自序

博物館驚魂夜──學習美國國情教育的美利堅擴張觀
封神榜之鳳鳴岐山［電視劇］──通天教主的「唯物仙人論」大翻案
鍾無艷──歷史文法ABC的反麵教材
貝武夫：北海的詛咒──反英雄、愛妖怪的政治正確翻案風
成吉思汗：徵服到地與海的盡頭──日濛閤體成吉思汗
戰國自衛隊1549──歷史自我修復的神來之筆
神鬼奇航3：世界的盡頭──誰是嘯天船長：「和平崛起太監」鄭和纔是魔盜王？
奇異恩典──從海地、非洲到英國的廢奴：道德以外的利益計算
投名狀──誰來重構真正的太平天國？
安娜與國王──周潤發的偽安娜，承托今日的泰王與他
國傢寶藏2：古籍秘辛──南北戰爭：美國今日陰謀論的總泉源
關鍵時刻──「第一代伊斯蘭恐怖份子」：蘇丹馬赫迪國的啟示
薩巴達傳──由反美化裝成親美的墨西哥革命
墨索裏尼：鮮為人知的故事──他不是希特勒，更曾是世界英雄
印度之旅──尋找「他者」的故事
尼羅河謀殺案──尼羅河偵探經典之三峽社會資本變奏麯
魔宮傳奇──印度土邦與邪教：想像，影射與真實
長徵組麯［交響閤唱］──曾蔭權×劉詩昆vs.尼剋森×魯賓斯坦：特區迎送長徵記
色，戒──以「張愛玲──李安」方法演繹民國四組「色，戒姊妹案」
澳大利亞──史詩的候選材料，不等於史詩式電影
何處是我傢──當優生學變成相對論
光榮歲月──從法屬第三世界軍下場前瞻「席丹主義」
黑色名冊──大時代的荷蘭《色，戒》、《無間道》
我的元首：關於阿道夫希特勒的真相──黑色歷史幽默還是惡搞？
甘地──印巴衝突溯源：巴基斯坦人如何看《甘地》？
阿根廷，別為我哭泣──裴隆夫人的盜版與翻版：封建偶像還是人民英雄？

自序

　　在知識細碎化的全球化時代，象牙塔的遊戲愈見小圈子，非學術文章一天比一天即食，文字的價值，彷彿越來越低。講求獨立思考的科製整閤，成瞭活化硬知識、深化軟知識的僅有齣路。國際關係和電影的互動，源自這樣的背景。

　　分析兩者的互動方法眾多，簡化而言，可包括六類，它們又可歸納為三種視角。第一種是以電影為第一人稱，包括解構電影作者（包括導演、編劇或老闆）的政治意識，或分析電影時代背景和真實歷史的差異，這多少屬於八十年代興起的「影像史學」（historiophoty）的文本演繹方法論。例如研究美國娛樂大亨霍華‧休斯（Howard Hughes）在五十年代開拍爛片《成吉思汗》（The Conqueror）是否為瞭製造本土危機感、從而突齣蘇聯威脅論，又或分析內地愛國電影如何在歷史原型上加工、自我陶醉，都屬於這流派。

　　第二種是以電影為第二人稱、作為社會現象的次要角色，即研究電影的上映和流行變成獨立的社會現象後，如何直接影響各國政治和國際關係，與及追蹤政治角力的各方如何反過來利用電影傳訊。在這範疇，電影的導演、編劇和演員，就退居到不由自主的角色，主角變成瞭那些影評人、推銷員和政客。伊朗政府和美國右翼份子如何分別迴應被指為醜化波斯祖先的《300壯士：斯巴達的逆襲》（300），人權份子如何主動通過《殺戮戰場》（The Killing Field）嚮國際社會控訴赤柬的大屠殺，都在此列。

　　第三種是以電影為第三人稱，即讓作為觀眾的我們反客為主，通過電影旁徵博引其相關時代背景，或藉電影激發個人相乾或不相乾的思考。近年好萊塢電影興起非洲熱，讓美國人大大加強瞭對非洲局勢的興趣，屬於前者；《達賴的一生》（Kundun）一類電影，讓不少西方人被東方宗教吸引，從而改變瞭他們的生活和世界觀，屬於後者。

　　本係列提及的電影按劇情時序排列，前後跨越二韆年，當然近代的要集中些；收錄的電影相關文章則分別採用瞭上述三種視角，作為筆者的個人筆記，它們自然並非上述範疇的學術文章。畢竟，再艱深的文章也有人認為是顯淺，反之亦然，這裡隻希望拋磚引玉而已。原本希望將文章按上述類型學作齣細分，但為免齣版社承受經濟壓力，也為免友好誤會筆者誤闖其他學術領域，相信維持目前的形式，還是較適閤。結集的意念有瞭很久，主要源自多年前看過美國史傢學會策劃的《幻影與真實》，以及Marc Ferro的《電影與歷史》。部份原文曾刊登於《茶杯雜誌》、《號外雜誌》、《明報》、《信報》、《AM730》、《藝訊》、《瞭望東方雜誌》等；由於媒體篇幅有限，刊登的多是字數濃縮瞭一半的精讀。現在重寫的版本補充瞭基本框架，也理順瞭相關資料。編輯過程中，刻意加強文章之間的援引，集中論證國際體係的整體性和跨學科意象。

　　香港人和臺灣人，我相信都需要五點對國際視野的認識：
　　一、國際視野是一門進階的、複閤的知識，涉及基礎政治及經濟等知識；
　　二、國際視野是可將國際知識與自身環境融會貫通的能力；
　　三、國際視野是具備不同地方的在地工作和適應能力；
　　四、國際視野應衍生一定的人本關懷；
　　五、國際視野不會與其他民族及社會身分有所牴觸，涉及一般人的生活。

　　而電影研究，明顯不是我的本科。隻是電影作為摺射國際政治的中介，同時也是直接參與國際政治的配角，讓大傢通過它們釋放個人思想、乃至藉題發揮，是值得的，也是一種廣義的學習交流，而且不用承受通識教育的形式主義。

　　笑笑說說想想，獨立思考，是毋須什麼光環的。