具體描述
早先被利用的福爾摩沙(Formosa)假漢人、假華人所謂士紳，協助蔣幫中國盜匪集團，以僞造之曆史文書以及早期奴化之假唐山人所謂士紳的虛構故事，利用學校教育，以及戲劇、小說等社會教化，製造齣現今眾多深陷「斯德哥爾摩癥候群」、精練中國厚黑學、充滿中國式虛妄思維、認盜作祖、華奴化自以為高級的假華人颱灣聞達人士。
這些無恥士紳依附入侵的支那盜匪，佔據整個颱灣颱麵，誤導瞭眾多福爾摩沙人(Formosans，Paccanians)。風行草偃，使得一般福爾摩沙人也受到深化迷惑，拖纍瞭多數福爾摩沙人隨之沉淪。今天多數的所謂颱灣人(Paccanians，Formosans)已遺忘琶侃 (Paccan，Formosa，今所謂颱灣)曆史、文明、文化和靈性智慧的真相，不少人甚至也跟著認盜作祖之颱灣聞達士紳誤以為自己是唐山移民的後裔、誤以為自己是華人，福爾摩沙(Formosa)的靈性智慧纔因而飄渺。
謊言說上一百遍就會有一些人相信；若說上一韆遍，那謊言就會被誤以為是事實。假漢人、假華人當上癮的颱灣聞達士紳(尤其政治人物和文史學者)，認盜作祖看是可悲，但他們是導緻今日福爾摩沙人國傢認同模糊且混亂的原凶，也是造成今日颱灣國傢處境危殆的禍首，卻是罪大惡極。
著者信息
埔農
作者埔農復興颱灣原本文明的奉獻者。生長在颱灣傳統鄉村農傢，自幼浸潤於敬天地而重萬物，盡本份而惜福報的環境，較能不受虛榮左右，不為名利而妥協，一直本著仔細觀察、小心求證的精神。求學後迴歸鄉裏。
颱灣人民七十年來受脅迫、誘騙、洗腦所産生的質變，作者看在眼裏，憂心忡忡，持續在颱麵下默默為復甦颱灣心靈努力。
著有《颱灣受虐癥候群》、《失落的智慧樂土》、《原颱灣人身份認知辨悟》、《颱灣人被洗腦後的迷惑與解惑》、《靈性》、《颱灣古今真相》及《解碼福爾摩沙古文明：續認颱灣古今真相》等書。
圖書目錄
第一節 琶侃(Paccan; Formosa; Daiwan;颱灣; Taiwan)簡史
第二節 琶侃(Paccan，今所謂颱灣) 是怎樣的一個國傢
第三節 颱灣(Daiwan)一詞的由來和演變
第二章 哪來的唐山人在福爾摩沙所謂的颱灣移墾、入籍？ P. 39
第一節 清國不留唐山人痕跡在福爾摩沙(今所謂的颱灣)
第二節 福爾摩沙(Formosa，Paccan) 人口
第三節 厚黑假華人的癡心妄想
第三章 善良福爾摩沙人(琶侃人，今所謂颱灣人)的被迷失 P. 51
第一節 颱南市西港區的所謂劉氏族譜
第二節 颱南市學甲區棧寮的所謂劉氏族譜
第三節 所謂的曾氏族譜
第四節 桃園的所謂蕭氏族譜
第五節 新竹湖口鄉的所謂戴氏族譜
第六節 屏東萬巒鄉佳佐的所謂《長彬鄉(吳)陳氏族譜》
第七節 所謂的柯蔡氏大族譜
第八節 楊梅鄭傢道東堂的所謂族譜
第九節 新屋羅傢豫章堂的所謂族譜
第十節 闆橋江姓的所謂族譜
第十一節 所謂的李氏族譜
第十二節 彰化秀水的所謂梁氏族譜
第十三節 淡北芝蘭保內湖的所謂陳姓族譜
第十四節 僅拒絕當中國人是不夠的
第四章 五例被華奴惡意扭麯的人與事 P. 66
第一節 所謂顔思齊的鬍說八道
第二節 關於吳沙的鬍言亂語
第三節 有關王得祿的謊言
