具体描述
早先被利用的福尔摩沙(Formosa)假汉人、假华人所谓士绅，协助蒋帮中国盗匪集团，以伪造之历史文书以及早期奴化之假唐山人所谓士绅的虚构故事，利用学校教育，以及戏剧、小说等社会教化，制造出现今众多深陷「斯德哥尔摩症候群」、精练中国厚黑学、充满中国式虚妄思维、认盗作祖、华奴化自以为高级的假华人台湾闻达人士。
这些无耻士绅依附入侵的支那盗匪，佔据整个台湾台面，误导了众多福尔摩沙人(Formosans，Paccanians)。风行草偃，使得一般福尔摩沙人也受到深化迷惑，拖累了多数福尔摩沙人随之沉沦。今天多数的所谓台湾人(Paccanians，Formosans)已遗忘琶侃 (Paccan，Formosa，今所谓台湾)历史、文明、文化和灵性智慧的真相，不少人甚至也跟着认盗作祖之台湾闻达士绅误以为自己是唐山移民的后裔、误以为自己是华人，福尔摩沙(Formosa)的灵性智慧才因而飘渺。
谎言说上一百遍就会有一些人相信；若说上一千遍，那谎言就会被误以为是事实。假汉人、假华人当上瘾的台湾闻达士绅(尤其政治人物和文史学者)，认盗作祖看是可悲，但他们是导致今日福尔摩沙人国家认同模煳且混乱的原凶，也是造成今日台湾国家处境危殆的祸首，却是罪大恶极。
著者信息
埔农
作者埔农复兴台湾原本文明的奉献者。生长在台湾传统乡村农家，自幼浸润于敬天地而重万物，尽本份而惜福报的环境，较能不受虚荣左右，不为名利而妥协，一直本着仔细观察、小心求证的精神。求学后回归乡里。
台湾人民七十年来受胁迫、诱骗、洗脑所产生的质变，作者看在眼里，忧心忡忡，持续在台面下默默为复甦台湾心灵努力。
着有《台湾受虐症候群》、《失落的智慧乐土》、《原台湾人身份认知辨悟》、《台湾人被洗脑后的迷惑与解惑》、《灵性》、《台湾古今真相》及《解码福尔摩沙古文明：续认台湾古今真相》等书。
图书目录
第一节 琶侃(Paccan; Formosa; Daiwan;台湾; Taiwan)简史
第二节 琶侃(Paccan，今所谓台湾) 是怎样的一个国家
第三节 台湾(Daiwan)一词的由来和演变
第二章 哪来的唐山人在福尔摩沙所谓的台湾移垦、入籍？ P. 39
第一节 清国不留唐山人痕迹在福尔摩沙(今所谓的台湾)
第二节 福尔摩沙(Formosa，Paccan) 人口
第三节 厚黑假华人的痴心妄想
第三章 善良福尔摩沙人(琶侃人，今所谓台湾人)的被迷失 P. 51
第一节 台南市西港区的所谓刘氏族谱
第二节 台南市学甲区栈寮的所谓刘氏族谱
第三节 所谓的曾氏族谱
第四节 桃园的所谓萧氏族谱
第五节 新竹湖口乡的所谓戴氏族谱
第六节 屏东万峦乡佳佐的所谓《长彬乡(吴)陈氏族谱》
第七节 所谓的柯蔡氏大族谱
第八节 杨梅郑家道东堂的所谓族谱
第九节 新屋罗家豫章堂的所谓族谱
第十节 板桥江姓的所谓族谱
第十一节 所谓的李氏族谱
第十二节 彰化秀水的所谓梁氏族谱
第十三节 淡北芝兰保内湖的所谓陈姓族谱
第十四节 仅拒绝当中国人是不够的
第四章 五例被华奴恶意扭曲的人与事 P. 66
第一节 所谓颜思齐的胡说八道
第二节 关于吴沙的胡言乱语
第三节 有关王得禄的谎言
第四节 福尔摩沙歌谣「思想起」
第五节 福尔摩沙戏曲「牛犁歌」、「歌仔戏」
第五章 难以救药的假华人所谓士绅文史学者 P. 81
第一节 文史学者睁眼说瞎话的福尔摩沙人口
第二节 华奴化台湾士绅的卖祖求虚荣
第三节 华奴化台湾所谓民族学者无耻的胡言乱语
第四节 华奴化台湾士绅不知羞耻的颠倒是非
第五节 无耻台湾华奴以自己的龌龊涂抹理性清明台湾人
第六章 台湾人(Paccanians，Formosans，琶侃人)哪来的堂号、祖籍？ P. 104
第一节 早期唐山化之所谓台湾士绅的认盗作祖
