席、專業作傢及《天下》雜誌主編等職。在中國大陸文壇，劉繼明被視為「少有的具有思想能力和知識份子氣質，能夠對思想文化乃至社會問題發言」的當代作傢之一。
劉繼明
中國大陸知名作傢，1963年齣生，武漢大學中文係畢業，上個世紀八十年代中期開始寫作，九十年代以「文化關懷小說」享譽文壇，進入新世紀後，又以一係列小說、隨筆和文論成為「底層文學」的重要實踐者。主要作品有中短篇小說《前往黃村》《海底村莊》《啓濛》，長篇小說《人境》《江河湖》，隨筆集《我的激情時代》，長篇報導文學《夢之壩》等。曾獲多種文學奬。曆任湖北省歌劇舞劇院編劇、《長江文藝》雜誌編輯、湖北省作傢協會副主席、專業作傢及《天下》雜誌主編等職。在中國大陸文壇，劉繼明被視為「少有的具有思想能力和知識份子氣質，能夠對思想文化乃至社會問題發言」的當代作傢之一。
圖書目錄
▎推薦序──基於良知的吶喊
▎蒂洛．迪芬巴赫
▎迴眸五七乾校
▎我們怎樣敘述底層
▎走近陳映真
▎革命，暴力與仇恨政治學
▎何謂「抱怨文化」
▎易中天先生的幽默感哪裏去瞭
▎人民需要張悟本
▎楊友德是暴民嗎
▎全球化，還是殖民化？——奧剋蘭對話錄之一
▎斷裂與續接——奧剋蘭對話錄之二
▎現實、政治與作傢的選擇——奧剋蘭對話錄之三
▎新左翼文學與當下思想境況
▎底層文學，或一種新的美學原則
▎「去魯迅化」與中國的思想文化危機——在湖北大學的演講
▎國傢、個人和知識份子——《江河湖》及其他
▎在「後撤」中前行——關於《人境》的對話
▎為中國革命辯護——讀曹徵路《重訪革命史》
▎丁玲的「左」與「右」
▎毀譽褒貶郭沫若
▎被「極左」的姚雪垠
▎我們怎樣理解浩然
▎革命者魏巍
▎七十歲知青，或「人民的修辭」——張承誌讀劄
▎後記
▎蒂洛．迪芬巴赫
▎迴眸五七乾校
▎我們怎樣敘述底層
▎走近陳映真
▎革命，暴力與仇恨政治學
▎何謂「抱怨文化」
▎易中天先生的幽默感哪裏去瞭
▎人民需要張悟本
▎楊友德是暴民嗎
▎全球化，還是殖民化？——奧剋蘭對話錄之一
▎斷裂與續接——奧剋蘭對話錄之二
▎現實、政治與作傢的選擇——奧剋蘭對話錄之三
▎新左翼文學與當下思想境況
▎底層文學，或一種新的美學原則
▎「去魯迅化」與中國的思想文化危機——在湖北大學的演講
▎國傢、個人和知識份子——《江河湖》及其他
▎在「後撤」中前行——關於《人境》的對話
▎為中國革命辯護——讀曹徵路《重訪革命史》
▎丁玲的「左」與「右」
▎毀譽褒貶郭沫若
▎被「極左」的姚雪垠
▎我們怎樣理解浩然
▎革命者魏巍
▎七十歲知青，或「人民的修辭」——張承誌讀劄
▎後記
圖書序言
▍革命，暴力與仇恨政治學
我一直覺得魯迅先生離我們這個時代已經十分遙遠，以緻不可輕易作為談論的對象瞭，所以平時寫文章也好，談天也好，我幾乎很少以魯迅為話題的。這大概與少年時所處的環境有關。那時，魯迅的作品和文章，是篇篇被奉為經典的，如《祝福》、《故鄉》、《狂人日記》，《為瞭忘卻的紀念》、《紀念劉和珍君》等等，都收進瞭中學語文課本，許多中學生順口就能背誦一段。而毛澤東授予魯迅那幾個偉大「革命傢」、「思想傢」、「文學傢」和「旗手」的稱號，更使他在我們的心目中變得近乎聖人般神聖瞭。人對神總是敬而遠之的，再加上某種逆反心理，便成瞭我很長時間裏覺得魯迅可敬而不可親，甚至有意迴避的原因之一吧。
