解讀素書:一位深藏不露奇人,一本治國興邦奇書

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何清遠
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具体描述

  解讀素書:一位深藏不露奇人,一本治國興邦奇書

  中國古今第一權謀術  
  ■讀千年謀略之奇書
  ■學治人處事之兵法
  ■熟讀可為帝王之師

  五千年的謀略史,充滿智慧的歷史長廊中,那些卓有成效的謀略家,像拐角處最醒目的雕塑,各自無聲地講述一段驚天動地的故事,黃石公就是極其引人注目的一位。

  素書僅有六章、一百三十句,用一千三百六十個字,說明了一個想要成就大業的人必須具備的基礎條件、修身方法、處世之道、用人原則、治國經驗。

  《黃石公素書》又稱《素書》,是部謀略之書,相傳為黃石公所撰。張良淪落至下邳橋下,從黃石公處獲贈,使其由一介凡生,成為一個精通治國方略、進退方圓、深謀遠慮、批亢擣虛的兵家大師之不傳之祕,就是這本《素書》。

  此書授予張良時,黃石公言:「讀此書者可為帝王師」,現代雖已無帝王,但身處民主社會的我們每個人都是自己的帝王,素書字數雖少,但字字珠璣,內容融儒、道、兵、術、勢諸家之精,既有治國安邦的大謀略,也有為人處世的小智慧,讀此書,我們或許成不了運籌帷幄、帝王般的偉大人物,但我們至少能掌握自己的人生,獲得安身立命的處世智慧。

