「求財（事業）」：想要發大財！但文武財神大不同；錢母、金雞母要如何招財？求財寶袋，又是求什麼財？
「求功名考運」：拜文昌、求考運，攏底佳；供蔥變聰明、供蒜會算數、供芹菜好勤快。
「求姻緣」：招桃花、求脫單，眉眉角角全攻略，拜好拜滿超靈驗，謝謝月老來牽成。
「婚俗禁忌」：婚姻大事見招解招不採雷，通關達陣一次搞懂懶人包，打造百分百皆大歡喜。
「求子」：求好孕，怎麼拜？女求紅花、男求白花，還要鑽燈腳？
「求平安團圓」：沒人罩，也要有平安符、香火袋來罩，神明護體永保安康。
「求壽」：添福添壽怎麼求？長生祿位加持護佑，萬壽無疆勝彭祖，吉祥話典故怎麼說？
「求神明指引」：求神問事照步來，解憂除惑無罣礙，求的是什麼籤，好好瞧一瞧。
「喪禮的禁忌」：人生旅程最後一哩路，別讓往生者不開心；禮天敬地諸事謹慎，趨吉避凶常保平安。
以台灣民眾日常生活息息相關的民俗生活題材為主，將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗提為焦點，設想一般人最常求問的疑惑，總共選出100個大小問題，再一一解答。有歷史典故、信仰儀式與相關禁忌，是親近民間習俗與信仰之前的通識功課，也是一般人希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的釋疑百科。更適合出國遊學、留學、打工度假、觀光旅遊、國際外交、商務往來等與外國人輕鬆打開話匣子，增進彼此文化交流的話題素材。
本書特色
1.台灣廟宇文化與人民生活緊密連結，連外國人都為之著迷，並撰文著書推廣如何欣賞與深度旅遊，台灣擁有豐富多元的民間習俗與信仰，並且與四時進行式息息相關，讓人了解台灣的民俗與信仰就格外重要。本書強調以台灣現時具有指標性、最普遍的生命禮俗與社會習俗為提問焦點，分別以問「求財」、「求姻緣」 、「求子」、「求壽避禍」、「求平安團圓」等類別，以一般人最常求問的問題，專業分述其典故、儀式與禁忌，為解開讀者常見的疑惑。
2.台灣的宮廟是世界最密集的地區，其中以民間信仰高達百分之45的人口佔最多數，但臺灣的民俗研究卻比不上媒體民俗報導，本書以近年在媒體上能見度最高的民俗活動為主軸，從表與裡的、由淺而深的問答，讓讀者可以進一步探索生活周遭上正在發生的種種慣習、民俗活動與儀式，在面對「祈求吉慶」的民俗源頭時，怎麼釐清祈求的疑問、怎麼看、怎麼拜，又怎麼參與，本書以民俗與心理的角度深入淺出述說與一般人在民俗信仰中最息息相關的問題，並以圖文並茂的方式，讓讀者在輕鬆問答的小百科中，認識台灣民俗活動與信仰儀式。
具体描述
好的，以下是一本关于台湾民间风俗的百科全书的详细简介，该书名为《圖解台灣問俗小百科：100個日常民俗生活的問答題》，但请注意，根据您的要求，此简介将不包含该书的具体内容，而是侧重于描述一个具有类似主题但内容完全不同的虚构图书的特点和价值。 --- 深度探索古老智慧的現代視角：一部關於傳統節慶與生活哲學的綜合指南 書名： 《歲時覔趣：府城記憶中的節慶、信仰與生活哲學》 作者： 林文華 出版社： 華夏文史出版社 頁數： 480頁（全彩印刷，附錄含珍貴老照片） 定價： NT$ 880 --- 內容概述 《歲時覔趣：府城記憶中的節慶、信仰與生活哲學》並非一本傳統的民俗學教科書，而是一部深度融合了田野調查、歷史文獻考據與現代生活觀察的文化專著。本書旨在引領讀者走入台灣傳統社會的核心脈絡，尤其聚焦於府城（傳統上指台南一帶，但本書將此概念擴展至整個閩南文化圈）的歲時演變、信仰結構及其對現代人生活方式的潛在影響。 全書結構嚴謹，共分為五大部分，共計數十個主題專章，每一章節都力求從一個特定的文化現象出發，追溯其源流，並探討其在當代社會中的「變奏」。本書的目標讀者群廣泛，包括對台灣歷史文化有濃厚興趣的普通讀者、文化資產研究人員，以及正在尋找文化根源的年輕一代。 第一部：歲時流轉——節慶的儀式性與社會意義（約100頁） 本部分深入剖析台灣一年四季的傳統節慶，但不滿足於簡單的時間羅列。作者林文華教授（虛構作者）採用「儀式社會學」的視角，探討這些節日如何扮演維繫社區情感、劃分時間秩序的角色。 重點探討內容包括： 1. 春季的蟄伏與甦醒： 詳述農曆新年期間的「除舊布新」儀式，特別是祭灶、安床、開春的細節，並對比不同地區在「躉年」（儲存過年物資）習俗上的差異。探討年味在都市化進程中的消逝與重構。 2. 夏日的驅疫與豐收： 著重分析端午節的「解厄」元素，如佩戴香包、飲雄黃酒（及其現代健康爭議），以及七月「好兄弟」的款待儀式。本章特別收錄了清代文獻中關於中元普渡的早期記載。 3. 秋季的感恩與傳承： 中秋節的烤肉風氣如何取代傳統的賞月與祭月儀式？作者從人類學角度分析了此轉變背後消費主義與家庭結構的變化。重陽節的敬老活動，則被視為「孝道倫理」在特定時間點的集中體現。 4. 冬季的歲末盤點與展望： 深入探討冬至（補冬）的食補文化，以及送灶神的時間點與準確儀式。 第二部：神祇的棲居——地方信仰的空間性與能動性（約120頁） 此部分聚焦於台灣豐富的民間信仰體系，強調神祇並非靜態的存在，而是積極參與社群生活的「能動者」。 重點探討內容包括： 1. 廟宇的社會學： 不僅介紹主祀神祇的典故，更分析廟宇在地方政治、經濟協調中的作用。研究不同地區「角頭」（區域劃分）的形成如何與廟宇的勢力範圍緊密掛鉤。 2. 法術與常民的連結： 探討收驚、過火、祭改等非主流儀式如何為日常生活中遭遇的困境提供即時的心理慰藉與解決方案。 