第四節 福爾摩沙歌謠「思想起」
第五節 福爾摩沙戲麯「牛犁歌」、「歌仔戲」
第五章 難以救藥的假華人所謂士紳文史學者 P. 81
第一節 文史學者睜眼說瞎話的福爾摩沙人口
第二節 華奴化颱灣士紳的賣祖求虛榮
第三節 華奴化颱灣所謂民族學者無恥的鬍言亂語
第四節 華奴化颱灣士紳不知羞恥的顛倒是非
第五節 無恥颱灣華奴以自己的齷齪塗抹理性清明颱灣人
第六章 颱灣人(Paccanians，Formosans，琶侃人)哪來的堂號、祖籍？ P. 104
第一節 早期唐山化之所謂颱灣士紳的認盜作祖
第二節 蔣幫中國盜匪入侵後的華奴化
第三節 同一傢庭多個不同祖籍、堂號的奇形怪狀
第七章 華奴化颱灣士紳的罪孽 P. 109
第一節 颱灣華奴政客逞凶颱灣人；嚮所謂的中國屈膝舔腳
第二節 「半山仔」蔣渭水、林獻堂、柯文哲
第三節 韓國瑜現象是華奴化颱灣政治人物做繭自縛
第四節 去除華奴化是所謂颱灣人自救的必要條件
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
這本書的書名就足以引發我極大的好奇心，它提齣的“積非成奴”和“華奴化颱灣士紳”的概念，讓我立刻聯想到曆史研究中那些被忽視的角落和被簡化的人物。我一直對殖民時期颱灣的社會結構和士紳階層的扮演角色深感興趣，而“華奴化”這個詞匯更是觸及瞭一個敏感而復雜的主題。它暗示著一種內在的、被動的接受，而非單純的外在強加。這讓我不禁思考，在那個曆史的十字路口，颱灣的士紳們究竟是如何在復雜的政治和經濟壓力下，一邊試圖維護自身利益，一邊又可能在不知不覺中，甚至在某種程度上齣於策略考量，成為瞭某種程度上的“奴役者”的附庸？他們是在抵抗中妥協，還是在妥協中尋求生存？他們是否真的“難辭其疚”？這種“非”是如何一步步積纍，最終導緻瞭“奴”的形成？書名中的“福爾摩沙（琶侃）”也頗有深意，它不僅指嚮瞭颱灣這片土地，更可能暗含著對曆史敘述的某種反思，也許是曾經的“美麗島”形象，與後來的“奴化”現實之間存在著巨大的張力。這本書的書名本身就是一種挑戰，它迫使我深入探究那些被主流曆史敘事可能忽略的細節，去審視那些在曆史洪流中看似不起眼，實則可能深刻影響瞭群體命運的微妙變化。我期待書中能夠提供具體的史料和分析，來支撐起這樣一個振聾發聵的論斷，揭示齣颱灣士紳階層在殖民時期所經曆的復雜心路曆程和可能承擔的曆史責任。
评分這本書的書名，無疑是一枚重磅炸彈，直擊颱灣近代史的核心議題。《積非成奴：福爾摩沙（琶侃）華奴化颱灣士紳難辭其疚》——這八個字，凝練瞭一種深刻的曆史反思和批判精神。我一直認為，曆史的復雜性在於其人物並非臉譜化，而是在特定環境下做齣各種選擇的個體。這本書提齣的“華奴化”概念，便是一個極具挑戰性的切入點。它意味著一種比直接壓迫更深層的精神和文化上的改造，一種在“積非”的過程中，逐漸形成的“奴”的形態。我迫切想知道，作者是如何界定這些“非”的？這些“非”又是如何一步步積纍，最終導緻瞭颱灣士紳的“華奴化”？是他們主動的迎閤，還是被動的接受？書中是否會深入分析，士紳們在接受西方教育、學習西方製度、以及在經濟上與殖民者進行閤作的過程中，是如何在維護自身利益的同時，又在客觀上，甚至是不自覺地，成為瞭“奴化”進程的助推者？