  圖說雙色版
 
好的,这是一份符合您要求的图书简介: 《盛世之鉴:历史长河中的治世之道与智者身影》 引言:文明的脉络与权力的重量 人类文明的演进,无不伴随着对秩序、治理和繁荣的不懈追求。从古老的城邦到庞大的帝国,统治者们在权力与责任的重量下,不断摸索着治国安邦的真谛。历史的书卷中,记录着无数兴衰更迭的轨迹,而每一次转折点的背后,往往隐藏着深刻的制度设计、超凡的智慧以及对人性的洞察。 本书《盛世之鉴:历史长河中的治世之道与智者身影》,并非追溯某一特定朝代的兴衰史,也无意于解读某一部具体典籍的篇章结构。它将视角投向更广阔的历史维度,旨在梳理自古至今,那些被反复验证的、在不同文化背景下展现出强大生命力的“治世原则”。我们关注的焦点是:成功的治理体系是如何构建的?伟大的思想家们如何将抽象的理念转化为切实可行的方针?以及,在权力运作的复杂迷宫中,那些默默影响历史进程的“关键人物”,他们的洞见究竟是如何塑造了时代的风貌? 第一部:制度的基石——权力结构与社会韧性 一部伟大的著作,其价值往往体现在它对底层逻辑的揭示上。本书的开篇,聚焦于“制度”这一宏大叙事。我们探讨的不是具体法律条文的堆砌,而是支撑一个稳定社会赖以生存的骨架。 1.1 权力的合法性来源:天命、契约与共识 古代君王的“天命观”与现代社会基于“社会契约”的治理模式,看似相去甚远,实则共享着一个核心诉求:确立权力的正当性。本书深入剖析了不同历史阶段,统治者如何构建并维护这种合法性。在专制时代,对“上天眷顾”的论证,如何有效地约束了内部的离心倾向?在近代转型中,对“人民主权”的阐释,如何为新的政治秩序奠定了基石?我们研究的是构建信任链条的艺术,而非具体的政治口号。 1.2 选贤任能的古今实践:从察举制到现代文官体系 一个国家能否长治久安,关键在于能否持续地吸纳和使用最优秀的人才。本书将历史上的选官制度视为一项动态的工程学。从汉代对道德与学识的初步考察,到宋明时期科举制度的制度化,我们审视的是如何在庞大的官僚机器中,保持人才的输入与活力。这其中包含的智慧,在于如何平衡“资历”与“能力”、“忠诚”与“创新”之间的张力。我们分析了不同体系下的弊端——如僵化与腐败的滋生——并探讨了现代文官体系试图解决这些问题的努力与挑战。 1.3 经济基础与治理效率:资源调配的哲学 治理不仅关乎军事与礼仪,更深层地依赖于对国家经济命脉的掌控与优化。本书将探讨古代“均田制”的理想与困境,以及重商主义思潮的兴起对国家治理思维的冲击。我们关注的是资源分配中的公平性与效率性之间的永恒博弈。如何设计出既能激发个体生产力,又不至于造成阶层固化、引发社会动荡的经济政策?这是一种对人性贪婪与集体需求的精妙校准。 第二部:智者的身影——历史转折点的思想光谱 历史的河流并非坦途,时常会遭遇巨大的漩涡与断崖。在这些关键时刻,思想家的声音往往比军队的号角更加持久有力。 2.1 “内圣外王”的张力:修身与治国的统一 古代东方思想中,“修身、齐家、治国、平天下”的递进关系,体现了一种深刻的整体观。本书探讨的是个体道德修养(内圣)与国家治理(外王)之间的内在联系。真正的治理者,是否必须首先是自我完善的典范?我们分析了那些在个人修为上达到极高境界的先驱们,他们的生命实践是如何为国家治理提供了精神坐标的。这并非鼓吹空谈,而是考察“榜样力量”在权力结构中的实际效用。 2.2 治理的“道”与“术”:理想主义与实用主义的对话 历史上不乏怀抱远大抱负的理想主义者,也有精于权术、注重实效的改革家。本书试图在两者之间搭建一座桥梁。治国如烹小鲜,既需要遵循事物发展的基本规律(道),也需要精准地运用时机和手段(术)。我们考察了那些在剧烈变革时期,成功地将宏大叙事转化为具体行动的案例,分析他们是如何在意识形态的纯洁性与现实的残酷性之间做出取舍,并最终实现目标。 2.3 文化的塑造力:礼乐制度对社会心理的潜移默化 强大的治理能力,绝非仅仅依靠强制力维持。真正的稳固,源于文化和价值观念的内化。本书审视了礼仪、教育乃至审美在国家构建中的隐性作用。文化如何构建国民的身份认同?一套合理的“礼”的体系,如何在无形中规范了人际关系和等级秩序,从而降低了维持社会稳定的硬性成本?这部分内容侧重于探讨治理的“软实力”。 第三部:应对危机的智慧——变局之下的适应与重生 所有宏伟的结构都可能遭遇意外的冲击。本书的最后部分,将目光投向那些“危机时刻”,这些时刻往往是检验治理体系真正韧性的试金石。 3.1 灾变与治理的边界:自然灾害中的政府回应 历史上的大洪水、瘟疫或饥荒,是任何政权都无法回避的挑战。我们分析了在面对不可抗力时,高效的中央调配能力与地方基层动员力的结合如何决定了灾难的走向。一个优秀的治理体系,不仅要能“防患于未然”,更要在“防不胜防”时,展现出超强的自我修复能力和对民众的责任感。 3.2 外部冲击与内部整合:文明的边界与吸纳 当一个成熟的政治实体遭遇来自外部的强力挑战时,其内部的凝聚力与适应性就暴露无遗。本书探讨了历史上成功实现“文明交融”的案例。如何区分哪些外来元素是威胁,哪些是值得吸收的养分?如何既保持自身核心价值不变,又能有效地整合新的人口、技术和思想,最终实现“以柔克刚”的长期存续? 结语:历史的镜鉴与未来的启示 《盛世之鉴》试图提供一个多维度的框架,让我们得以超越具体的时代背景,去捕捉那些跨越时空依然闪耀着光芒的治世精髓。历史并非简单的重复,但其中蕴含的规律与智慧,却是后人不断可以借鉴的宝贵财富。通过对这些历史脉络的梳理与分析,我们希望揭示的,是关于“如何更好地面向未来”的深刻思考。 本书适合对政治哲学、历史制度变迁、以及古代与近现代治理智慧感兴趣的读者。它提供的是一种思辨的工具,而非现成的答案。

著者信息

作者簡介

何清遠教授


  一九七六年生,榮獲國家文學博士學位。曾榮獲教育部青年研究著作優等獎、第十屆中興文藝獎、第八屆優秀教師獎座。曾任文化大學中文系教授,退休後轉任中研院擔任語文研究專員。著有:《帝王管理哲學》、《現代人的歷史新論》、《人生智慧》等書。

