具体描述
当人民变成了Shitizen，劳工变成了Low-end population，弱者的反抗变成了Terrorism，马列毛的着作也成了Prohibited books……
中国进步知识份子将奋起吶喊！
本书收录了进入二十一世纪以来，作家对现实、政治与文学的关系及一些重要思想文化命题和人物的深入思考，为备受攻击的二十世纪中国革命及社会主义实践进行了庄严的辩护，体现了一个知识份子的良知和勇气。
「对今天的主流精英集团来说，谁妨碍他们攫取更大政治经济和文化资源，谁就是必须清除的异端。人民变成了Shitizen，劳工变成了Low-end population，弱者的反抗变成了Terrorism，马列毛的着作也成了Prohibited books……庆幸的是，我没有染上许多同时代人身上习见的那种轻慢、怯懦和势利。换句话说，我还有感动、愤怒以及行动的能力。这似乎也可以视为『伟大的六十年代』赐予我的一份遗泽。」──作者刘继明
本书特色
★ 中国当代知识份子刘继明的文化评论集，将迫使中国文学重新面对其无法回避的左翼历史。
★ 从文学理念到社会评论，刘继明以其雄健的笔力，重塑中国左派的批判观点。
名人推荐
北京大学中文系教授、中国知名学者──孔庆东
前《人民文学》杂志主编、中国知名文学评论家──李敬泽
《文艺理论与批评》期刊副主编、中国知名文学评论家──李云雷
中国进步知识份子将奋起吶喊！
本书收录了进入二十一世纪以来，作家对现实、政治与文学的关系及一些重要思想文化命题和人物的深入思考，为备受攻击的二十世纪中国革命及社会主义实践进行了庄严的辩护，体现了一个知识份子的良知和勇气。
「对今天的主流精英集团来说，谁妨碍他们攫取更大政治经济和文化资源，谁就是必须清除的异端。人民变成了Shitizen，劳工变成了Low-end population，弱者的反抗变成了Terrorism，马列毛的着作也成了Prohibited books……庆幸的是，我没有染上许多同时代人身上习见的那种轻慢、怯懦和势利。换句话说，我还有感动、愤怒以及行动的能力。这似乎也可以视为『伟大的六十年代』赐予我的一份遗泽。」──作者刘继明
本书特色
★ 中国当代知识份子刘继明的文化评论集，将迫使中国文学重新面对其无法回避的左翼历史。
★ 从文学理念到社会评论，刘继明以其雄健的笔力，重塑中国左派的批判观点。
名人推荐
北京大学中文系教授、中国知名学者──孔庆东
前《人民文学》杂志主编、中国知名文学评论家──李敬泽
《文艺理论与批评》期刊副主编、中国知名文学评论家──李云雷
著者信息
作者简介
刘继明
中国大陆知名作家，1963年出生，武汉大学中文系毕业，上个世纪八十年代中期开始写作，九十年代以「文化关怀小说」享誉文坛，进入新世纪后，又以一系列小说、随笔和文论成为「底层文学」的重要实践者。主要作品有中短篇小说《前往黄村》《海底村庄》《启蒙》，长篇小说《人境》《江河湖》，随笔集《我的激情时代》，长篇报导文学《梦之坝》等。曾获多种文学奖。历任湖北省歌剧舞剧院编剧、《长江文艺》杂志编辑、湖北省作家协会副主席、专业作家及《天下》杂志主编等职。在中国大陆文坛，刘继明被视为「少有的具有思想能力和知识份子气质，能够对思想文化乃至社会问题发言」的当代作家之一。
刘继明
中国大陆知名作家，1963年出生，武汉大学中文系毕业，上个世纪八十年代中期开始写作，九十年代以「文化关怀小说」享誉文坛，进入新世纪后，又以一系列小说、随笔和文论成为「底层文学」的重要实践者。主要作品有中短篇小说《前往黄村》《海底村庄》《启蒙》，长篇小说《人境》《江河湖》，随笔集《我的激情时代》，长篇报导文学《梦之坝》等。曾获多种文学奖。历任湖北省歌剧舞剧院编剧、《长江文艺》杂志编辑、湖北省作家协会副主席、专业作家及《天下》杂志主编等职。在中国大陆文坛，刘继明被视为「少有的具有思想能力和知识份子气质，能够对思想文化乃至社会问题发言」的当代作家之一。
图书目录
▎推荐序──基于良知的吶喊
▎蒂洛．迪芬巴赫
▎回眸五七干校
▎我们怎样叙述底层
▎走近陈映真
▎革命，暴力与仇恨政治学
▎何谓「抱怨文化」
▎易中天先生的幽默感哪里去了
▎人民需要张悟本
▎杨友德是暴民吗
▎全球化，还是殖民化？——奥克兰对话录之一
▎断裂与续接——奥克兰对话录之二
▎现实、政治与作家的选择——奥克兰对话录之三
▎新左翼文学与当下思想境况
▎底层文学，或一种新的美学原则
▎「去鲁迅化」与中国的思想文化危机——在湖北大学的演讲
▎国家、个人和知识份子——《江河湖》及其他
▎在「后撤」中前行——关于《人境》的对话
▎为中国革命辩护——读曹征路《重访革命史》
▎丁玲的「左」与「右」
▎毁誉褒贬郭沫若
▎被「极左」的姚雪垠
▎我们怎样理解浩然
▎革命者魏巍
▎七十岁知青，或「人民的修辞」——张承志读札
▎后记
▎蒂洛．迪芬巴赫
▎回眸五七干校
▎我们怎样叙述底层
▎走近陈映真
▎革命，暴力与仇恨政治学