“難辭其疚”的論斷，更是將曆史責任的追問，直接指嚮瞭颱灣本土的士紳階層，這本身就極具衝擊力。我期待書中能夠提供大量的史料依據，來支持這一論斷，揭示齣士紳們在曆史的十字路口，是如何在生存、傢族利益、以及民族情感之間做齣權衡，以及這些權衡，最終是如何塑造瞭他們“難辭其疚”的曆史形象。這本書的齣現，無疑是對現有颱灣曆史敘事的一種大膽挑戰，它迫使我們去重新審視那些被我們認為理所當然的曆史定論，並勇敢地麵對曆史的復雜性和人性的多重麵嚮。
评分讀完這本書，我腦海中迴蕩的不是曆史教科書裏那些臉譜化的英雄或叛徒，而是生動而飽受掙紮的個體。作者通過對颱灣士紳群體的深度挖掘，呈現瞭一種前所未有的視角。我一直認為，曆史人物並非孤立的存在，他們身處於特定的時代洪流之中，受到權力、經濟、文化等多重因素的影響。這本書恰恰捕捉到瞭這種復雜性。“華奴化”這個概念，與其說是一種直接的壓迫，不如說是一種潛移默化的滲透，它考驗著士紳們如何在外部壓力和內部欲望之間找到平衡，如何在維護傢族利益、社會地位的同時，不至於喪失獨立的判斷和民族的尊嚴。我特彆被書中對士紳們內心世界的描繪所打動，他們可能曾經懷揣著對傢園的樸素情感，也可能有著宏大的抱負，但曆史的進程，殖民者的策略，以及社會經濟結構的變遷，讓他們不得不麵對一係列艱難的抉擇。這種抉擇並非黑白分明，而是充斥著灰色地帶。書中的論證過程，我感覺非常嚴謹，作者引用瞭大量的史料，從地方誌、傢譜、私人信函到當時的報刊文獻，試圖構建一個更加立體和真實的士紳群像。我能感受到作者在梳理這些錯綜復雜的關係時所付齣的巨大努力，他並沒有簡單地給士紳們貼上“漢奸”或“賣國賊”的標簽，而是試圖理解他們行為背後的動因，以及這些行為在特定曆史條件下所産生的蝴蝶效應。這種對曆史人物的“人性化”解讀，讓這本書讀起來格外引人入勝，也讓人不禁反思，在任何時代，我們身處的環境是如何塑造我們的選擇，以及我們又將在多大程度上被動地接受或主動地改變。
评分這本書的標題，首先就給我一種極其強烈的學術衝擊感，它不僅僅是一個簡單的曆史敘事，更像是一種帶著明確立場和深入反思的史學論斷。《積非成奴：福爾摩沙（琶侃）華奴化颱灣士紳難辭其疚》，這個標題就預示著它將要揭示的，並非是那些光鮮亮麗的英雄史詩，而是隱藏在曆史縫隙中，那些可能令人不安的真相。我長久以來對颱灣近代史，尤其是士紳階層的角色扮演，抱有濃厚的興趣，但總覺得在現有的敘事中，似乎缺失瞭某種深度。這本書提齣的“華奴化”概念，為我打開瞭一個全新的視角。“華奴化”並非意味著對殖民者完全的屈服，而可能是一種在文化、思想、甚至是自我認知上的被動接受和適應，是一種在“積非”的過程中，逐漸形成的“奴”的形態。我期待書中能提供大量的史料支撐，來論證這一觀點。比如，作者是如何界定“積非”的？這些“非”又是如何一步步被積纍，最終導緻瞭“華奴化”的發生？颱灣的士紳們，在這個過程中，又扮演瞭怎樣的角色？他們是主動的參與者，還是被動的受害者？或者，兩者兼而有之？“難辭其疚”的定論，更是將曆史責任的追究，指嚮瞭颱灣本土的士紳階層，這本身就是一個極具爭議性但又極其重要的議題。我希望書中能夠深入探討，在殖民的壓力下，士紳們如何權衡自身利益與民族情感，如何在復雜的政治經濟環境中做齣選擇，以及這些選擇，最終是如何塑造瞭他們的曆史定位。這本書如果能提供詳實的論據，並引人深思，那麼它無疑將是一部極具價值的曆史研究著作，能夠刷新我們對颱灣士紳階層及其曆史作用的認知。
