德勒茲(三版)

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羅貴祥
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具体描述

  德勒茲曾說過,科學家、藝術家和哲學家之間是沒有分別的,因為他們的工作都是創造觀念。

  「對德勒茲而言,科學、藝術和哲學各自都不是獨立自存的事物,而是互相變向改造的分離綜合;它們之間沒有主幹,也沒有中心,純粹是歧路網絡的交接匯流、是根莖的散播。」——羅貴祥

  德勒茲(1925—1995)是法國戰後最重要的思想理論家之一。傅柯曾經說過,這一個世紀將是德勒茲的世紀。有別於傳統的哲學家,德勒茲關心的不是典型的形而上學的問題,他視哲學為觀念的創造,任務是創作新思想,引外來的新鮮空氣,因此他同樣關注科學與文藝,並平等地把它們看作是創造新觀念的領域。本書分為五章,分別探討德勒茲與西方哲學傳統的關係、他怎樣在舊語言中找出新意義、如何運用精神分析去解剖資本主義制度、在不同的藝術中發掘新動力,以及他對歷史運動趨向的獨特理解。德勒茲儘管是法國極具影響力的思想家,但在國內仍未被一般人所熟悉,本書藉此機會希望向讀者提供德勒茲的思想脈絡。
 
《符号的迷宫:后现代语境下的文本解码与意义生成》 作者: 罗杰·M·福斯特 出版社: 启明文库 页数: 680页 定价: 128.00 元 --- 内容简介: 《符号的迷宫:后现代语境下的文本解码与意义生成》是一部深入剖析二十世纪下半叶以来,文化理论、符号学、文学批评与哲学思潮交汇地带的里程碑式著作。本书并非着眼于某一特定学派的僵化教条,而是旨在勾勒出一幅宏大而精密的思想地图,展示知识分子如何在“意义的危机”中重建阐释的路径。 福斯特教授以其深厚的跨学科功底,首先回溯了结构主义的遗产——索绪尔的语言学转向如何将文化现象视为一种可分析的符号系统。他细致地梳理了结构主义如何试图在语言结构中寻找普遍的、潜在的规律,并对文学作品进行了结构性的解剖。然而,本书的真正价值在于,它并未止步于此。福斯特敏锐地捕捉到,结构主义在面对历史性、意识形态和主体性消解时所暴露出的局限性。 随后,本书将焦点转向了后结构主义思潮的爆发。福斯特以批判性的眼光审视了诸如“文本性”(Textuality)的概念如何挑战了传统意义上“作者意图”的至高无上性。他详细阐述了“能指的漂移”(The Drift of the Signifier)这一核心洞察,指出意义并非被固定在符号所指之物上,而是在无限的能指链条中不断延迟和重组。书中对巴特的“作者之死”进行了审慎的辨析,讨论了阅读行为如何从被动的接受转变为主动的意义构建过程。 全书的引人入胜之处在于其对“权力与知识”交织关系的深刻剖析。福斯特大量引用了福柯的谱系学方法,探讨了话语(Discourse)如何不仅仅是表达思想的载体,更是构建现实、规训主体的权力技术。他通过分析不同历史时期知识型(Episteme)的转换,展示了“真理”是如何被制度化、学科化和空间化的。这种对知识的“去中心化”处理,使得读者能够超越简单的“内容解读”,进入到对知识生产机制本身的审视。 在文化研究的范畴内,本书进行了极具启发性的拓展。福斯特引入了葛兰西的“文化霸权”概念,并将其与后殖民理论相结合,分析了西方中心主义叙事是如何通过文化产品(如电影、大众媒体)进行持续的意识形态再生产。他探讨了“他者性”(Otherness)在主流叙事中的被压抑与被建构,尤其关注了少数族裔、边缘群体在当代文化景观中如何争取和重塑自身的表述空间。 本书的结构清晰,逻辑严密,但其论述风格绝非枯燥的学术堆砌。福斯特擅长以极富画面感的语言,将抽象的哲学概念转化为具体的文本案例进行阐释。例如,在讨论“拟像”(Simulacra)时,他巧妙地结合了广告文化和虚拟现实的早期形态,揭示了真实与虚构之间界限的模糊化趋势。 在技术哲学方面,本书也展现了前瞻性。福斯特预见到信息爆炸对认知结构的影响,探讨了超文本(Hypertext)的出现对线性阅读习惯的颠覆,以及信息流的碎片化如何影响我们对“整体性”和“连贯性”的把握。他认为,在数字时代,我们必须学会“在迷宫中导航”,而不是试图寻找一个永恒的出口。 本书适合对象: 致力于深入理解二十世纪后半叶西方人文社会科学核心议题的研究者。 文学、文化研究、传播学、艺术史等领域的高年级本科生和研究生。 对符号学、后结构主义、解构主义理论感兴趣,并希望将其应用于实践分析的专业人士。 所有对“意义是如何产生”、“知识如何运作”抱持深刻好奇心的普通读者。 核心价值: 《符号的迷宫》提供了一个坚实的理论框架,帮助读者系统性地梳理和批判性地评估当代文化批评中的主要议题。它不仅是理论的梳理,更是一场智力上的探险,引导我们认识到,我们所栖居的世界,本身就是一个由复杂、流变且充满张力的符号系统所构建的宏大迷宫。阅读此书,意味着装备了必要的工具,以更清醒、更深入的方式介入我们所处的时代语境。