黃石公

  約西元前292年~西元前195年,秦漢時人,後得道成仙。黃石公是秦末漢初的五大隱士之一。《史記•留侯世家》稱其避秦世之亂,隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果,亡匿下邳。於下邳橋上遇黃石公。黃石公三試張良後,授與《素書》,張良以黃石公所授兵書助劉邦奪得天下。
 

图书目录

序言/13

原始章:道不可以無始
1. 身兼五德,立身成名 / 22
2. 遵循天道,萬物可知 / 26
3. 順應自然,各得其所 / 30
4. 宅心仁厚,天下歸一 / 34 
5. 適宜變通,剛柔並濟 / 38
6. 遵禮重道,人倫有序 / 40
7. 德才兼備,為人之本 / 44
8. 治亂興衰,關乎君子 / 46
9. 審時度勢,運籌帷幄 / 48
10. 知進識退,見好就收 / 50
11. 韜光養晦,伺機而動 / 54
12. 時至而行,位極人臣 / 58
13. 把握時機,建立偉業 / 60
14. 寧為玉碎,不為瓦全 / 62
15. 德高望重,名垂千古 / 64

正道章:道不可以非正
1. 以德服人,眾望所歸 / 68
2. 精誠所至,金石為開 / 70
3. 賞罰分明,以得人心 / 74
4. 以史為鑑,通曉時務 / 76
5. 明察秋毫,得人之心 / 80
6. 以身作則,率先垂範 / 82
7. 釋人之嫌,從容應對 / 84
8. 信守承諾,不失於人 / 86
9. 廉潔公正,重義輕利 / 88
10. 盡忠職守,量力而行 / 90
11. 情勢相逼,義無反顧 / 94
12. 犯難涉嫌,委曲求全 / 96
13. 大公無私,不貪私利 / 98

求人之志章:志不可以妄求
1. 清心淡泊,不為所累 / 102
2. 抑非損惡,所以禳過 / 106
3. 貶酒闕色,所以無污 / 108
4. 於跡無嫌,於心無疑 / 110
5. 博學切問,所以廣知 / 112
6. 高行微言,所以修身 / 114
7. 恭儉謙約,所以自守 / 118
8. 深謀遠慮,所以不窮 / 120
9. 近朱者赤,近墨者黑 / 122
10. 近恕篤行,所以接人 / 126
11. 識人善用,各盡其才 / 128
12. 兼聽則明,偏聽則暗 / 132
13. 以史為鏡,必無惑亂 / 136
14. 先揆後度,所以應卒 / 138
15. 因應變化,得情制人 / 140
16. 謹言慎行,明哲保身 / 144
17. 不屈不撓,鍥而不舍 / 148

本德宗道章:本宗不可以離道德
1. 集思廣益,借梯登高 / 152
2. 忍辱負重,以成大業 / 156
3. 立身之本,修德為先 / 160
4. 樂善好施,以誠待人 / 162
5. 洞明真相,人情練達 / 164
6. 有求皆苦,無求乃樂 / 166
7. 勞而有度,逸而有時 / 170
8. 短視苟得,必無長久 / 172
9. 貪心不足,以身徇物 / 176
10. 恃才自傲,孤家寡人 / 180
11. 上下相疑,危亡之患 / 184
12. 私心勝者,可以滅公 / 186

遵義章:遵而行之者,義也
1. 智者自省,愚者自得 / 190
2. 玩物喪志,當局者迷 / 192
3. 君子慎言,禍從口出 / 194
4. 出爾反爾,自取其辱 / 198
5. 不怒而威,君主之尊 / 200
6. 寬厚待人,禮敬有加 / 202
7. 親小遠賢,自取滅亡 / 204
8. 沉迷美色,誤國廢事 / 208
9. 恃強者侵,名虛者耗 / 212
10. 君子責己,小人責人 / 216
11. 措置失宜,群情隔息 / 220
12. 薄施厚望,有失天理 / 224
13. 用人不當,岌岌可危 / 228
14. 人各有志,不可強求 / 230
15. 私授權勢,擾亂綱紀 / 232
16. 任用不仁,國將不國 / 234
17. 機若不密,其禍先發 / 238
18. 橫徵暴斂,民不聊生 / 242
19. 說客當政,天下大亂 / 244
20. 用而信之,立事成功 / 246
21. 牧人以德,得民之心 / 250
22. 賞罰不明,叛亂必生 / 254
23. 喜讒仇諫,亡之不遠 / 258