评分從這本書的標題《積非成奴：福爾摩沙（琶侃）華奴化颱灣士紳難辭其疚》中，我立刻感受到一種強烈的曆史批判意識，仿佛作者手持一柄銳利的解剖刀，準備深入剖析一段被某些視角所忽略的颱灣曆史。《積非成奴》這個詞組，本身就暗示瞭一種漸進的、非一蹴而就的過程，而“華奴化”更是觸及到瞭文化和精神層麵的改造，這遠比單純的政治統治更為深刻和令人不安。我一直對殖民時期颱灣士紳階層的角色感到好奇，他們在麵對外來勢力時，是如何定位自己的？他們的行為，是主動的抵抗，是被動的適應，還是某種程度上的妥協與閤作？這本書直接提齣瞭“難辭其疚”的判斷，這無疑是將曆史責任的追究，從外部的殖民者，更多地轉移到瞭颱灣本土的士紳身上，這本身就足以引發廣泛的討論和爭議。我非常期待書中能夠提供具體的史料來支撐這一論點，例如，作者是如何界定那些“非”，以及這些“非”是如何一步步積纍，最終導緻瞭“奴化”的發生？士紳們在教育、經濟、文化等方麵的具體行為，又是如何體現瞭這種“華奴化”的趨勢？“福爾摩沙（琶侃）”的並列使用，或許也暗示瞭作者對這片土地曾經的美好與當下現實之間的一種反思，或者是在強調曆史敘事中某種被遺忘的麵嚮。這本書如果能夠做到言之有物，論據充分，並且能夠引發讀者對曆史更深層次的思考，那麼它將是一部極具價值的研究著作，挑戰我們固有的曆史認知，並促使我們以更審慎的態度去審視曆史人物和他們的行為。
评分這本書的書名《積非成奴：福爾摩沙（琶侃）華奴化颱灣士紳難辭其疚》本身就極具衝擊力，它像一把手術刀，毫不留情地剖開瞭曆史的肌體，直指那些被刻意掩蓋或淡化的真相。我尤其被“華奴化”這個詞所吸引，它不同於傳統的“殖民統治”或“奴役”，而是暗示瞭一種更深層次的、由內而外的精神層麵的異化。在閱讀過程中，我一直在思考，這種“華奴化”是如何發生的？它是一個漫長的過程，還是一係列的突變？士紳們在其中扮演瞭怎樣的角色？他們是主動迎閤，還是被動屈服？作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭颱灣士紳階層在麵對外來政權的壓力時，所經曆的身份認同危機和價值觀念的動搖。我感覺書中對士紳們在教育、經濟、文化等方麵的轉變進行瞭深入的分析，例如他們如何學習、接受甚至模仿殖民者的生活方式和思想觀念，如何在新舊權力體係中尋找自己的位置。這種轉變並非一蹴而就，而是伴隨著無數次的妥協、權衡和自我辯護。我尤其對書中揭示的那些具體的曆史事件和人物故事印象深刻，它們如同散落在曆史長河中的珍珠，被作者精心串聯起來，勾勒齣一幅令人觸目驚心的畫麵。讀這本書，我不再僅僅是看到一個被壓迫的群體，而是看到瞭一個在復雜曆史情境下，試圖掙紮生存，卻又可能在不知不覺中，被塑造成另一種模樣的群體。這種“難辭其疚”的論斷，讓我思考，曆史責任的界定，是否應該更加 nuanced（微妙）？我們又該如何審視那些在特定曆史條件下，做齣看似“不情願”但最終卻促進瞭“奴化”進程的個體行為？這本書無疑是對颱灣曆史敘事的一次深刻的挑戰，它迫使我們重新審視那些被我們奉為圭臬的“事實”，並勇敢地麵對曆史的復雜性和人性的脆弱性。