3. 神明的「輪值」與「出巡」： 詳細描述遶境儀式中的陣容編排、樂器運用（如北管與南管的區別），以及信眾在遊行中扮演的角色轉換，從被動的接受者變為主動的參與者。 4. 道教、佛教與民間信仰的交織： 運用系統分析法，辨析三者在台灣廟宇中的融合程度，並以特定幾座歷史悠久的廟宇為案例進行個案研究。 第三部：衣食住行——民俗物件的物質文化解讀（約80頁） 本書的這一部分回歸到物質層面，探討與日常生活息息相關的物件，並揭示其背後的文化密碼。 重點探討內容包括： 1. 傳統服飾的「穿」與「禁」： 分析客家藍衫、閩南傳統婚嫁服飾的顏色禁忌與圖騰意義，特別關注在現代禮俗中，哪些元素被保留，哪些被捨棄。 2. 米食的文化地理學： 從傳統的年糕、發粿、菜頭粿到現代的各式糕點，解析不同主食的製作工藝如何反映地域資源與社會階層。 3. 空間的佈局與風水哲學： 探討傳統「五行」觀念如何影響住宅的開門方向、家具擺設，以及風水師在現代房地產交易中的角色定位。 4. 傳統器物的再生： 介紹竹編、陶藝等傳統工藝如何被「去脈絡化」（decontextualized）後，在當代設計領域中獲得新生，以及這種轉變對工藝師的意義。 第四部：生命的過渡禮儀——生、婚、喪的社會工程（約90頁） 人生的三大轉折點——出生、婚姻與死亡——是民俗儀式最為集中和嚴謹的環節。本部分將此視為社會結構不斷自我確認的過程。 重點探討內容包括： 1. 「做月內」與「滿周歲」的雙重儀式： 剖析坐月子的社會支持系統，以及抓周儀式中象徵意義的選擇與解讀。 2. 婚禮中的「戲劇性」： 詳盡描述迎娶隊伍的禮數、鬧洞房的文化功能，以及現代婚禮中對傳統儀式的「節選式」採用，探討其如何反映兩代人價值觀的衝突與調和。 3. 喪葬儀式的複雜性： 探討傳統「五七」的概念，白事中的「孝男/孝女」職責分配，以及撿骨（拾骨）儀式在不同宗族間的處理差異。 第五部：當代民俗的再詮釋與文化抵抗（約60頁） 最後一部分將視角拉回當下，探討在全球化與科技浪潮衝擊下，傳統民俗所面臨的挑戰與自救之道。 重點探討內容包括： 1. 數位時代的祭祀： 分析網路祭拜、線上點燈的興起，以及人們如何透過數位工具來維繫與祖先的連結。 2. 觀光化與「文化商品」的困境： 探討將傳統節慶包裝成旅遊產品時，文化核心價值可能被稀釋的現象，以及如何取得平衡。 3. 年輕世代的「文化挪用」與「再創造」： 觀察青年文化如何從傳統符碼中汲取靈感，形成新的次文化現象，例如將傳統圖像應用於街頭藝術或獨立音樂創作中。 裝幀與特色 本書採用精裝設計，全書採用進口美術紙印刷，確保圖版色彩的飽和度與紋理的細膩度。附錄部分收錄了作者田野考察時拍攝的超過兩百張珍貴黑白照片，部分照片首次公開，為讀者提供了直觀的視覺佐證。書中穿插了大量的「文化註解」欄目，以簡潔的問答形式澄清常見的誤解，使得學術性內容易於消化吸收。 --- 總結： 《歲時覔趣》是一部雄心勃勃的文化考察，它不僅記錄了「過去」的儀式，更重要的是，它試圖解讀在快速現代化的台灣社會中，這些古老的習慣如何繼續形塑我們的集體意識和日常行為。它是一把鑰匙，能打開通往台灣人精神世界深層結構的大門。
著者信息
作者簡介
李秀娥
臺灣省雲林縣人，國立臺灣大學人類學研究所碩士。
◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教系兼任講師、大葉大學兼任講師。
◆現職民俗文化研究者，從事臺灣漢人曲藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。
◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《台灣傳統生命禮儀》、《台灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與曲館研究》、《台灣的生命禮俗：漢人篇》、《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》、《圖解台灣喪禮小百科》、《迎神台灣：圖解信仰儀式與曲藝陣頭》等專書。
李秀娥
臺灣省雲林縣人，國立臺灣大學人類學研究所碩士。
◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教系兼任講師、大葉大學兼任講師。
◆現職民俗文化研究者，從事臺灣漢人曲藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。
◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《台灣傳統生命禮儀》、《台灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與曲館研究》、《台灣的生命禮俗：漢人篇》、《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》、《圖解台灣喪禮小百科》、《迎神台灣：圖解信仰儀式與曲藝陣頭》等專書。
图书目录
推薦序：入境問俗、社會和諧、身心安頓
自序：民俗寶地，豐厚文化
前言：問俗百種，求解釋疑
問「求財（事業）」
1.雖然努力工作賺錢，為何還需要祈求財神爺降臨？
1-1.你知道民間俗信吃芋頭可以找到好工作嗎?