著者信息

作者簡介

羅貴祥


  美國史丹佛大學比較文學博士。

  曾於美國加州大學聖塔克魯茲分校、香港大學比較文學系及科技大學人文學部任教,現為香港浸會大學人文及創作系教授、創意及專業寫作課程主任。

  著有小說集《有時沒口哨:故事共生集》,詩集《記憶暫時收藏》,評論集《他地在地:訪尋文學的評論》、《香港‧多一點顏色》、《大眾文化與香港之電器復仇記》。

  編有學術文集《再見亞洲:全球化時代的解構與重建》,電影評論集《雜嘜時代:文化身份、性別、日常生活實踐與香港電影1970s》,文化評論集《觀景窗》,文學創作集《時間:香港浸會大學國際作家工作坊文集》,劇本創作《三級女子殺人事件》、《欲望肚臍眼》,翻譯劇《我們互不相認的一小時》。
 

图书目录

德勒茲
目次
《西洋文學、文化意識叢書》總序
三版序
再版序
自序
第一章「不合時宜」與西方哲學的危機1
第二章一種語言裡的兩種語言45
第三章精神分析與資本主義中的生命流動力73
第四章重疊複合的文藝思想運作101
第五章歷史的重複與差異131
附錄
德勒茲生平及主要著作年表161
參考書目169

图书序言

  • ISBN:9789571932422
  • 叢書系列:文化意識叢書
  • 規格:平裝 / 200頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 出版地:台灣

图书试读

三版序

  想不到,這本關於德勒茲的小書,能夠得到華語讀者的厚愛,幾年內又能夠再次重印,心裡十分感恩。同時亦非常感謝三民書局繼續支持,以及哲學編輯的關顧,讓事情得以順利進展。

  上次再版序裡,曾提過想要為小書增補章節,慚愧的是想法沒有兌現,我不敢在這裡談及什麼增補了。書籍自有它的生命歷程,儘管誕生時並不完整周全,未許不能發揮延展本身有限的能量。也許,正如德勒茲在《電影一:運動影像》(Cinma 1: L''image­-mourvement) 中說,「電影本身已經盡善盡美了」,毋須再添加任何示意系統或意識形態。運動影像既是外在世界的物理現實,也是意識裡的心理現實,對德勒茲而言,兩者根本沒有界線。影像本身已是一種意識,並非隸屬他人的意識,有其獨特的自主性和物質性。如是這般,書籍何嘗不是一樣?

  電影,在德勒茲兩部電影巨著裡,不是符號,不是再現。運動影像沒有什麼零件、元素,可以拆開來分析,因為電影的根源就是運動影像,不是影像與運動的兩者關係,而電影完全能創造自我運動的影像。德勒茲這種以物體內在性為中心的說法,顛覆了過去以剖析意識形態作主導的電影評論,亦啟迪了當代電影理論偏向談身體、感覺、感官的走向。有人認為,這種德勒茲式的轉向,甚至打開了新唯物主義、物導向本體論、生機活力論等發展軌道。

  當然,這本小書未有探究這方面的議題。但我始終以為,電影是無法擺脫符號、承載意識形態等再現功能的。影像除了是我們內裡的心理意識,也同時在展現著外在世界。運動影像曾經令我們相信行動,相信行動可以改變世界。然而,歷史變遷,時移勢逆,以行動改變世界的能動性,彷彿驟然消失了,我們淪為了無奈地看著世界裡種種不公義與恐怖的觀者。德勒茲寫成了《電影二:時間影像》(Cinma 2:L''image-­temps),似乎是要確認世界在影像中業已喪失了行動。但這並非沒有希望,時間影像正是要重建人對世界的信念,重建人與人之間
的連繫,即使狀況仍是脆弱、偶然的,而這已是我們能夠共同擁有及分擔的了。

  不知怎樣,這一刻想著德勒茲,腦海出現的影像,卻是巨大風力發電器的風車在慢慢轉動。因為德勒茲屢次論及斯賓諾沙時,都引述前人形容斯賓諾沙的作品,既像一陣氣流湧動卻又是和風輕輕。要在這個困難年代讀出德勒茲對自身的重要性,或許,我們要視之為一種可再生能量的資源,永續地為我們吹著絲絲涼風,讓我們平心靜氣又自信地面對難關。
 