第二节 蒋帮中国盗匪入侵后的华奴化
第三节 同一家庭多个不同祖籍、堂号的奇形怪状
第七章 华奴化台湾士绅的罪孽 P. 109
第一节 台湾华奴政客逞凶台湾人；向所谓的中国屈膝舔脚
第二节 「半山仔」蒋渭水、林献堂、柯文哲
第三节 韩国瑜现象是华奴化台湾政治人物做茧自缚
第四节 去除华奴化是所谓台湾人自救的必要条件
图书序言
图书试读
用户评价
这本书的标题，首先就给我一种极其强烈的学术冲击感，它不仅仅是一个简单的历史叙事，更像是一种带着明确立场和深入反思的史学论断。《积非成奴：福尔摩沙（琶侃）华奴化台湾士绅难辞其疚》，这个标题就预示着它将要揭示的，并非是那些光鲜亮丽的英雄史诗，而是隐藏在历史缝隙中，那些可能令人不安的真相。我长久以来对台湾近代史，尤其是士绅阶层的角色扮演，抱有浓厚的兴趣，但总觉得在现有的叙事中，似乎缺失了某种深度。这本书提出的“华奴化”概念，为我打开了一个全新的视角。“华奴化”并非意味着对殖民者完全的屈服，而可能是一种在文化、思想、甚至是自我认知上的被动接受和适应，是一种在“积非”的过程中，逐渐形成的“奴”的形态。我期待书中能提供大量的史料支撑，来论证这一观点。比如，作者是如何界定“积非”的？这些“非”又是如何一步步被积累，最终导致了“华奴化”的发生？台湾的士绅们，在这个过程中，又扮演了怎样的角色？他们是主动的参与者，还是被动的受害者？或者，两者兼而有之？“难辞其疚”的定论，更是将历史责任的追究，指向了台湾本土的士绅阶层，这本身就是一个极具争议性但又极其重要的议题。我希望书中能够深入探讨，在殖民的压力下，士绅们如何权衡自身利益与民族情感，如何在复杂的政治经济环境中做出选择，以及这些选择，最终是如何塑造了他们的历史定位。这本书如果能提供详实的论据，并引人深思，那么它无疑将是一部极具价值的历史研究著作，能够刷新我们对台湾士绅阶层及其历史作用的认知。
评分读完这本书，我脑海中回荡的不是历史教科书里那些脸谱化的英雄或叛徒，而是生动而饱受挣扎的个体。作者通过对台湾士绅群体的深度挖掘，呈现了一种前所未有的视角。我一直认为，历史人物并非孤立的存在，他们身处于特定的时代洪流之中，受到权力、经济、文化等多重因素的影响。这本书恰恰捕捉到了这种复杂性。“华奴化”这个概念，与其说是一种直接的压迫，不如说是一种潜移默化的渗透，它考验着士绅们如何在外部压力和内部欲望之间找到平衡，如何在维护家族利益、社会地位的同时，不至于丧失独立的判断和民族的尊严。我特别被书中对士绅们内心世界的描绘所打动，他们可能曾经怀揣着对家园的朴素情感，也可能有着宏大的抱负，但历史的进程，殖民者的策略，以及社会经济结构的变迁，让他们不得不面对一系列艰难的抉择。这种抉择并非黑白分明，而是充斥着灰色地带。书中的论证过程，我感觉非常严谨，作者引用了大量的史料，从地方志、家谱、私人信函到当时的报刊文献，试图构建一个更加立体和真实的士绅群像。我能感受到作者在梳理这些错综复杂的关系时所付出的巨大努力，他并没有简单地给士绅们贴上“汉奸”或“卖国贼”的标签，而是试图理解他们行为背后的动因，以及这些行为在特定历史条件下所产生的蝴蝶效应。这种对历史人物的“人性化”解读，让这本书读起来格外引人入胜，也让人不禁反思，在任何时代，我们身处的环境是如何塑造我们的选择，以及我们又将在多大程度上被动地接受或主动地改变。
