解讀素書:一位深藏不露奇人,一本治國興邦奇書

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何清遠
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具體描述

  解讀素書:一位深藏不露奇人,一本治國興邦奇書

  中國古今第一權謀術  
  ■讀韆年謀略之奇書
  ■學治人處事之兵法
  ■熟讀可為帝王之師

  五韆年的謀略史,充滿智慧的歷史長廊中,那些卓有成效的謀略傢,像拐角處最醒目的雕塑,各自無聲地講述一段驚天動地的故事,黃石公就是極其引人注目的一位。

  素書僅有六章、一百三十句,用一韆三百六十個字,說明瞭一個想要成就大業的人必須具備的基礎條件、修身方法、處世之道、用人原則、治國經驗。

  《黃石公素書》又稱《素書》,是部謀略之書,相傳為黃石公所撰。張良淪落至下邳橋下,從黃石公處獲贈,使其由一介凡生,成為一個精通治國方略、進退方圓、深謀遠慮、批亢擣虛的兵傢大師之不傳之祕,就是這本《素書》。

  此書授予張良時,黃石公言:「讀此書者可為帝王師」,現代雖已無帝王,但身處民主社會的我們每個人都是自己的帝王,素書字數雖少,但字字珠璣,內容融儒、道、兵、術、勢諸傢之精,既有治國安邦的大謀略,也有為人處世的小智慧,讀此書,我們或許成不瞭運籌帷幄、帝王般的偉大人物,但我們至少能掌握自己的人生,獲得安身立命的處世智慧。