1-2.你知道民間俗信柿子可以帶來事事如意嗎?
2.財神爺是怎麼來的，究竟祂是誰？
3.財神爺不只台灣有？不同宗教也求財神？
4.台灣有好多財神爺，為何又有「文財神」、「武財神」之分？
4-1.哪些是文財神？
4-2.哪些是武財神？
5.五路財神、八路財神，到底怎麼分？
6.動物神也會招來財富？
7.財神爺來不來，風水也能知道？
8.不要小看春聯與年畫，原來它們也可招財？
9.過新年迎新春，求財有撇步，但一些禁忌還是不能鐵齒？
9-1.歲末至年初忌諱討債或還債？
9-2.新春期間忌諱掃地、倒垃圾？
9-3.歲末兜售財神年畫的禁忌？
9-4.新春拜土地公可求財？
9-5.商家開市迎祭財神需留意何事？
10.發財金怎麼來？又有哪些種類的發財金？
11.如何跟神明求發財金當錢母？
12.如何跟神明求財寶袋？
問「求功名考運」
13.求功名、考運要拜什麼神？
14.文昌帝君的由來與傳說？
15.五文昌是指什麼神？
16.魁星踢斗與功名有何關連？
17.你知道傳說古代拜魁星爺用狗肉嗎？
18.求考運要用什麼供品來祭拜？
19.手握文昌筆等於智慧筆？
20.為何祭孔大典後，民眾熱衷於拔牛毛？
21.求考運拜什麼供品就可以「包中」？
22.想要「三元及第」的好兆頭要拜什麼供品？
問「求姻緣」
23.為什麼月下老人是掌管未婚男女姻緣的神祇？
24.台北霞海城隍廟主祀城隍爺，為何廟裡的月下老人卻名聞遐邇祭拜踴躍？
25.各家宮廟有不同儀式，如何向月老祈求好姻緣？
25-1.台北霞海城隍廟的祈求方式？
25-2.萬華龍山寺的祈求方式？
25-3.芝山巖惠濟宮的祈求方式？
25-4.松山霞海城隍廟的祈求方式？
26.你知道台灣有哪十大月老廟嗎？
問「婚俗禁忌」
27.不宜結婚月份的禁忌：
28.迎親時，忌諱給哪些人觀看？
29.迎親隊伍中若逢「喜沖喜」，該如何處理？
30.迎親隊伍中若逢「凶沖喜」，該如何化解？
31.為何新娘入門時忌諱踩夫家的門檻？
32.新娘入門時，哪些人要先閃避一下？原因為何？
33.新娘房忌諱給哪些人進入？
34.什麼是城隍夫人的幸福鞋？
35.為何要攪動台南重慶寺月老尊神的醋矸？
問「求子」
36.民間信仰中為何稱女性神祇為「夫人媽」？
37.「夫人媽」在台灣包括哪些女神？
38.生育求子為何要求註生娘娘？
39.要轉大人為何要拜七娘媽？
40.七娘媽亭有什麼作用？
41.為何要寫契子書？
42.乞龜為什麼還分喜龜、丁龜、平安龜、財氣龜等，代表什麼意義？為何要乞龜還龜？
43.夫人媽也可以收驚？
44.求子可以「躦燈腳」、「求燈」、「探花欉」？
45.換肚可以求子？要如何換肚？
46.白花代表什麼？紅花代表什麼？
47.久婚未孕可以祈求花公花婆？花公花婆又是誰？
48.本命花園、本命花欉、本命樹欉是什麼？
49.「栽花換斗」可以生男丁？
問「求平安團圓」
50.台灣人拜神明求平安賜福？
51.拜神明時要準備什麼祭品？
52.如何跟神明求取信物保平安？
53.如何成為神明的契子，讓神明長久保佑平安？
54.如何成為神明的效勞生？
55.為何「三元節」要拜湯圓？湯圓又代表什麼意思？
56.為何半年節要拜湯圓？半年圓是什麼？
57.為何民眾要補「年中運」？
58.為何台灣民間習慣年底要「謝平安」？
問「求壽」
59.民間習俗為何以烏龜為長壽的象徵？
60.「乞龜」是什麼？代表什麼意思？
61.「還龜」是什麼？
62.「龜上壁」是指什麼意思？
63.傳統習俗幾歲以上才可以做壽？
64.小壽是幾歲？
65.中壽是幾歲？
66.大壽是幾歲？米壽是幾歲？耆壽是幾歲？
67.百歲之壽又稱什麼？
68.丈母娘要幫女婿做壽，幾歲時要做呢？
69.民間做壽會贈送什麼為賀禮？
70.壽桃為何可以帶來長壽？
71.王母的蟠桃會為何如此受歡迎？
72.祝福「松柏長青」也可以帶來長壽？
73.祝福「龜壽鶴齡」也可以帶來長壽？
74.為何道教儀式「祝燈延壽」時敬獻燈燭可以延壽？
75.「祝燈」時主要是祈請天尊來祝旺元辰？
76.一般道教斗燈的斗筒會擺放哪些辟邪吉祥的器物？這些器物又代表什麼含意？
77.「燈」在傳統民俗與信仰上有哪些象徵意義？
問「求神明指引」
78.如何向神明卜筶請示問題？
79.筶杯的起源是什麼？聖杯、伏杯、笑杯是什麼？
80.如何向神明求籤詩指引迷津？
81.你知道籤詩有分「運籤」和「藥籤」？「藥籤」還有分大人科、小兒科嗎？