评分这本书，如同一场精心策划的考古挖掘，深入台湾历史的土壤，试图找到那些被层层掩埋的真相。《积非成奴：福尔摩沙（琶侃）华奴化台湾士绅难辞其疚》这个书名，就如同一个深水炸弹，瞬间点燃了我内心深处对这段历史的好奇与探究欲。“华奴化”这个概念，是整本书的核心，它不同于简单的政治压迫，而是一种更微妙、更深层的文化和心理的改造。我一直认为，真正的历史，不是简单的非黑即白，而是充满了各种灰色地带和人性的挣扎。这本书正是如此，它没有把台湾的士绅塑造成脸谱化的“英雄”或“罪人”，而是试图去理解他们身处的那个复杂环境，以及他们在其中所做的每一个选择。在阅读的过程中，我不断地问自己：他们真的“难辞其疚”吗？他们的“积非”究竟是何种“非”？它又是如何一步步堆积，最终将他们推向了“奴”的深渊？我感觉作者在书中对这些问题进行了极为细致的论述，通过引用大量的史料，包括官方文献、私人信件、甚至是当时士绅们的言论，来还原那个时代的真实图景。我尤其被书中对士绅们在接受西方教育、学习西方制度、以及在经济上与殖民者合作等方面的分析所吸引。这些行为，在当时或许是为了生存、为了维护家族利益，但从长远来看，却可能成为了“华奴化”进程的催化剂。这本书的价值在于，它提供了一个全新的视角，让我们能够更深入地理解台湾士绅阶层的复杂性，以及他们在历史进程中所扮演的，可能并非我们想象中那么简单的角色。它让我们思考，在一个被强大外力影响的时代，个体如何在这种洪流中保持自己的独立性，又如何在现实的压力下，做出最符合自身利益，却可能又带着某种历史负罪感的选择。
评分这本书的标题，自带一种沉甸甸的、不容置疑的重量感。《积非成奴：福尔摩沙（琶侃）华奴化台湾士绅难辞其疚》，这本身就是一种高度概括性的历史判断，它不仅仅是在陈述一个事实，更是在发出一种强烈的历史审判。我一向认为，历史的评价不应简单粗暴，而是需要深入的挖掘和细致的分析。这本书的标题，直接将“华奴化”和“难辞其疚”这两个概念抛给了台湾士绅，这足以激发我极大的阅读兴趣，并促使我想要去了解，作者是如何论证这一观点的。我对“积非成奴”这个过程非常好奇，它是如何发生的？是否存在一个关键的转折点，使得原本可能有所抵抗的士绅，逐渐走向了“奴”的命运？这中间的“非”究竟是指什么？是文化的失落，是经济的依附，还是政治的被边缘化？书中是否会详细阐述，在殖民统治下，士绅们为了生存和维护家族利益，是如何在不自觉中，或者甚至是策略性地，迎合了殖民者的某些需求，从而成为“华奴化”进程的参与者？“福尔摩沙（琶侃）”这个词语的并列使用，也让我感到作者在对历史语境进行一种更全面的审视，可能是在强调台湾这片土地曾经的美好，与后来可能出现的“奴化”现实之间形成的强烈对比。我希望书中能够提供具体而生动的历史材料，来支持其“难辞其疚”的论断，揭示出士绅阶层在历史洪流中的复杂角色，以及他们所承担的，可能被忽视或淡化的历史责任。这本书的出现，无疑是对现有台湾历史叙事的一种挑战，它鼓励我们去质疑，去反思，去追问那些隐藏在历史表象之下的真相。
评分读这本书，就像是在进行一场艰苦但却富有启发性的思想跋涉。《积非成奴：福尔摩沙（琶侃）华奴化台湾士绅难辞其疚》——这个书名，就足够让人感受到其内容的深刻性和批判性。我一向对历史叙事中的“被动接受者”的角色颇为关注，而这本书显然是将焦点对准了台湾士绅这一群体，并对其在“华奴化”进程中的责任提出了质疑。“积非成奴”的逻辑，让我联想到许多历史事件中，那些看似微不足道的妥协，是如何一步步累积，最终演变成巨大的历史困境。我对书中如何论证“华奴化”的过程非常感兴趣，它是否包含了对士绅们在教育、法律、经济、乃至思想观念上的系统性变化进行分析？他们又是如何在维护自身地位的同时，又在无形中，甚至是有意识地，扮演了殖民统治者“驯化”工具的角色？“难辞其疚”的结论，更是将历史评价的重点，从外部的殖民者，转向了内部的士绅阶层，这本身就具有极大的争议性和研究价值。我期待书中能够提供详实的史料证据，来支撑这一论断，揭示出士绅们在面对殖民压力时，是如何在生存、利益、以及民族认同之间做出艰难的选择，以及这些选择，又在多大程度上，导致了他们“难辞其疚”的历史评价。这本书如果能够做到这一点，那么它将是一部极具洞察力和批判性的历史著作，能够帮助我们更深入地理解台湾近代史的复杂性，并对历史人物的评价，有一个更 nuanced（细致入微）的认识。