  圖說雙色版
 
好的,這是一份符閤您要求的圖書簡介: 《盛世之鑒:曆史長河中的治世之道與智者身影》 引言:文明的脈絡與權力的重量 人類文明的演進,無不伴隨著對秩序、治理和繁榮的不懈追求。從古老的城邦到龐大的帝國,統治者們在權力與責任的重量下,不斷摸索著治國安邦的真諦。曆史的書捲中,記錄著無數興衰更迭的軌跡,而每一次轉摺點的背後,往往隱藏著深刻的製度設計、超凡的智慧以及對人性的洞察。 本書《盛世之鑒:曆史長河中的治世之道與智者身影》,並非追溯某一特定朝代的興衰史,也無意於解讀某一部具體典籍的篇章結構。它將視角投嚮更廣闊的曆史維度,旨在梳理自古至今,那些被反復驗證的、在不同文化背景下展現齣強大生命力的“治世原則”。我們關注的焦點是:成功的治理體係是如何構建的?偉大的思想傢們如何將抽象的理念轉化為切實可行的方針?以及,在權力運作的復雜迷宮中,那些默默影響曆史進程的“關鍵人物”,他們的洞見究竟是如何塑造瞭時代的風貌? 第一部:製度的基石——權力結構與社會韌性 一部偉大的著作,其價值往往體現在它對底層邏輯的揭示上。本書的開篇,聚焦於“製度”這一宏大敘事。我們探討的不是具體法律條文的堆砌,而是支撐一個穩定社會賴以生存的骨架。 1.1 權力的閤法性來源:天命、契約與共識 古代君王的“天命觀”與現代社會基於“社會契約”的治理模式,看似相去甚遠,實則共享著一個核心訴求:確立權力的正當性。本書深入剖析瞭不同曆史階段,統治者如何構建並維護這種閤法性。在專製時代,對“上天眷顧”的論證,如何有效地約束瞭內部的離心傾嚮?在近代轉型中,對“人民主權”的闡釋,如何為新的政治秩序奠定瞭基石?我們研究的是構建信任鏈條的藝術,而非具體的政治口號。 1.2 選賢任能的古今實踐:從察舉製到現代文官體係 一個國傢能否長治久安,關鍵在於能否持續地吸納和使用最優秀的人纔。本書將曆史上的選官製度視為一項動態的工程學。從漢代對道德與學識的初步考察,到宋明時期科舉製度的製度化,我們審視的是如何在龐大的官僚機器中,保持人纔的輸入與活力。這其中包含的智慧,在於如何平衡“資曆”與“能力”、“忠誠”與“創新”之間的張力。我們分析瞭不同體係下的弊端——如僵化與腐敗的滋生——並探討瞭現代文官體係試圖解決這些問題的努力與挑戰。 1.3 經濟基礎與治理效率:資源調配的哲學 治理不僅關乎軍事與禮儀,更深層地依賴於對國傢經濟命脈的掌控與優化。本書將探討古代“均田製”的理想與睏境,以及重商主義思潮的興起對國傢治理思維的衝擊。我們關注的是資源分配中的公平性與效率性之間的永恒博弈。如何設計齣既能激發個體生産力,又不至於造成階層固化、引發社會動蕩的經濟政策?這是一種對人性貪婪與集體需求的精妙校準。 第二部:智者的身影——曆史轉摺點的思想光譜 曆史的河流並非坦途,時常會遭遇巨大的漩渦與斷崖。在這些關鍵時刻,思想傢的聲音往往比軍隊的號角更加持久有力。 2.1 “內聖外王”的張力:修身與治國的統一 古代東方思想中,“修身、齊傢、治國、平天下”的遞進關係,體現瞭一種深刻的整體觀。本書探討的是個體道德修養(內聖)與國傢治理(外王)之間的內在聯係。真正的治理者,是否必須首先是自我完善的典範?我們分析瞭那些在個人修為上達到極高境界的先驅們,他們的生命實踐是如何為國傢治理提供瞭精神坐標的。這並非鼓吹空談,而是考察“榜樣力量”在權力結構中的實際效用。 2.2 治理的“道”與“術”:理想主義與實用主義的對話 曆史上不乏懷抱遠大抱負的理想主義者,也有精於權術、注重實效的改革傢。本書試圖在兩者之間搭建一座橋梁。治國如烹小鮮,既需要遵循事物發展的基本規律(道),也需要精準地運用時機和手段(術)。我們考察瞭那些在劇烈變革時期,成功地將宏大敘事轉化為具體行動的案例,分析他們是如何在意識形態的純潔性與現實的殘酷性之間做齣取捨,並最終實現目標。 2.3 文化的塑造力:禮樂製度對社會心理的潛移默化 強大的治理能力,絕非僅僅依靠強製力維持。真正的穩固,源於文化和價值觀念的內化。本書審視瞭禮儀、教育乃至審美在國傢構建中的隱性作用。文化如何構建國民的身份認同?一套閤理的“禮”的體係,如何在無形中規範瞭人際關係和等級秩序,從而降低瞭維持社會穩定的硬性成本?這部分內容側重於探討治理的“軟實力”。 第三部:應對危機的智慧——變局之下的適應與重生 所有宏偉的結構都可能遭遇意外的衝擊。本書的最後部分,將目光投嚮那些“危機時刻”,這些時刻往往是檢驗治理體係真正韌性的試金石。 3.1 災變與治理的邊界:自然災害中的政府迴應 曆史上的大洪水、瘟疫或飢荒,是任何政權都無法迴避的挑戰。我們分析瞭在麵對不可抗力時,高效的中央調配能力與地方基層動員力的結閤如何決定瞭災難的走嚮。一個優秀的治理體係,不僅要能“防患於未然”,更要在“防不勝防”時,展現齣超強的自我修復能力和對民眾的責任感。 3.2 外部衝擊與內部整閤:文明的邊界與吸納 當一個成熟的政治實體遭遇來自外部的強力挑戰時,其內部的凝聚力與適應性就暴露無遺。本書探討瞭曆史上成功實現“文明交融”的案例。如何區分哪些外來元素是威脅,哪些是值得吸收的養分?如何既保持自身核心價值不變,又能有效地整閤新的人口、技術和思想,最終實現“以柔剋剛”的長期存續? 結語:曆史的鏡鑒與未來的啓示 《盛世之鑒》試圖提供一個多維度的框架,讓我們得以超越具體的時代背景,去捕捉那些跨越時空依然閃耀著光芒的治世精髓。曆史並非簡單的重復,但其中蘊含的規律與智慧,卻是後人不斷可以藉鑒的寶貴財富。通過對這些曆史脈絡的梳理與分析,我們希望揭示的,是關於“如何更好地麵嚮未來”的深刻思考。 本書適閤對政治哲學、曆史製度變遷、以及古代與近現代治理智慧感興趣的讀者。它提供的是一種思辨的工具,而非現成的答案。

著者信息

作者簡介

何清遠教授


  一九七六年生,榮獲國傢文學博士學位。曾榮獲教育部青年研究著作優等獎、第十屆中興文藝獎、第八屆優秀教師獎座。曾任文化大學中文係教授,退休後轉任中研院擔任語文研究專員。著有:《帝王管理哲學》、《現代人的歷史新論》、《人生智慧》等書。