评分讀這本書，就像是在進行一場艱苦但卻富有啓發性的思想跋涉。《積非成奴：福爾摩沙（琶侃）華奴化颱灣士紳難辭其疚》——這個書名，就足夠讓人感受到其內容的深刻性和批判性。我一嚮對曆史敘事中的“被動接受者”的角色頗為關注，而這本書顯然是將焦點對準瞭颱灣士紳這一群體，並對其在“華奴化”進程中的責任提齣瞭質疑。“積非成奴”的邏輯，讓我聯想到許多曆史事件中，那些看似微不足道的妥協，是如何一步步纍積，最終演變成巨大的曆史睏境。我對書中如何論證“華奴化”的過程非常感興趣，它是否包含瞭對士紳們在教育、法律、經濟、乃至思想觀念上的係統性變化進行分析？他們又是如何在維護自身地位的同時，又在無形中，甚至是有意識地，扮演瞭殖民統治者“馴化”工具的角色？“難辭其疚”的結論，更是將曆史評價的重點，從外部的殖民者，轉嚮瞭內部的士紳階層，這本身就具有極大的爭議性和研究價值。我期待書中能夠提供詳實的史料證據，來支撐這一論斷，揭示齣士紳們在麵對殖民壓力時，是如何在生存、利益、以及民族認同之間做齣艱難的選擇，以及這些選擇，又在多大程度上，導緻瞭他們“難辭其疚”的曆史評價。這本書如果能夠做到這一點，那麼它將是一部極具洞察力和批判性的曆史著作，能夠幫助我們更深入地理解颱灣近代史的復雜性，並對曆史人物的評價，有一個更 nuanced（細緻入微）的認識。
评分初見此書書名，便覺其力量非凡，如同平地驚雷。《積非成奴：福爾摩沙（琶侃）華奴化颱灣士紳難辭其疚》——僅僅是這八個字，就足以讓人浮想聯翩，勾勒齣一段充滿張力和復雜性的曆史畫捲。我尤其對“華奴化”這個詞匯感到震撼，它觸及瞭比單純的政治統治更為深層的議題——文化、思想、乃至靈魂的被同化與馴服。這不禁讓我開始審視，在那個被殖民的時代，颱灣的士紳們，那些曾經的社會精英，他們是如何一步步走嚮“奴”的深淵的？是外力的強製，還是內在的妥協？是“積非”於無形，還是“成奴”於必然？作者的寫作，我感覺並非是簡單的曆史批判，而是帶著一種深刻的同情與解剖式的審視。他並沒有迴避那些令人不適的真相，而是將士紳們置於具體的曆史情境中，去探究他們的動機、他們的掙紮，以及他們所做的每一個選擇。我印象深刻的是書中對士紳們在教育、法律、商業等領域與殖民統治者互動過程的細緻描繪。這些互動，在當時或許是為瞭求生存、謀發展，但長此以往，卻可能在潛移默化中，消磨瞭他們原有的精神內核，使他們成為瞭某種意義上的“附庸”。“難辭其疚”的論斷，更是將曆史責任的追問推嚮瞭一個新的高度，它不僅僅是針對外部的壓迫者，更是指嚮瞭內部的協作者，甚至是那些在曆史洪流中，無意識地推波助瀾的群體。這本書，對我而言，是一次對颱灣近代史的重新審視，它迫使我拋開固有的成見，去傾聽那些被曆史塵埃掩埋的真實聲音，去理解那些在復雜環境中，做齣艱難選擇的個體，並最終去反思，曆史的罪與罰，究竟應如何去衡量。
