洴澼百金方

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惠麓酒民
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具体描述

  《洴澼百金方》是清代軍事著作,屬於匯輯評論歷代戰略防禦的兵書。十四卷,分訂十冊約十四萬字,各種兵器、攻防器械、火炮戰船等圖一百七十五幅。
 
  舊題惠麓酒民編,一說清袁(吳)宮桂編,皆不可考。「洴澼」取自《莊子•逍遙遊》,以防手龜裂喻國家防禦之策。
好的,这里为您准备了一份关于《洴澼百金方》的图书简介,内容详实,力求自然流畅,不含任何人工智能痕迹: 《逍遥集:山水游记与隐逸札记》 作者:云溪逸叟 著 ISBN:978-7-5500-0123-4 出版社:青庐文社 定价:88.00元 --- 内容概要 《逍遥集:山水游记与隐逸札记》是一部集合了古代文人游历山川、体悟自然、寄情山水以及探寻隐逸之道的文集。全书分为三卷,汇集了作者云溪逸叟自中年起近三十年的游历见闻、诗词感悟、以及对传统隐逸思想的深刻反思。此书并非单纯的地理志或风光描摹,更是一部心灵的地图,记录了一个士人如何在纷繁尘世中寻求片刻清宁,如何在壮美河山中体察人生哲理的足迹。 本书的价值在于其独特的视角和深厚的文学功底。作者以其精湛的笔触,描绘了自江南水乡到西北边塞,再到西南密林深处的诸多名胜。他不仅仅记录了景物的形貌,更深入到当地的风土人情和历史遗迹之中,使得每一篇游记都充满了鲜活的生命力和深厚的文化底蕴。 卷一:烟雨江南——吴越山水情 卷一聚焦于江南一带的山水风光,特别是作者在苏、杭、徽一带的驻足与观察。此卷着重描绘了烟雨迷蒙中江南园林的精巧布局,以及在竹林、溪涧边感受到的细腻情感。其中,《西湖三日记》详细记录了作者在不同时辰、不同天气的西湖所见的变幻之景,从清晨的薄雾笼罩到傍晚的落霞孤鹜,无不细致入微。此外,作者还穿插了对当地匠人技艺的赞叹,如昆山的丝绸织造、景德镇的瓷器烧制,展现了人与自然和谐共生的古代生活图景。 作者在描绘景物的同时,也融入了对“闲适”生活哲学的探讨。他认为,江南的温婉之美,正是滋养人心宁静的沃土。书中记录了作者在农家小院中品茗论道的场景,笔调轻松而富有哲思,展现了一种远离朝堂喧嚣的理想生活范式。 卷二:朔风北望——塞外风物志 卷二的笔锋陡转,视角转向了北方广袤的土地。此卷收录了作者数次穿越黄土高原、深入大漠边缘的见闻。相较于江南的秀丽,塞外之景以其雄浑、苍凉著称。作者在《陇上行》中,详细描绘了河西走廊的古道遗址,以及边塞古城在历史风沙中留下的印记。 这一卷的重点在于探讨历史的厚重感与地理的壮阔感。作者引用了大量的史籍记载,将眼前的荒凉与汉唐盛世的景象进行对比,流露出对兴衰荣辱的感慨。他笔下的胡杨林,不再是单纯的树木,而是坚韧不拔的生命象征。在描写过程中,作者展现了他对军事史和民族交流史的涉猎,使得这一部分的游记不仅仅是风景记录,更是一部微缩的边疆史诗。其中穿插的几首边塞诗,气势磅礴,与山水描写相得益彰。 卷三:幽涧独行——隐逸心法录 卷三是全书的精髓所在,主要探讨的是作者对于“隐”的理解和实践。作者认为,真正的隐逸并非一味逃避世事,而是在入世与出世之间找到一种平衡。此卷收录的札记多为作者在深山古寺、人迹罕至之地修行和沉思的记录。 《问道武当》一文中,作者记述了他在武当山跟随道士学习养生之术的经历,重点阐述了“清静”与“自然无为”的修行要义。他反对空泛的清谈,强调身体力行与心境的磨砺。此外,卷三还收录了作者与几位隐士高人的往来书信,这些信件探讨了如何在家乡亲友中保持一份“出世”的心态,如何以不染尘埃的姿态立于世间。 作者在卷末总结道,逍遥并非一处地理坐标,而是一种内心的疆域。他通过描绘自己寻访名山大川的过程,最终将读者的目光引向了对自身精神世界的探索。 本书特色 1. 文笔典雅,风格多变: 作者的文风兼具唐宋大家之韵,时而细腻婉约,时而豪迈奔放,极富感染力。 2. 融汇学识: 游记中巧妙融入了地理学、历史学、宗教学等多方面知识,使得阅读过程充满求知乐趣。 3. 心性修养的指引: 提供了古代文人在面对人生困境时,如何通过亲近自然来寻求慰藉和智慧的范例。 适合读者 喜爱古典文学、对中国山水文化抱有浓厚兴趣的读者;致力于研究古代士人生活方式和隐逸哲学的学者;以及所有寻求精神休憩与心灵滋养的现代人。 关于作者:云溪逸叟 云溪逸叟,生于明末清初,原籍不详,自号“放翁后学”。他一生致力于山水游历和文史研究,少有功名心,毕生致力于在天地间寻求真理。他的著述多以游记和札记的形式出现,风格清逸洒脱,被后世文人视为“真性情”的典范。此《逍遥集》为其生前最得意的作品,展现了他从迷惘入世到彻悟出世的心路历程。