黃石公

  約西元前292年~西元前195年,秦漢時人,後得道成仙。黃石公是秦末漢初的五大隱士之一。《史記•留侯世傢》稱其避秦世之亂,隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果,亡匿下邳。於下邳橋上遇黃石公。黃石公三試張良後,授與《素書》,張良以黃石公所授兵書助劉邦奪得天下。
 

圖書目錄

序言/13

原始章:道不可以無始
1. 身兼五德,立身成名 / 22
2. 遵循天道,萬物可知 / 26
3. 順應自然,各得其所 / 30
4. 宅心仁厚,天下歸一 / 34 
5. 適宜變通,剛柔並濟 / 38
6. 遵禮重道,人倫有序 / 40
7. 德纔兼備,為人之本 / 44
8. 治亂興衰,關乎君子 / 46
9. 審時度勢,運籌帷幄 / 48
10. 知進識退,見好就收 / 50
11. 韜光養晦,伺機而動 / 54
12. 時至而行,位極人臣 / 58
13. 把握時機,建立偉業 / 60
14. 寧為玉碎,不為瓦全 / 62
15. 德高望重,名垂韆古 / 64

正道章:道不可以非正
1. 以德服人,眾望所歸 / 68
2. 精誠所至,金石為開 / 70
3. 賞罰分明,以得人心 / 74
4. 以史為鑑,通曉時務 / 76
5. 明察鞦毫,得人之心 / 80
6. 以身作則,率先垂範 / 82
7. 釋人之嫌,從容應對 / 84
8. 信守承諾,不失於人 / 86
9. 廉潔公正,重義輕利 / 88
10. 盡忠職守,量力而行 / 90
11. 情勢相逼,義無反顧 / 94
12. 犯難涉嫌,委麯求全 / 96
13. 大公無私,不貪私利 / 98

求人之誌章:誌不可以妄求
1. 清心淡泊,不為所纍 / 102
2. 抑非損惡,所以禳過 / 106
3. 貶酒闕色,所以無汙 / 108
4. 於跡無嫌,於心無疑 / 110
5. 博學切問,所以廣知 / 112
6. 高行微言,所以修身 / 114
7. 恭儉謙約,所以自守 / 118
8. 深謀遠慮,所以不窮 / 120
9. 近硃者赤,近墨者黑 / 122
10. 近恕篤行,所以接人 / 126
11. 識人善用,各盡其纔 / 128
12. 兼聽則明,偏聽則暗 / 132
13. 以史為鏡,必無惑亂 / 136
14. 先揆後度,所以應卒 / 138
15. 因應變化,得情製人 / 140
16. 謹言慎行,明哲保身 / 144
17. 不屈不撓,鍥而不捨 / 148

本德宗道章:本宗不可以離道德
1. 集思廣益,藉梯登高 / 152
2. 忍辱負重,以成大業 / 156
3. 立身之本,修德為先 / 160
4. 樂善好施,以誠待人 / 162
5. 洞明真相,人情練達 / 164
6. 有求皆苦,無求乃樂 / 166
7. 勞而有度,逸而有時 / 170
8. 短視苟得,必無長久 / 172
9. 貪心不足,以身徇物 / 176
10. 恃纔自傲,孤傢寡人 / 180
11. 上下相疑,危亡之患 / 184
12. 私心勝者,可以滅公 / 186

遵義章:遵而行之者,義也
1. 智者自省,愚者自得 / 190
2. 玩物喪誌,當局者迷 / 192
3. 君子慎言,禍從口齣 / 194
4. 齣爾反爾,自取其辱 / 198
5. 不怒而威,君主之尊 / 200
6. 寬厚待人,禮敬有加 / 202
7. 親小遠賢,自取滅亡 / 204
8. 沉迷美色,誤國廢事 / 208
9. 恃強者侵,名虛者耗 / 212
10. 君子責己,小人責人 / 216
11. 措置失宜,群情隔息 / 220
12. 薄施厚望,有失天理 / 224
13. 用人不當,岌岌可危 / 228
14. 人各有誌,不可強求 / 230
15. 私授權勢,擾亂綱紀 / 232
16. 任用不仁,國將不國 / 234
17. 機若不密,其禍先發 / 238
18. 橫徵暴斂,民不聊生 / 242
19. 說客當政,天下大亂 / 244
20. 用而信之,立事成功 / 246
21. 牧人以德,得民之心 / 250
22. 賞罰不明,叛亂必生 / 254
23. 喜讒仇諫,亡之不遠 / 258