82.什麼是抽中「籤王」？什麼是「籤頭」？什麼是「上上籤」？什麼是「下下籤」？
83.你知道上三炷香可以得到神明香譜的指示嗎？
84.什麼是「添油香」？
85.有事請求時，如何向神明許願？為何許願後一定要記得還願？
86.什麼是神明所賜的「藥引」？
87.什麼是神明賜予的「爐丹」？
88.怎麼求神明的「中甌茶」？
89.平安符是什麼？符是怎麼畫出來的？符的基本結構是什麼？
90.不小心卡陰或卡到靈時，可以怎麼護身保平安？
91.到廟宇拜拜有何禁忌與規矩要注意？
92.為什麼傳統信仰中女性的經血會被視為禁忌與不潔？
93.為何坐月子的產婦與踏入月內房者，不要碰觸廟裡的法器？
93.家有喪事為何會在一年內，最好不要到廟裡拜拜？
94.為何家有喪事，一年內最好不要去朋友家裡拜訪？
問「喪禮的禁忌」
95.為何陰曆七月通常不辦出殯喪禮？
96.為何包喪禮的白包奠儀，錢或鈔票要用奇數？
97.參加喪禮後，為何要用淨水灑身體？
98.參加火葬場的火化喪禮後，為何要跳過火堆來過火？
99.參加喪禮告別式後，道長為何要給「清淨符」？怎麼使用？
100.喪禮結束，為何要吃「散筵桌」？主家送給來幫忙的親友「散筵（緣）金」又是什麼？
參考書目
自序：民俗寶地，豐厚文化
前言：問俗百種，求解釋疑
問「求財（事業）」
1.雖然努力工作賺錢，為何還需要祈求財神爺降臨？
1-1.你知道民間俗信吃芋頭可以找到好工作嗎?
1-2.你知道民間俗信柿子可以帶來事事如意嗎?
2.財神爺是怎麼來的，究竟祂是誰？
3.財神爺不只台灣有？不同宗教也求財神？
4.台灣有好多財神爺，為何又有「文財神」、「武財神」之分？
4-1.哪些是文財神？
4-2.哪些是武財神？
5.五路財神、八路財神，到底怎麼分？
6.動物神也會招來財富？
7.財神爺來不來，風水也能知道？
8.不要小看春聯與年畫，原來它們也可招財？
9.過新年迎新春，求財有撇步，但一些禁忌還是不能鐵齒？
9-1.歲末至年初忌諱討債或還債？
9-2.新春期間忌諱掃地、倒垃圾？
9-3.歲末兜售財神年畫的禁忌？
9-4.新春拜土地公可求財？
9-5.商家開市迎祭財神需留意何事？
10.發財金怎麼來？又有哪些種類的發財金？
11.如何跟神明求發財金當錢母？
12.如何跟神明求財寶袋？
問「求功名考運」
13.求功名、考運要拜什麼神？
14.文昌帝君的由來與傳說？
15.五文昌是指什麼神？
16.魁星踢斗與功名有何關連？
17.你知道傳說古代拜魁星爺用狗肉嗎？
18.求考運要用什麼供品來祭拜？
19.手握文昌筆等於智慧筆？
20.為何祭孔大典後，民眾熱衷於拔牛毛？
21.求考運拜什麼供品就可以「包中」？
22.想要「三元及第」的好兆頭要拜什麼供品？
問「求姻緣」
23.為什麼月下老人是掌管未婚男女姻緣的神祇？
24.台北霞海城隍廟主祀城隍爺，為何廟裡的月下老人卻名聞遐邇祭拜踴躍？
25.各家宮廟有不同儀式，如何向月老祈求好姻緣？
25-1.台北霞海城隍廟的祈求方式？
25-2.萬華龍山寺的祈求方式？
25-3.芝山巖惠濟宮的祈求方式？
25-4.松山霞海城隍廟的祈求方式？
26.你知道台灣有哪十大月老廟嗎？
問「婚俗禁忌」
27.不宜結婚月份的禁忌：
28.迎親時，忌諱給哪些人觀看？
29.迎親隊伍中若逢「喜沖喜」，該如何處理？
30.迎親隊伍中若逢「凶沖喜」，該如何化解？
31.為何新娘入門時忌諱踩夫家的門檻？
32.新娘入門時，哪些人要先閃避一下？原因為何？
33.新娘房忌諱給哪些人進入？
34.什麼是城隍夫人的幸福鞋？
35.為何要攪動台南重慶寺月老尊神的醋矸？
問「求子」
36.民間信仰中為何稱女性神祇為「夫人媽」？
37.「夫人媽」在台灣包括哪些女神？
38.生育求子為何要求註生娘娘？
39.要轉大人為何要拜七娘媽？
40.七娘媽亭有什麼作用？
41.為何要寫契子書？
42.乞龜為什麼還分喜龜、丁龜、平安龜、財氣龜等，代表什麼意義？為何要乞龜還龜？
43.夫人媽也可以收驚？
44.求子可以「躦燈腳」、「求燈」、「探花欉」？
45.換肚可以求子？要如何換肚？
46.白花代表什麼？紅花代表什麼？
47.久婚未孕可以祈求花公花婆？花公花婆又是誰？
48.本命花園、本命花欉、本命樹欉是什麼？
49.「栽花換斗」可以生男丁？
問「求平安團圓」
50.台灣人拜神明求平安賜福？
51.拜神明時要準備什麼祭品？
52.如何跟神明求取信物保平安？
53.如何成為神明的契子，讓神明長久保佑平安？