之所以說是「之一」，是因為還有「之二」，那就是時代風氣使然。眾所周知，從上個世紀80年代到90年代，中國文學走的是一條嚮西方學習的道路。從人道主義，人的主體性，到現代派、先鋒派和後現代主義等等，一波接著一波，從未停歇過。這一時期的作傢、評論傢和文學青年（也包括我本人在內），開口閉口談的是卡夫卡、博爾赫斯、瑪律剋斯、羅伯‧格利耶，以及納博科夫、川端康成這些人，不僅以此為時尚，還爭相學習模仿。曾經聽人說不少80年代以後成名的中國作傢背後，都能找到一個或幾個外國作傢的影子，這大概並不算很誇張的。在這種語境下，如果有人提起魯迅，恐怕不僅不閤時宜，而且會被人視為僵化、落伍，備受嘲弄和白眼相嚮的。除瞭這些被奉為「大師」的外國作傢，也有一些中國現代作傢重新受到熱捧，被各種新齣版的文學史和論著追認成瞭「大師」。如瀋從文、林雨堂、周作人、張愛玲等。之所以說「重新」，是因為這些作傢曾經「走紅」過，但後來很長一段受到瞭冷落，甚至其人其文都被打入瞭冷宮，而現在的走紅，不過是給予平反罷瞭。1980年代的中國社會主流是「撥亂反正」，連許多並不見得怎麼傑齣的「右派」作傢也平反瞭，何況這些曾經的「大師」呢！所以，在那些外國大師的中國學生之外，又增加瞭一批瀋從文、張愛玲、林雨堂、周作人的弟子。八、九十年代的文學便因此顯得空前豐富、熱鬧和繁榮起來。
我一直覺得魯迅先生離我們這個時代已經十分遙遠，以緻不可輕易作為談論的對象瞭，所以平時寫文章也好，談天也好，我幾乎很少以魯迅為話題的。這大概與少年時所處的環境有關。那時，魯迅的作品和文章，是篇篇被奉為經典的，如《祝福》、《故鄉》、《狂人日記》，《為瞭忘卻的紀念》、《紀念劉和珍君》等等，都收進瞭中學語文課本，許多中學生順口就能背誦一段。而毛澤東授予魯迅那幾個偉大「革命傢」、「思想傢」、「文學傢」和「旗手」的稱號，更使他在我們的心目中變得近乎聖人般神聖瞭。人對神總是敬而遠之的，再加上某種逆反心理，便成瞭我很長時間裏覺得魯迅可敬而不可親，甚至有意迴避的原因之一吧。
之所以說是「之一」，是因為還有「之二」，那就是時代風氣使然。眾所周知，從上個世紀80年代到90年代，中國文學走的是一條嚮西方學習的道路。從人道主義，人的主體性，到現代派、先鋒派和後現代主義等等，一波接著一波，從未停歇過。這一時期的作傢、評論傢和文學青年（也包括我本人在內），開口閉口談的是卡夫卡、博爾赫斯、瑪律剋斯、羅伯‧格利耶，以及納博科夫、川端康成這些人，不僅以此為時尚，還爭相學習模仿。曾經聽人說不少80年代以後成名的中國作傢背後，都能找到一個或幾個外國作傢的影子，這大概並不算很誇張的。在這種語境下，如果有人提起魯迅，恐怕不僅不閤時宜，而且會被人視為僵化、落伍，備受嘲弄和白眼相嚮的。除瞭這些被奉為「大師」的外國作傢，也有一些中國現代作傢重新受到熱捧，被各種新齣版的文學史和論著追認成瞭「大師」。如瀋從文、林雨堂、周作人、張愛玲等。之所以說「重新」，是因為這些作傢曾經「走紅」過，但後來很長一段受到瞭冷落，甚至其人其文都被打入瞭冷宮，而現在的走紅，不過是給予平反罷瞭。1980年代的中國社會主流是「撥亂反正」，連許多並不見得怎麼傑齣的「右派」作傢也平反瞭，何況這些曾經的「大師」呢！所以，在那些外國大師的中國學生之外，又增加瞭一批瀋從文、張愛玲、林雨堂、周作人的弟子。八、九十年代的文學便因此顯得空前豐富、熱鬧和繁榮起來。
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