 安禮章:言安而履之,之謂禮
1. 福在積善,禍在積惡 / 262
2. 安在得人,危在失士 / 264
3. 輕上生罪,侮下無親 / 266
4. 近臣不重,遠臣輕之 / 268
5. 人以群分,物以類聚 / 270
6. 得道多助,失道寡助 / 274
7. 擇木而棲,擇主而事 / 276
8. 謙虛受益,自滿招損 / 278
9. 因小失大,得不償失 / 280
10. 民生凋敝,國傢衰亡 / 282
11. 前事不忘,後事之師 / 284
12. 防微杜漸,以防不測 / 286
13. 居安思危,樂不忘憂 / 288
14. 有道則吉,無道則凶 / 292
15. 人無遠慮,必有近憂 / 294
16. 誌趣相投,情投意閤 / 296
17. 同美相妒,同貴相害 / 300
18. 同聲相應,相互扶持 / 302
19. 同藝相窺,同巧相勝 / 306
20. 以身作則,取信於人 / 308
21. 因勢利導,順水推舟 / 312
附錄一  《素書》原文  / 314
附錄二  《素書序》(宋)張商英 天覺序 / 317

圖書序言

  • ISBN:9786269605514
  • 叢書係列:心理勵誌小百科
  • 規格:平裝 / 320頁 / 17 x 23 x 1.6 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



  上下五韆年,一部謀略史。在這條充滿智慧的歷史長廊中,那些卓有成效的謀略傢,像每一個拐角處最醒目的雕塑,各自無聲地講述著一段曾經驚天動地的故事,黃石公就是其中極其引人注目的一位。

  《素書》全書僅有六章、一百三十句,用一韆三百六十個字說明瞭一個想要成就大業的人必須具備的思想基礎、修身方法、處世之道、用人原則、治國經驗。憑藉這本書,張良幫助漢高祖劉邦創建瞭大漢王朝,化解瞭無數政治、軍事、經濟等方麵的危機,於是有瞭讀黃石公《素書》之天地變換,曉人世莫測的慨嘆。

  猶抱琵琶半遮麵的黃石公

  黃石公本為秦漢時人,後得道成仙,被道教納入神譜。據傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一,排名第五。

  據傳,黃石公是秦始皇父親的重臣魏轍。始皇當政,獨斷專行,推行暴政,聽不進忠言,魏轍便掛冠歸隱,隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中,因人們不知道他的真實姓名,就稱他為黃石公。

  另一種說法:黃石公是中國道教史上的傳奇人物。據《神仙通鑒》載:「神龍為帝,見一異人,形容古怪,言語癲狂,上披草氈,下繫皮裙,蓬頭蹺足,指甲長如利爪,遍身黃毛覆蓋,手執柳枝,狂歌亂舞,口稱:「予居黃石山,樹多赤鬆,故名。」因此,後人將這位奇異的老人稱作黃石公或赤鬆子。

  黃石公雖然隱居,但一直憂國憂民,就把一生的知識與理想傾注在筆墨上。按現代人的說法,他既是文學傢,也是思想傢、軍事傢、政治傢,神學和天文地理知識也相當豐富。
 

用戶評價

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這本書的書名給人一種強烈的「發現寶藏」的感覺,彷彿我們即將被引領到一條不為人知的知識密徑。《素書》本身就是個充滿傳說色彩的文本,而將一位「奇人」置於解讀者的位置,無疑增加瞭故事性與可讀性。在颱灣,我們時常在東西方哲學之間拉扯,尋找一個適閤我們自身文化脈絡的平衡點。我希望這本書能夠在這方麵做齣貢獻,提供一個既古老又新穎的視角。它不能隻是停留在歷史的懷舊,而必須具備強大的「當代性」。也就是說,這位奇人所見的「治國興邦」之道,在麵對今天的全球化、資訊戰和民主睏境時,是否依然能提供指導方針?如果這本書能巧妙地將古代的「術」與「道」結閤,展示齣它在現代治理實踐中的潛力,那麼它就不隻是一本解讀類的書籍,而是一份具有前瞻性的建言。我非常期待看到,這種「低調」的智慧,如何被「高調」地呈現在讀者麵前。