54.如何成為神明的效勞生？
55.為何「三元節」要拜湯圓？湯圓又代表什麼意思？
56.為何半年節要拜湯圓？半年圓是什麼？
57.為何民眾要補「年中運」？
58.為何台灣民間習慣年底要「謝平安」？
問「求壽」
59.民間習俗為何以烏龜為長壽的象徵？
60.「乞龜」是什麼？代表什麼意思？
61.「還龜」是什麼？
62.「龜上壁」是指什麼意思？
63.傳統習俗幾歲以上才可以做壽？
64.小壽是幾歲？
65.中壽是幾歲？
66.大壽是幾歲？米壽是幾歲？耆壽是幾歲？
67.百歲之壽又稱什麼？
68.丈母娘要幫女婿做壽，幾歲時要做呢？
69.民間做壽會贈送什麼為賀禮？
70.壽桃為何可以帶來長壽？
71.王母的蟠桃會為何如此受歡迎？
72.祝福「松柏長青」也可以帶來長壽？
73.祝福「龜壽鶴齡」也可以帶來長壽？
74.為何道教儀式「祝燈延壽」時敬獻燈燭可以延壽？
75.「祝燈」時主要是祈請天尊來祝旺元辰？
76.一般道教斗燈的斗筒會擺放哪些辟邪吉祥的器物？這些器物又代表什麼含意？
77.「燈」在傳統民俗與信仰上有哪些象徵意義？
問「求神明指引」
78.如何向神明卜筶請示問題？
79.筶杯的起源是什麼？聖杯、伏杯、笑杯是什麼？
80.如何向神明求籤詩指引迷津？
81.你知道籤詩有分「運籤」和「藥籤」？「藥籤」還有分大人科、小兒科嗎？
82.什麼是抽中「籤王」？什麼是「籤頭」？什麼是「上上籤」？什麼是「下下籤」？
83.你知道上三炷香可以得到神明香譜的指示嗎？
84.什麼是「添油香」？
85.有事請求時，如何向神明許願？為何許願後一定要記得還願？
86.什麼是神明所賜的「藥引」？
87.什麼是神明賜予的「爐丹」？
88.怎麼求神明的「中甌茶」？
89.平安符是什麼？符是怎麼畫出來的？符的基本結構是什麼？
90.不小心卡陰或卡到靈時，可以怎麼護身保平安？
91.到廟宇拜拜有何禁忌與規矩要注意？
92.為什麼傳統信仰中女性的經血會被視為禁忌與不潔？
93.為何坐月子的產婦與踏入月內房者，不要碰觸廟裡的法器？
93.家有喪事為何會在一年內，最好不要到廟裡拜拜？
94.為何家有喪事，一年內最好不要去朋友家裡拜訪？
問「喪禮的禁忌」
95.為何陰曆七月通常不辦出殯喪禮？
96.為何包喪禮的白包奠儀，錢或鈔票要用奇數？
97.參加喪禮後，為何要用淨水灑身體？
98.參加火葬場的火化喪禮後，為何要跳過火堆來過火？
99.參加喪禮告別式後，道長為何要給「清淨符」？怎麼使用？
100.喪禮結束，為何要吃「散筵桌」？主家送給來幫忙的親友「散筵（緣）金」又是什麼？
參考書目
图书试读
前言
問俗百種，求解釋疑
本書以台灣民眾日常生活最息息相關的民俗生活題材為主，將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗列為提問焦點，分別以問「求財（事業）」、「求功名考運」、「 求姻緣」、「 婚俗禁忌」 、「 求子」、「 求平安團圓」、「 求壽」、「 求神明指引」、「 喪禮的禁忌」等類別點題，總共列出一百個問題，再一一解答。 另以一般人最常求問的問題，即希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的平安順遂與祈祝滿願，並針對這些日常生活息息相關的各種民俗提問，介紹其歷史典故、信仰儀式與相關禁忌，試圖為有興趣的讀者解惑。
人們希望獲得富裕的生活，以避困頓的經濟條件，所以台灣民間發展出許多文財神和武財神的崇奉信仰與習俗，跟著普遍大眾求財的願望，也產生許多滿足民眾求財求錢母、金雞母、求財寶袋等的相關活動與習俗。若有考試需求的學子和士子，則盛行一些求功名的信仰習俗，拜文昌帝君或五文昌等，或是拜魁星夫子、拜孔老夫子求智慧毛、智慧筆等，都是一些很有趣的習俗。要順利高中，則要準備相關的供品，蔥、蒜、芹菜等，又分別寓意聰明、會計算、勤快等，這也是華人文化所發展出來的特殊民俗信仰活動。
至於有求姻緣的人，則盛行拜月下老人，國內月老殿日益流行，媒體也爭相報導，每家崇奉月老的相關祭品或求拜習俗也略有不同，國內媒體還盛行十大月老廟的排行，提供給有需要的民眾參考。婚配成功後，民眾也懂得感恩，會答謝喜餅，或贈送喜糖到廟方，好分享給其他民眾，一同沾沾新人的喜氣。
新人結婚期間，因為雙方來自不同家庭背景要聯姻結合成家，古代傳統也產生一些相關的民俗禁忌，避免沖煞，危害新人，所以有煞氣的生肖，如肖虎的，往往是避諱探望新娘房的，而新娘迎入門時，也為防「姑鬥」的閩南語諧音「孤獨」，有不好的兆頭，因此翁姑、小姑等都要暫時避開一下。