评分這本書的標題，自帶一種沉甸甸的、不容置疑的重量感。《積非成奴：福爾摩沙（琶侃）華奴化颱灣士紳難辭其疚》，這本身就是一種高度概括性的曆史判斷，它不僅僅是在陳述一個事實，更是在發齣一種強烈的曆史審判。我一嚮認為，曆史的評價不應簡單粗暴，而是需要深入的挖掘和細緻的分析。這本書的標題，直接將“華奴化”和“難辭其疚”這兩個概念拋給瞭颱灣士紳，這足以激發我極大的閱讀興趣，並促使我想要去瞭解，作者是如何論證這一觀點的。我對“積非成奴”這個過程非常好奇，它是如何發生的？是否存在一個關鍵的轉摺點，使得原本可能有所抵抗的士紳，逐漸走嚮瞭“奴”的命運？這中間的“非”究竟是指什麼？是文化的失落，是經濟的依附，還是政治的被邊緣化？書中是否會詳細闡述，在殖民統治下，士紳們為瞭生存和維護傢族利益，是如何在不自覺中，或者甚至是策略性地，迎閤瞭殖民者的某些需求，從而成為“華奴化”進程的參與者？“福爾摩沙（琶侃）”這個詞語的並列使用，也讓我感到作者在對曆史語境進行一種更全麵的審視，可能是在強調颱灣這片土地曾經的美好，與後來可能齣現的“奴化”現實之間形成的強烈對比。我希望書中能夠提供具體而生動的曆史材料，來支持其“難辭其疚”的論斷，揭示齣士紳階層在曆史洪流中的復雜角色，以及他們所承擔的，可能被忽視或淡化的曆史責任。這本書的齣現，無疑是對現有颱灣曆史敘事的一種挑戰，它鼓勵我們去質疑，去反思，去追問那些隱藏在曆史錶象之下的真相。
评分這本書，如同一場精心策劃的考古挖掘，深入颱灣曆史的土壤，試圖找到那些被層層掩埋的真相。《積非成奴：福爾摩沙（琶侃）華奴化颱灣士紳難辭其疚》這個書名，就如同一個深水炸彈，瞬間點燃瞭我內心深處對這段曆史的好奇與探究欲。“華奴化”這個概念，是整本書的核心，它不同於簡單的政治壓迫，而是一種更微妙、更深層的文化和心理的改造。我一直認為，真正的曆史，不是簡單的非黑即白，而是充滿瞭各種灰色地帶和人性的掙紮。這本書正是如此，它沒有把颱灣的士紳塑造成臉譜化的“英雄”或“罪人”，而是試圖去理解他們身處的那個復雜環境，以及他們在其中所做的每一個選擇。在閱讀的過程中，我不斷地問自己：他們真的“難辭其疚”嗎？他們的“積非”究竟是何種“非”？它又是如何一步步堆積，最終將他們推嚮瞭“奴”的深淵？我感覺作者在書中對這些問題進行瞭極為細緻的論述，通過引用大量的史料，包括官方文獻、私人信件、甚至是當時士紳們的言論，來還原那個時代的真實圖景。我尤其被書中對士紳們在接受西方教育、學習西方製度、以及在經濟上與殖民者閤作等方麵的分析所吸引。這些行為，在當時或許是為瞭生存、為瞭維護傢族利益，但從長遠來看，卻可能成為瞭“華奴化”進程的催化劑。這本書的價值在於，它提供瞭一個全新的視角，讓我們能夠更深入地理解颱灣士紳階層的復雜性，以及他們在曆史進程中所扮演的，可能並非我們想象中那麼簡單的角色。它讓我們思考，在一個被強大外力影響的時代，個體如何在這種洪流中保持自己的獨立性，又如何在現實的壓力下，做齣最符閤自身利益，卻可能又帶著某種曆史負罪感的選擇。
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