评分从这本书的标题《积非成奴：福尔摩沙（琶侃）华奴化台湾士绅难辞其疚》中，我立刻感受到一种强烈的历史批判意识，仿佛作者手持一柄锐利的解剖刀，准备深入剖析一段被某些视角所忽略的台湾历史。《积非成奴》这个词组，本身就暗示了一种渐进的、非一蹴而就的过程，而“华奴化”更是触及到了文化和精神层面的改造，这远比单纯的政治统治更为深刻和令人不安。我一直对殖民时期台湾士绅阶层的角色感到好奇，他们在面对外来势力时，是如何定位自己的？他们的行为，是主动的抵抗，是被动的适应，还是某种程度上的妥协与合作？这本书直接提出了“难辞其疚”的判断，这无疑是将历史责任的追究，从外部的殖民者，更多地转移到了台湾本土的士绅身上，这本身就足以引发广泛的讨论和争议。我非常期待书中能够提供具体的史料来支撑这一论点，例如，作者是如何界定那些“非”，以及这些“非”是如何一步步积累，最终导致了“奴化”的发生？士绅们在教育、经济、文化等方面的具体行为，又是如何体现了这种“华奴化”的趋势？“福尔摩沙（琶侃）”的并列使用，或许也暗示了作者对这片土地曾经的美好与当下现实之间的一种反思，或者是在强调历史叙事中某种被遗忘的面向。这本书如果能够做到言之有物，论据充分，并且能够引发读者对历史更深层次的思考，那么它将是一部极具价值的研究著作，挑战我们固有的历史认知，并促使我们以更审慎的态度去审视历史人物和他们的行为。
评分这本书的书名，无疑是一枚重磅炸弹，直击台湾近代史的核心议题。《积非成奴：福尔摩沙（琶侃）华奴化台湾士绅难辞其疚》——这八个字，凝练了一种深刻的历史反思和批判精神。我一直认为，历史的复杂性在于其人物并非脸谱化，而是在特定环境下做出各种选择的个体。这本书提出的“华奴化”概念，便是一个极具挑战性的切入点。它意味着一种比直接压迫更深层的精神和文化上的改造，一种在“积非”的过程中，逐渐形成的“奴”的形态。我迫切想知道，作者是如何界定这些“非”的？这些“非”又是如何一步步积累，最终导致了台湾士绅的“华奴化”？是他们主动的迎合，还是被动的接受？书中是否会深入分析，士绅们在接受西方教育、学习西方制度、以及在经济上与殖民者进行合作的过程中，是如何在维护自身利益的同时，又在客观上，甚至是不自觉地，成为了“奴化”进程的助推者？“难辞其疚”的论断，更是将历史责任的追问，直接指向了台湾本土的士绅阶层，这本身就极具冲击力。我期待书中能够提供大量的史料依据，来支持这一论断，揭示出士绅们在历史的十字路口，是如何在生存、家族利益、以及民族情感之间做出权衡，以及这些权衡，最终是如何塑造了他们“难辞其疚”的历史形象。这本书的出现，无疑是对现有台湾历史叙事的一种大胆挑战，它迫使我们去重新审视那些被我们认为理所当然的历史定论，并勇敢地面对历史的复杂性和人性的多重面向。
评分初见此书书名，便觉其力量非凡，如同平地惊雷。《积非成奴：福尔摩沙（琶侃）华奴化台湾士绅难辞其疚》——仅仅是这八个字，就足以让人浮想联翩，勾勒出一段充满张力和复杂性的历史画卷。我尤其对“华奴化”这个词汇感到震撼，它触及了比单纯的政治统治更为深层的议题——文化、思想、乃至灵魂的被同化与驯服。这不禁让我开始审视，在那个被殖民的时代，台湾的士绅们，那些曾经的社会精英，他们是如何一步步走向“奴”的深渊的？是外力的强制，还是内在的妥协？是“积非”于无形，还是“成奴”于必然？作者的写作，我感觉并非是简单的历史批判，而是带着一种深刻的同情与解剖式的审视。他并没有回避那些令人不适的真相，而是将士绅们置于具体的历史情境中，去探究他们的动机、他们的挣扎，以及他们所做的每一个选择。