羅貴祥
二○二○年十一月

用户评价

评分

这本书的论述结构,给我最大的感受就是“严谨的野性”。它不像传统欧陆哲学那样,喜欢把所有东西都切割得方方正正,每一个逻辑链条都必须是线性的、可预测的。相反,它在保持核心概念清晰的前提下,允许思想在不同领域间进行跳跃和连接,那种感觉就像是看一场精心编排的爵士乐即兴演奏,你知道主旋律在哪里,但演奏者总能给你带来意想不到的惊喜和转折。这种结构上的灵活性,非常适合我们这个信息爆炸、需要建立多重关联的时代。尤其是在讨论“游牧”和“机器”的章节,作者没有强行把它们塞进一个固定的框架里,而是展示了它们是如何相互渗透、相互生成的过程。对于习惯了传统学科划分的读者来说,这可能需要一个适应期,但一旦进入状态,那种思维被解放开来的畅快感是无与伦比的,它教你的不只是知识,更是一种看待世界、连接万物的新方法论。

评分

读完之后,最持久的感受是那种思维上的“重塑感”。与其说这本书是教你“学到了什么理论”,不如说它是在潜移默化中改变了你“如何思考”的方式。它没有提供现成的、可以套用的答案,而是像一把凿子,不断地敲击我们习以为常的认知结构,促使我们去质疑那些被认为是理所当然的二元对立。我发现自己开始在看新闻、看电影,甚至在和朋友聊天时,都会不自觉地调动起书里讨论过的“生成”、“块茎”或者“欲望机器”的视角去看待问题,那种对世界多维度的感知能力似乎被一下子打开了。这种持续的影响力,才是哲学著作的真正价值所在。这本书的价值,不在于你能否在考试中准确复述其内容,而在于它是否能在你心底种下一颗持续发芽的、挑战现状的种子,而从我的体验来看,这颗种子已经被扎实地种下了。

评分

老实讲,哲学书最怕的就是“故作高深”,但这本书在概念阐释上,我感觉作者团队真的抓住了台湾读者熟悉的语境,没有刻意去使用那些晦涩难懂的术语来标榜自己。它在处理一些比较硬核的、德勒兹和加塔利的原生概念时,会巧妙地穿插一些日常生活中的例子,或者引用一些台湾文化圈比较熟悉的人或事来做类比。我记得有一段讲“无器官身体”的时候,作者用的比喻就非常贴切,一下子就把那个抽象的理论拉回到了我们可以理解的范围之内。这并不是说它变得肤浅了,恰恰相反,正是因为理解了基础,我们才能更好地去啃那些更深层次的骨头。很多国外引进的译本,翻译腔很重,读起来总像是在隔着一层毛玻璃看东西,但这一版明显是经过了本土化打磨的,读起来非常顺畅,语言的节奏感也比较符合我们习惯的叙事方式,让人觉得这位哲学家似乎就坐在你对面,跟你娓娓道来一般。

评分

从工具书的角度来看,这本书的索引和参考资料部分,简直是教科书级别的典范。很多时候我们买回来一本大部头,读完一遍后就束之高阁,需要引用时却找不到关键点在哪里。但这一版在书后附带的术语对照表,做得非常细致,不仅列出了核心词汇的中文释义,还标注了其在原文中的关键语境,这对于学术研究者或者想要深入挖掘的爱好者来说,是无价之宝。我个人特别欣赏它对参考文献的梳理,那种层层递进的关系图,让读者能够清楚地看到德勒兹的思想是如何与前人对话,又是如何开启新的讨论的。这种严谨的“考古工作”,极大地降低了二次学习和查阅的门槛,使得这本书不仅是一本入门读物,更是一本可以伴随我们进行深度研究的案头必备书。它让你感觉自己手头拥有的,是一个完整且可信赖的知识生态系统。

评分

这本书的包装设计,说实话,初拿到手的时候,那种厚重感和纸张的质感就让人眼睛一亮。不是那种轻飘飘、随便印印就出来的感觉,而是真的下了功夫。内页的排版处理得非常干净利落,即使面对这么庞杂的哲学概念,阅读起来也不会感到气闷。特别是那些需要拆解论述的部分,作者在视觉上做了很好的引导,让读者可以顺着思路一步步往下走,而不是被密密麻麻的文字淹没。你知道,很多翻译过来的哲学著作,排版上总是差那么点意思,要么是字号太小,要么是行距压得太紧,读久了眼睛真的会累。但这一版,看得出来出版方是下了血本的,每一个章节的起始页,甚至连页眉页脚的处理,都透露出一种对知识的尊重。拿在手上,就感觉自己捧着的不是一本普通的书,而是一件值得细细品味的工具。对于我们这种需要反复查阅、标记重点的读者来说,这种体贴入微的设计简直是福音,让阅读体验提升了好几个档次。

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