順利成婚後，人們最希冀的便是生得一男半女，加上傳統中國宗法社會的強調，所以台灣地區傳習的風俗，也是重男輕女的觀念，導致新人結婚後，承受傳宗接代的莫大壓力，因而民間也發展出因應求子的許多習俗，如到寺廟求取紅花（想生女者），或是求取白花（想生男者）；或是元宵時到寺廟卜筶求取神明的指示，想生女者（求紅燈籠），或想生男者（求藍燈籠或黃燈籠），皆可祈求；也有元宵躦燈腳，好求得生男嗣好兆頭等風俗；也有求道教法師幫忙行「栽花換斗」儀式，好如願生兒育女。
組成家庭後，往往也希望超自然的神明和祖先可以庇佑平安團圓，所以在日常的祝禱中，也會希求獲得神明的特別庇佑，而有祈求神明平安符、香火袋、信物隨身保平安等習俗。三元節或特殊節日祭拜中，也強調拜湯圓，以湯圓圓圓滿滿的形狀，祈求帶來闔家團圓，圓圓滿滿的美好願望。
民間還盛行補運習俗，好脫去厄運換來運途順遂，道教信徒還有年頭補年頭運，年中補年中運，年尾補年尾運的說法。其中漳州人後裔年中吃「 半年圓」的時節，也正是補年中運的好時節。
民眾的諸多願望中，期望獲得長壽、延壽者，也比比皆是，否則有諸多榮華富貴也享用不到。所以民間也因應產生許多祝壽的習俗，傳統習俗未滿五十歲者，無法稱壽，以前只能過小生日，必須滿虛歲五十歲，才能做壽，有六十歲的小壽，七十歲的中壽，八十歲的大壽，而長命百歲的人瑞，又能子孫滿堂者，往往被眾人所稱羨。也因此，民間以各式食材或錢幣所製作成的壽龜或金錢龜，便深受民眾所喜愛，而有乞龜還龜之俗。道教北部正一派儀式中，又有祝燈延壽的科儀，祈請燈光普照大天尊等，祝願信眾元辰光彩，消災延壽，也是民間宮廟中每行建醮所必行的科儀，關乎許多信眾祈求延壽賜福的願望。而民間盛行為壽星送祝壽賀禮，也發展出許多美好的賀詞，如壽比南山、萬壽無疆、松柏長青、松鶴延齡等，而民間也往往會以眾仙齊赴王母娘娘的蟠桃會，來搬演祝壽的扮仙戲。
當人們在生活與工作過程中，可能遇到各種困境或挑戰，或是疑難雜症之頑疾，導致家庭一時陷入困境，因而有信仰的人，可能會尋求宗教方式的協助，而有「 求神明指引」的相關信仰和習俗的產生，其中如何卜筶、如何求神明的信物、如何求神明的中甌茶、什麼是神明的「爐丹」、什麼是神明信物所做的「藥引」等等，都是有傳統宗教信仰行為的民眾所熟悉的。
而民間也盛行求籤詩指引，籤詩又有一般的運籤、藥籤之別，一般運籤中又有特殊的籤王（籤頭）、籤尾之別，或是上上籤和下下籤之別。藥籤則有成人科藥籤和小兒科之別，都是因應民眾的需求而設。
此外，要進入神明神聖的殿宇，又有何基本的禁忌需要遵守，這也是一般信眾所必須瞭解的，才不會因為不瞭解而誤觸禁忌，導致無意中破壞廟宇中神聖的法器或法物，以免遭致不祥。民間常強調月經期婦女、坐月子者（入產房者）、家有喪事者，這三類人在傳統觀念中被視為不潔的，盡量不要踏入廟中，最好避免碰觸神聖的法器或物品。
上述中又以喪事的不潔最為嚴重，而台灣民間也相對的產生出有關喪禮的禁忌，諸如陰曆七月最好不要辦喪事，白包的奠儀又要怎麼包才符合禮數？ 為何參加喪禮後，要以淨符水淨身？ 為何喪禮結束前要過火除穢？ 喪禮結束後的平安宴，為何又稱「 散筵桌」？ 為何吃了「 散筵桌」，還要給前來幫助的親友，一戶一份散筵（緣）金？ 若對上述這些民俗問題感到好奇，靜靜閱讀本書，當會獲得釋疑。
問俗百種，求解釋疑
本書以台灣民眾日常生活最息息相關的民俗生活題材為主，將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗列為提問焦點，分別以問「求財（事業）」、「求功名考運」、「 求姻緣」、「 婚俗禁忌」 、「 求子」、「 求平安團圓」、「 求壽」、「 求神明指引」、「 喪禮的禁忌」等類別點題，總共列出一百個問題，再一一解答。 另以一般人最常求問的問題，即希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的平安順遂與祈祝滿願，並針對這些日常生活息息相關的各種民俗提問，介紹其歷史典故、信仰儀式與相關禁忌，試圖為有興趣的讀者解惑。
人們希望獲得富裕的生活，以避困頓的經濟條件，所以台灣民間發展出許多文財神和武財神的崇奉信仰與習俗，跟著普遍大眾求財的願望，也產生許多滿足民眾求財求錢母、金雞母、求財寶袋等的相關活動與習俗。若有考試需求的學子和士子，則盛行一些求功名的信仰習俗，拜文昌帝君或五文昌等，或是拜魁星夫子、拜孔老夫子求智慧毛、智慧筆等，都是一些很有趣的習俗。要順利高中，則要準備相關的供品，蔥、蒜、芹菜等，又分別寓意聰明、會計算、勤快等，這也是華人文化所發展出來的特殊民俗信仰活動。