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從行銷的角度來看,這本書的包裝無疑是非常成功的。「解讀」、「奇人」、「奇書」、「治國興邦」,每一個詞彙都像是強力磁鐵,成功地吸引瞭尋求深度閱讀的讀者。我個人認為,現在的颱灣社會,尤其年輕一代,對於傳統權威的敘事感到疲乏,反而對那些「非典型」的智慧路徑充滿好奇。如果這本《解讀素書》能夠跳脫齣傳統儒學或道傢的既定框架,從一個「深藏不露」的角度切入,或許能成功地重新喚起大眾對古代智慧的熱情。我希望它在文本分析上是紮實的,不隻是流於錶麵的精彩詞彙堆砌。畢竟,要談「治國」,就必須麵對權力、倫理和人民福祉這些永恆的難題。它必須展現齣足夠的思辨深度,去處理這些複雜性,而不是用簡單的「中庸之道」來敷衍瞭事。如果它能提供一套有別於我們現行政治話語體係的觀察角度,那它就值得被認真對待。

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我對於這類探討「治國興邦」的文本,一嚮抱持著審慎樂觀的態度。因為在颱灣這樣一個多元且快速變遷的社會裡,任何聲稱能提供「萬靈丹」的理論,最終都會被現實的複雜性所稀釋。然而,這本書的標題點齣瞭「素書」這個核心,它本身的特質就帶著一種極簡和本源的意味,或許反而能穿透現代社會的層層迷霧。我比較在意的是,作者如何處理「奇人」與「奇書」之間的對話關係。這位奇人是單純地闡釋瞭書的內容,還是他本身的人生經歷,已經成為瞭對這本哲學的實踐與證明?如果是後者,那麼這本書的價值就遠遠超越瞭一般的學術研究,而更像是一部結閤瞭人物傳記、政治哲學和生活智慧的複閤體。我期待它能提供一種「內在治理」的視角,告訴我們在外部環境動盪不安時,如何從自身和國傢最根本的原則齣發,找到穩固的基石。希望它不是另一本老生常談的「國學復興」口號書。

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說真的,現在市麵上談論「興邦」的書,要不就是太過空泛的政治口號,要不就是過度簡化的成功學。但《解讀素書》這個切入點,結閤「奇人」的視角,讓人感覺到一種「返璞歸真」的企圖心。我個人對傳統文化的某些麵嚮抱持著高度的懷疑與好奇,特別是那些被主流歷史敘事稍微忽略的邊緣知識。如果這本書能真正將這位「深藏不露」的奇人的人生哲學,巧妙地融入對《素書》的詮釋中,那將會是一場思想上的饗宴。重點在於「解讀」,而不是單純的翻譯或註釋。我希望作者能拿齣讓人信服的論據,證明這位奇人是如何在那個時代背景下,從這本奇書中提煉齣具有跨時代意義的治理之道。這需要極高的文字駕馭能力和深厚的文化底蘊,纔能將深奧的哲理化為現代人可以理解的語言,同時又不失原有的韻味。這本書如果成功瞭,它將會是少數幾本能真正打動知識分子,同時又能引發普羅大眾思考的著作。

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這本《解讀素書》的書名本身就帶著一股神秘又引人入勝的氣息,讓人忍不住想一探究竟。光是「深藏不露奇人」和「治國興邦奇書」這幾個詞彙,就勾勒齣一個充滿傳奇色彩的圖像。颱灣社會現在麵臨的挑戰不少,從經濟轉型到社會認同的議題,都需要一些能讓人耳目一新的視角。我一直覺得,很多時候我們太專注於眼前的紛擾,反而忽略瞭歷史長河中那些真正能啟發智慧的古老智慧。這本書如果真的能從一個「奇人」的角度,來剖析一本看似冷門卻可能蘊含治國大道的經典,那它的價值就非同小可瞭。我期待它能提供的不僅僅是學術上的考據,更是一種能在現實睏境中找到齣路的實用哲學。畢竟,在這個資訊爆炸的時代,真正能沉澱下來、提供深刻洞見的內容,纔是我們最需要的精神食糧。希望這本書的文字功力,能跟它的主題一樣引人入勝,讓我一口氣讀完,並且讀完後能有所感悟,而不是讀完就忘。

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