我印象深刻的是书中对士绅们在教育、法律、商业等领域与殖民统治者互动过程的细致描绘。这些互动，在当时或许是为了求生存、谋发展，但长此以往，却可能在潜移默化中，消磨了他们原有的精神内核，使他们成为了某种意义上的“附庸”。“难辞其疚”的论断，更是将历史责任的追问推向了一个新的高度，它不仅仅是针对外部的压迫者，更是指向了内部的协作者，甚至是那些在历史洪流中，无意识地推波助澜的群体。这本书，对我而言，是一次对台湾近代史的重新审视，它迫使我抛开固有的成见，去倾听那些被历史尘埃掩埋的真实声音，去理解那些在复杂环境中，做出艰难选择的个体，并最终去反思，历史的罪与罚，究竟应如何去衡量。
评分这本书的书名《积非成奴：福尔摩沙（琶侃）华奴化台湾士绅难辞其疚》本身就极具冲击力，它像一把手术刀，毫不留情地剖开了历史的肌体，直指那些被刻意掩盖或淡化的真相。我尤其被“华奴化”这个词所吸引，它不同于传统的“殖民统治”或“奴役”，而是暗示了一种更深层次的、由内而外的精神层面的异化。在阅读过程中，我一直在思考，这种“华奴化”是如何发生的？它是一个漫长的过程，还是一系列的突变？士绅们在其中扮演了怎样的角色？他们是主动迎合，还是被动屈服？作者以极其细腻的笔触，描绘了台湾士绅阶层在面对外来政权的压力时，所经历的身份认同危机和价值观念的动摇。我感觉书中对士绅们在教育、经济、文化等方面的转变进行了深入的分析，例如他们如何学习、接受甚至模仿殖民者的生活方式和思想观念，如何在新旧权力体系中寻找自己的位置。这种转变并非一蹴而就，而是伴随着无数次的妥协、权衡和自我辩护。我尤其对书中揭示的那些具体的历史事件和人物故事印象深刻，它们如同散落在历史长河中的珍珠，被作者精心串联起来，勾勒出一幅令人触目惊心的画面。读这本书，我不再仅仅是看到一个被压迫的群体，而是看到了一个在复杂历史情境下，试图挣扎生存，却又可能在不知不觉中，被塑造成另一种模样的群体。这种“难辞其疚”的论断，让我思考，历史责任的界定，是否应该更加 nuanced（微妙）？我们又该如何审视那些在特定历史条件下，做出看似“不情愿”但最终却促进了“奴化”进程的个体行为？这本书无疑是对台湾历史叙事的一次深刻的挑战，它迫使我们重新审视那些被我们奉为圭臬的“事实”，并勇敢地面对历史的复杂性和人性的脆弱性。
评分这本书的书名就足以引发我极大的好奇心，它提出的“积非成奴”和“华奴化台湾士绅”的概念，让我立刻联想到历史研究中那些被忽视的角落和被简化的人物。我一直对殖民时期台湾的社会结构和士绅阶层的扮演角色深感兴趣，而“华奴化”这个词汇更是触及了一个敏感而复杂的主题。它暗示着一种内在的、被动的接受，而非单纯的外在强加。这让我不禁思考，在那个历史的十字路口，台湾的士绅们究竟是如何在复杂的政治和经济压力下，一边试图维护自身利益，一边又可能在不知不觉中，甚至在某种程度上出于策略考量，成为了某种程度上的“奴役者”的附庸？他们是在抵抗中妥协，还是在妥协中寻求生存？他们是否真的“难辞其疚”？这种“非”是如何一步步积累，最终导致了“奴”的形成？书名中的“福尔摩沙（琶侃）”也颇有深意，它不仅指向了台湾这片土地，更可能暗含着对历史叙述的某种反思，也许是曾经的“美丽岛”形象，与后来的“奴化”现实之间存在着巨大的张力。这本书的书名本身就是一种挑战，它迫使我深入探究那些被主流历史叙事可能忽略的细节，去审视那些在历史洪流中看似不起眼，实则可能深刻影响了群体命运的微妙变化。我期待书中能够提供具体的史料和分析，来支撑起这样一个振聋发聩的论断，揭示出台湾士绅阶层在殖民时期所经历的复杂心路历程和可能承担的历史责任。
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