▎何谓「抱怨文化」
▎易中天先生的幽默感哪里去了
▎人民需要张悟本
▎杨友德是暴民吗
▎全球化，还是殖民化？——奥克兰对话录之一
▎断裂与续接——奥克兰对话录之二
▎现实、政治与作家的选择——奥克兰对话录之三
▎新左翼文学与当下思想境况
▎底层文学，或一种新的美学原则
▎「去鲁迅化」与中国的思想文化危机——在湖北大学的演讲
▎国家、个人和知识份子——《江河湖》及其他
▎在「后撤」中前行——关于《人境》的对话
▎为中国革命辩护——读曹征路《重访革命史》
▎丁玲的「左」与「右」
▎毁誉褒贬郭沫若
▎被「极左」的姚雪垠
▎我们怎样理解浩然
▎革命者魏巍
▎七十岁知青，或「人民的修辞」——张承志读札
▎后记
图书序言
▍革命，暴力与仇恨政治学
我一直觉得鲁迅先生离我们这个时代已经十分遥远，以致不可轻易作为谈论的对象了，所以平时写文章也好，谈天也好，我几乎很少以鲁迅为话题的。这大概与少年时所处的环境有关。那时，鲁迅的作品和文章，是篇篇被奉为经典的，如《祝福》、《故乡》、《狂人日记》，《为了忘却的纪念》、《纪念刘和珍君》等等，都收进了中学语文课本，许多中学生顺口就能背诵一段。而毛泽东授予鲁迅那几个伟大「革命家」、「思想家」、「文学家」和「旗手」的称号，更使他在我们的心目中变得近乎圣人般神圣了。人对神总是敬而远之的，再加上某种逆反心理，便成了我很长时间里觉得鲁迅可敬而不可亲，甚至有意回避的原因之一吧。
之所以说是「之一」，是因为还有「之二」，那就是时代风气使然。众所周知，从上个世纪80年代到90年代，中国文学走的是一条向西方学习的道路。从人道主义，人的主体性，到现代派、先锋派和后现代主义等等，一波接着一波，从未停歇过。这一时期的作家、评论家和文学青年（也包括我本人在内），开口闭口谈的是卡夫卡、博尔赫斯、玛律克斯、罗伯‧格利耶，以及纳博科夫、川端康成这些人，不仅以此为时尚，还争相学习模仿。曾经听人说不少80年代以后成名的中国作家背后，都能找到一个或几个外国作家的影子，这大概并不算很夸张的。在这种语境下，如果有人提起鲁迅，恐怕不仅不合时宜，而且会被人视为僵化、落伍，备受嘲弄和白眼相向的。除了这些被奉为「大师」的外国作家，也有一些中国现代作家重新受到热捧，被各种新出版的文学史和论着追认成了「大师」。如沈从文、林雨堂、周作人、张爱玲等。之所以说「重新」，是因为这些作家曾经「走红」过，但后来很长一段受到了冷落，甚至其人其文都被打入了冷宫，而现在的走红，不过是给予平反罢了。1980年代的中国社会主流是「拨乱反正」，连许多并不见得怎么杰出的「右派」作家也平反了，何况这些曾经的「大师」呢！所以，在那些外国大师的中国学生之外，又增加了一批沈从文、张爱玲、林雨堂、周作人的弟子。八、九十年代的文学便因此显得空前丰富、热闹和繁荣起来。
我一直觉得鲁迅先生离我们这个时代已经十分遥远，以致不可轻易作为谈论的对象了，所以平时写文章也好，谈天也好，我几乎很少以鲁迅为话题的。这大概与少年时所处的环境有关。那时，鲁迅的作品和文章，是篇篇被奉为经典的，如《祝福》、《故乡》、《狂人日记》，《为了忘却的纪念》、《纪念刘和珍君》等等，都收进了中学语文课本，许多中学生顺口就能背诵一段。而毛泽东授予鲁迅那几个伟大「革命家」、「思想家」、「文学家」和「旗手」的称号，更使他在我们的心目中变得近乎圣人般神圣了。人对神总是敬而远之的，再加上某种逆反心理，便成了我很长时间里觉得鲁迅可敬而不可亲，甚至有意回避的原因之一吧。
之所以说是「之一」，是因为还有「之二」，那就是时代风气使然。众所周知，从上个世纪80年代到90年代，中国文学走的是一条向西方学习的道路。从人道主义，人的主体性，到现代派、先锋派和后现代主义等等，一波接着一波，从未停歇过。这一时期的作家、评论家和文学青年（也包括我本人在内），开口闭口谈的是卡夫卡、博尔赫斯、玛律克斯、罗伯‧格利耶，以及纳博科夫、川端康成这些人，不仅以此为时尚，还争相学习模仿。曾经听人说不少80年代以后成名的中国作家背后，都能找到一个或几个外国作家的影子，这大概并不算很夸张的。在这种语境下，如果有人提起鲁迅，恐怕不仅不合时宜，而且会被人视为僵化、落伍，备受嘲弄和白眼相向的。除了这些被奉为「大师」的外国作家，也有一些中国现代作家重新受到热捧，被各种新出版的文学史和论着追认成了「大师」。如沈从文、林雨堂、周作人、张爱玲等。之所以说「重新」，是因为这些作家曾经「走红」过，但后来很长一段受到了冷落，甚至其人其文都被打入了冷宫，而现在的走红，不过是给予平反罢了。1980年代的中国社会主流是「拨乱反正」，连许多并不见得怎么杰出的「右派」作家也平反了，何况这些曾经的「大师」呢！所以，在那些外国大师的中国学生之外，又增加了一批沈从文、张爱玲、林雨堂、周作人的弟子。八、九十年代的文学便因此显得空前丰富、热闹和繁荣起来。
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