至於有求姻緣的人，則盛行拜月下老人，國內月老殿日益流行，媒體也爭相報導，每家崇奉月老的相關祭品或求拜習俗也略有不同，國內媒體還盛行十大月老廟的排行，提供給有需要的民眾參考。婚配成功後，民眾也懂得感恩，會答謝喜餅，或贈送喜糖到廟方，好分享給其他民眾，一同沾沾新人的喜氣。
新人結婚期間，因為雙方來自不同家庭背景要聯姻結合成家，古代傳統也產生一些相關的民俗禁忌，避免沖煞，危害新人，所以有煞氣的生肖，如肖虎的，往往是避諱探望新娘房的，而新娘迎入門時，也為防「姑鬥」的閩南語諧音「孤獨」，有不好的兆頭，因此翁姑、小姑等都要暫時避開一下。
順利成婚後，人們最希冀的便是生得一男半女，加上傳統中國宗法社會的強調，所以台灣地區傳習的風俗，也是重男輕女的觀念，導致新人結婚後，承受傳宗接代的莫大壓力，因而民間也發展出因應求子的許多習俗，如到寺廟求取紅花（想生女者），或是求取白花（想生男者）；或是元宵時到寺廟卜筶求取神明的指示，想生女者（求紅燈籠），或想生男者（求藍燈籠或黃燈籠），皆可祈求；也有元宵躦燈腳，好求得生男嗣好兆頭等風俗；也有求道教法師幫忙行「栽花換斗」儀式，好如願生兒育女。
組成家庭後，往往也希望超自然的神明和祖先可以庇佑平安團圓，所以在日常的祝禱中，也會希求獲得神明的特別庇佑，而有祈求神明平安符、香火袋、信物隨身保平安等習俗。三元節或特殊節日祭拜中，也強調拜湯圓，以湯圓圓圓滿滿的形狀，祈求帶來闔家團圓，圓圓滿滿的美好願望。
民間還盛行補運習俗，好脫去厄運換來運途順遂，道教信徒還有年頭補年頭運，年中補年中運，年尾補年尾運的說法。其中漳州人後裔年中吃「 半年圓」的時節，也正是補年中運的好時節。
民眾的諸多願望中，期望獲得長壽、延壽者，也比比皆是，否則有諸多榮華富貴也享用不到。所以民間也因應產生許多祝壽的習俗，傳統習俗未滿五十歲者，無法稱壽，以前只能過小生日，必須滿虛歲五十歲，才能做壽，有六十歲的小壽，七十歲的中壽，八十歲的大壽，而長命百歲的人瑞，又能子孫滿堂者，往往被眾人所稱羨。也因此，民間以各式食材或錢幣所製作成的壽龜或金錢龜，便深受民眾所喜愛，而有乞龜還龜之俗。道教北部正一派儀式中，又有祝燈延壽的科儀，祈請燈光普照大天尊等，祝願信眾元辰光彩，消災延壽，也是民間宮廟中每行建醮所必行的科儀，關乎許多信眾祈求延壽賜福的願望。而民間盛行為壽星送祝壽賀禮，也發展出許多美好的賀詞，如壽比南山、萬壽無疆、松柏長青、松鶴延齡等，而民間也往往會以眾仙齊赴王母娘娘的蟠桃會，來搬演祝壽的扮仙戲。
當人們在生活與工作過程中，可能遇到各種困境或挑戰，或是疑難雜症之頑疾，導致家庭一時陷入困境，因而有信仰的人，可能會尋求宗教方式的協助，而有「 求神明指引」的相關信仰和習俗的產生，其中如何卜筶、如何求神明的信物、如何求神明的中甌茶、什麼是神明的「爐丹」、什麼是神明信物所做的「藥引」等等，都是有傳統宗教信仰行為的民眾所熟悉的。
而民間也盛行求籤詩指引，籤詩又有一般的運籤、藥籤之別，一般運籤中又有特殊的籤王（籤頭）、籤尾之別，或是上上籤和下下籤之別。藥籤則有成人科藥籤和小兒科之別，都是因應民眾的需求而設。
此外，要進入神明神聖的殿宇，又有何基本的禁忌需要遵守，這也是一般信眾所必須瞭解的，才不會因為不瞭解而誤觸禁忌，導致無意中破壞廟宇中神聖的法器或法物，以免遭致不祥。民間常強調月經期婦女、坐月子者（入產房者）、家有喪事者，這三類人在傳統觀念中被視為不潔的，盡量不要踏入廟中，最好避免碰觸神聖的法器或物品。
上述中又以喪事的不潔最為嚴重，而台灣民間也相對的產生出有關喪禮的禁忌，諸如陰曆七月最好不要辦喪事，白包的奠儀又要怎麼包才符合禮數？ 為何參加喪禮後，要以淨符水淨身？ 為何喪禮結束前要過火除穢？ 喪禮結束後的平安宴，為何又稱「 散筵桌」？ 為何吃了「 散筵桌」，還要給前來幫助的親友，一戶一份散筵（緣）金？ 若對上述這些民俗問題感到好奇，靜靜閱讀本書，當會獲得釋疑。
用户评价
评分