 安禮章:言安而履之,之謂禮
1. 福在積善,禍在積惡 / 262
2. 安在得人,危在失士 / 264
3. 輕上生罪,侮下無親 / 266
4. 近臣不重,遠臣輕之 / 268
5. 人以群分,物以類聚 / 270
6. 得道多助,失道寡助 / 274
7. 擇木而棲,擇主而事 / 276
8. 謙虛受益,自滿招損 / 278
9. 因小失大,得不償失 / 280
10. 民生凋敝,國家衰亡 / 282
11. 前事不忘,後事之師 / 284
12. 防微杜漸,以防不測 / 286
13. 居安思危,樂不忘憂 / 288
14. 有道則吉,無道則凶 / 292
15. 人無遠慮,必有近憂 / 294
16. 志趣相投,情投意合 / 296
17. 同美相妒,同貴相害 / 300
18. 同聲相應,相互扶持 / 302
19. 同藝相窺,同巧相勝 / 306
20. 以身作則,取信於人 / 308
21. 因勢利導,順水推舟 / 312
附錄一  《素書》原文  / 314
附錄二  《素書序》(宋)張商英 天覺序 / 317

图书序言

  • ISBN:9786269605514
  • 叢書系列:心理勵志小百科
  • 規格:平裝 / 320頁 / 17 x 23 x 1.6 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



  上下五千年,一部謀略史。在這條充滿智慧的歷史長廊中,那些卓有成效的謀略家,像每一個拐角處最醒目的雕塑,各自無聲地講述著一段曾經驚天動地的故事,黃石公就是其中極其引人注目的一位。

  《素書》全書僅有六章、一百三十句,用一千三百六十個字說明了一個想要成就大業的人必須具備的思想基礎、修身方法、處世之道、用人原則、治國經驗。憑藉這本書,張良幫助漢高祖劉邦創建了大漢王朝,化解了無數政治、軍事、經濟等方面的危機,於是有了讀黃石公《素書》之天地變換,曉人世莫測的慨嘆。

  猶抱琵琶半遮面的黃石公

  黃石公本為秦漢時人,後得道成仙,被道教納入神譜。據傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一,排名第五。

  據傳,黃石公是秦始皇父親的重臣魏轍。始皇當政,獨斷專行,推行暴政,聽不進忠言,魏轍便掛冠歸隱,隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中,因人們不知道他的真實姓名,就稱他為黃石公。

  另一種說法:黃石公是中國道教史上的傳奇人物。據《神仙通鑒》載:「神龍為帝,見一異人,形容古怪,言語癲狂,上披草氈,下繫皮裙,蓬頭蹺足,指甲長如利爪,遍身黃毛覆蓋,手執柳枝,狂歌亂舞,口稱:「予居黃石山,樹多赤松,故名。」因此,後人將這位奇異的老人稱作黃石公或赤松子。

  黃石公雖然隱居,但一直憂國憂民,就把一生的知識與理想傾注在筆墨上。按現代人的說法,他既是文學家,也是思想家、軍事家、政治家,神學和天文地理知識也相當豐富。
 

用户评价

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說真的,現在市面上談論「興邦」的書,要不就是太過空泛的政治口號,要不就是過度簡化的成功學。但《解讀素書》這個切入點,結合「奇人」的視角,讓人感覺到一種「返璞歸真」的企圖心。我個人對傳統文化的某些面向抱持著高度的懷疑與好奇,特別是那些被主流歷史敘事稍微忽略的邊緣知識。如果這本書能真正將這位「深藏不露」的奇人的人生哲學,巧妙地融入對《素書》的詮釋中,那將會是一場思想上的饗宴。重點在於「解讀」,而不是單純的翻譯或註釋。我希望作者能拿出讓人信服的論據,證明這位奇人是如何在那個時代背景下,從這本奇書中提煉出具有跨時代意義的治理之道。這需要極高的文字駕馭能力和深厚的文化底蘊,才能將深奧的哲理化為現代人可以理解的語言,同時又不失原有的韻味。這本書如果成功了,它將會是少數幾本能真正打動知識分子,同時又能引發普羅大眾思考的著作。

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從行銷的角度來看,這本書的包裝無疑是非常成功的。「解讀」、「奇人」、「奇書」、「治國興邦」,每一個詞彙都像是強力磁鐵,成功地吸引了尋求深度閱讀的讀者。我個人認為,現在的台灣社會,尤其年輕一代,對於傳統權威的敘事感到疲乏,反而對那些「非典型」的智慧路徑充滿好奇。如果這本《解讀素書》能夠跳脫出傳統儒學或道家的既定框架,從一個「深藏不露」的角度切入,或許能成功地重新喚起大眾對古代智慧的熱情。我希望它在文本分析上是紮實的,不只是流於表面的精彩詞彙堆砌。畢竟,要談「治國」,就必須面對權力、倫理和人民福祉這些永恆的難題。它必須展現出足夠的思辨深度,去處理這些複雜性,而不是用簡單的「中庸之道」來敷衍了事。如果它能提供一套有別於我們現行政治話語體系的觀察角度,那它就值得被認真對待。

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我對於這類探討「治國興邦」的文本,一向抱持著審慎樂觀的態度。因為在台灣這樣一個多元且快速變遷的社會裡,任何聲稱能提供「萬靈丹」的理論,最終都會被現實的複雜性所稀釋。然而,這本書的標題點出了「素書」這個核心,它本身的特質就帶著一種極簡和本源的意味,或許反而能穿透現代社會的層層迷霧。我比較在意的是,作者如何處理「奇人」與「奇書」之間的對話關係。這位奇人是單純地闡釋了書的內容,還是他本身的人生經歷,已經成為了對這本哲學的實踐與證明?如果是後者,那麼這本書的價值就遠遠超越了一般的學術研究,而更像是一部結合了人物傳記、政治哲學和生活智慧的複合體。我期待它能提供一種「內在治理」的視角,告訴我們在外部環境動盪不安時,如何從自身和國家最根本的原則出發,找到穩固的基石。希望它不是另一本老生常談的「國學復興」口號書。

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這本書的書名給人一種強烈的「發現寶藏」的感覺,彷彿我們即將被引領到一條不為人知的知識密徑。《素書》本身就是個充滿傳說色彩的文本,而將一位「奇人」置於解讀者的位置,無疑增加了故事性與可讀性。在台灣,我們時常在東西方哲學之間拉扯,尋找一個適合我們自身文化脈絡的平衡點。我希望這本書能夠在這方面做出貢獻,提供一個既古老又新穎的視角。它不能只是停留在歷史的懷舊,而必須具備強大的「當代性」。也就是說,這位奇人所見的「治國興邦」之道,在面對今天的全球化、資訊戰和民主困境時,是否依然能提供指導方針?如果這本書能巧妙地將古代的「術」與「道」結合,展示出它在現代治理實踐中的潛力,那麼它就不只是一本解讀類的書籍,而是一份具有前瞻性的建言。我非常期待看到,這種「低調」的智慧,如何被「高調」地呈現在讀者面前。

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這本《解讀素書》的書名本身就帶著一股神秘又引人入勝的氣息,讓人忍不住想一探究竟。光是「深藏不露奇人」和「治國興邦奇書」這幾個詞彙,就勾勒出一個充滿傳奇色彩的圖像。台灣社會現在面臨的挑戰不少,從經濟轉型到社會認同的議題,都需要一些能讓人耳目一新的視角。我一直覺得,很多時候我們太專注於眼前的紛擾,反而忽略了歷史長河中那些真正能啟發智慧的古老智慧。這本書如果真的能從一個「奇人」的角度,來剖析一本看似冷門卻可能蘊含治國大道的經典,那它的價值就非同小可了。我期待它能提供的不僅僅是學術上的考據,更是一種能在現實困境中找到出路的實用哲學。畢竟,在這個資訊爆炸的時代,真正能沉澱下來、提供深刻洞見的內容,才是我們最需要的精神食糧。希望這本書的文字功力,能跟它的主題一樣引人入勝,讓我一口氣讀完,並且讀完後能有所感悟,而不是讀完就忘。

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