閱讀這類型的書籍，最怕的就是內容過於零散，沒有一個清晰的脈絡可以依循。「圖解台灣問俗小百科」光是「100個日常民俗生活問答題」這個設定，就讓我對它的結構充滿信心。我猜測，這本書可能巧妙地按照「時間順序」或「生活場景」來編排內容。或許是從「出生、命名」一路講到「婚喪嫁娶」，再穿插著四季的節慶變化。這種系統性的整理，能幫助讀者建立起一個完整的台灣民俗時間軸。特別是「圖解」的部分，這才是關鍵！台灣的傳統技藝和建築裝飾充滿了象徵意義，如果作者能用清晰的線條圖，精準標示出廟宇剪黏上的各種神獸代表的意義，或者紅木家具上的雕刻紋路有何寓意，那真是太棒了。這不只是在解答「是什麼」，更是在解釋「為什麼要這樣做」。我認為，一本優秀的民俗小百科，必須讓讀者在吸收知識的同時，產生一種對自身文化更深層次的敬意與好奇心，而不是流於表面地介紹「有這回事」。
评分這本「圖解台灣問俗小百科」的「問答題」形式，無疑是最能抓住現代人注意力的一種設計。我們都習慣了快速獲取資訊，所以如果它能像一本FAQ一樣，把上百個問題切分得乾淨俐落，那麼它在書架上的使用頻率肯定會非常高。我個人很關心，書中對於「禁忌」的解釋是否能提供一些比較實用、不迷信的「解套」方法。例如，如果夢到不好的事情，傳統上要怎麼處理？現代人面對這種心理壓力時，這本書能否提供一個兼顧傳統與科學的角度？我希望它能平衡處理「敬畏自然」與「理性生活」之間的關係。而且，如果書中有穿插一些台灣本土的文學作品或電影中出現過的民俗橋段，那會更有趣。讓讀者在看書時，能聯想到「啊！這不就是某部經典台語片裡演的那一幕嗎？」這種跨媒介的連結，能大大增強知識的記憶點和趣味性。總之，我期待這本小百科能成為一本既能「上得了檯面」（有知識深度），又「下得了廚房」（日常生活中用得上）的文化良伴。
评分身為一個在台灣生活了幾十年的在地人，我對於那些「約定俗成」的規矩，總有一種既熟悉又陌生的矛盾感。「圖解台灣問俗小百科」這個標題，讓我聯想到這本書或許會勇敢地面對一些「過時」的習俗。重點是，它會用什麼樣的態度來呈現這些規定？是批判性的反思，還是溫和的記錄？我更傾向於後者，畢竟文化是流動的，我們需要的不是被教條約束，而是了解這些規矩曾經在什麼樣的社會背景下產生。我希望能看到一些關於「在地化」的討論，例如某個習俗是從閩南傳過來的，另一個又是受到日本殖民時期的影響，或者哪個禁忌根本是戰後來台的軍民帶來的。如果這本書能把這些文化混雜的痕跡也一併揭示出來，那它就從一本「習俗問答集」升級成了一本「台灣社會文化變遷史」的側錄。這種深度的挖掘，絕對能讓讀者在笑談生活瑣事之餘，也對這塊土地的複雜歷史有更全面的認識。
评分翻開這本「圖解台灣問俗小百科」，我預感它會是一場輕鬆的知識巡禮，完全沒有那種硬梆梆的學術味。台灣的民俗生活啊，說起來瑣碎又迷人，它滲透在我們的日常呼吸之間，從你早上出門看見的「好兄弟」貼紙，到晚上睡覺前收下的平安符，無所不在。我期待書中能針對一些「都市傳說」式的問答，給出比較貼近現代生活的解釋。例如，關於某些地方的特殊祭典，書中會不會用非常現代的設計語言來呈現那些複雜的儀式步驟？如果能把傳統的複雜性，轉化成易於理解的圖像邏輯，那這本書的價值就不僅僅是知識的傳遞，更是文化轉譯的成功案例。我還希望它能涵蓋一些飲食禁忌與時令食材的搭配，畢竟「呷飽未」是台灣人最在意的問候語之一，與食物相關的俗諺和規矩一定多到嚇人。這種紮根於生活的百科全書，才是真正能讓讀者產生共鳴，並且願意一再翻閱的寶藏。它必須是那種隨手可得、翻開就能讀懂的「救急」指南，而不是束之高閣的參考文獻。
评分這本「圖解台灣問俗小百科」聽起來就是一本很實用、很有趣的書！光是書名就讓人聯想到，裡頭肯定藏著許多我們從小聽到大，卻不一定能完整說出所以然的傳統習俗。我猜想，它應該是以一種非常親和、圖文並茂的方式，把那些有點陳舊、有點模糊的民俗知識重新梳理出來。像是過年過節的禁忌、拜拜時的禮數，甚至是不同縣市之間特有的生活習慣，都能在書中找到答案。我個人特別期待能看到那些「為什麼」的解答，畢竟我們在遵循的過程中，常常只是照著長輩的吩咐做，卻不太了解背後蘊含的文化意涵或歷史淵源。如果這本書能用淺顯易懂的白話文，加上精緻的插畫或老照片來輔助說明，那絕對是全民都該擁有一本的工具書。它不只適合對傳統文化有興趣的年輕人，對於想跟上時代，同時又想保有文化根源的中生代來說，也絕對是重溫與學習的好機會。想像一下，在家族聚會時，遇到一些關於習俗的小爭論，拿出這本書就能立刻有權威的解答，那種感覺一定很棒！它不只是一本百科，更像是我們與土地、與祖先對話的橋樑。
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