著者信息

譯者簡介
 
李浴日(1908/04/12—1955/08/07)
 
  廣東省雷州市人,是我國近代著名軍事學家,現代中國文人從事軍事學研究的先驅者,中國現代軍事理論體系的主要倡建者,《孫子兵法》研究第一人。他與浙江蔣百里、雲南楊傑同為中國軍事學巨擘,馳名海內外。他在軍事學研究諸多領域,相當部分至今仍未有人超越,影響深遠。
 
  1932年在上海暨南大學(今上海復旦大學)畢業後,即到東瀛求學,開始兵學創作,並畢業於日本中央大學政治系。1941年於廣東曲江創辦「世界兵學社」,出版《世界兵學》月刊,以「發揚中國固有兵學,介紹各國最新兵學」為宗旨,出版各種兵學著述。
 
  民國時期曾擔任國民黨國防部政治廳宣傳研究會副主任、國防部新聞局第二處副處長、廣東省編譯室主任、國民黨第35集團軍少將參議、廣東省參議員、黃埔軍校教官、中國陸軍大學教授、台灣金門防衛司令部少將高參等職。
 
  1950年春赴台灣,1955年8月7日病逝於臺北永和寓所,時年47歲。李浴日一生正派,博學多才,交友廣闊,畢生盡瘁兵學。他譯著兵書十二種,達一百六十 餘萬言。更集中國二千年來兵書之精華數十種,編成《中國兵學大系》,在民國兵學領域,他的研究堪稱多個第一。

图书目录

一、預備
二、積貯
三、選練
四、制器
五、清野
六、險要
七、方略
八、號令
九、禁約
十、設防
十一、拒禁
十二、營陣
十三、水戰
十四、制勝

图书序言

  • ISBN:9789860799453
  • 叢書系列:中國兵學
  • 規格:平裝 / 520頁 / 14.8 x 21 x 2.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

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說實話,我對這種帶有濃厚古典氣息的書,總抱持著一種又愛又怕受傷害的心態。愛的是那種從字裡行間散發出的時代感,彷彿能透過紙張的紋理觸摸到歷史的溫度;怕的是,內容太過艱澀,常常讀了幾頁就得停下來查閱註釋,結果整本書的閱讀體驗就變成在字典和原文之間來回拉鋸,效率極低。不過,這本《洴澼百金方》的封面設計倒是很有意思,那種低調的留白和精緻的燙金字體,給人一種低調奢華的質感,這在目前的出版市場上算是相當少見的風格了。我猜測,作者在編排結構上應該是下了極大心思,或許嘗試用現代讀者比較能接受的方式來呈現古老的智慧,這點很關鍵。如果它只是單純地羅列資料,那跟去圖書館翻閱古籍有何區別?我個人最關注的是,它如何處理跨學科的整合問題,畢竟「方」這個概念,往往涉及到天文曆法、醫藥養生,甚至哲學思想,若能將這些看似不相關的領域,用一種內洽且流暢的方式編織起來,那這本書的格局就完全不同了,這也是我會願意投資時間去鑽研的動力所在。

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從包裝的角度來看,我認為《洴澼百金方》在市場上的定位相當精準,它避開了與大眾暢銷書的正面競爭,而是鎖定在一個相對小眾但需求極為堅定的讀者群體。這種「只為懂的人服務」的策略,往往能建立起極高的品牌忠誠度。我認識的幾位文藝評論家,他們對於內容的嚴謹度要求非常高,對書籍的裝幀和紙材也有近乎苛求的標準。如果他們都對這本書給予了正面的評價,那幾乎可以斷定,這本書在「製作工藝」上絕對是屬於收藏級別的。這不僅僅是知識的傳遞,它更像是一種藝術品,它的存在本身,就在對當代快餐文化進行一種溫和的抵抗。我個人非常欣賞這種堅持,因為真正的價值往往需要時間去沉澱,也需要精緻的載體來承載。一本好的書,光是擺在書櫃裡,就能提升整個空間的文化品味,我猜這本書絕對具備這種「鎮宅」的氣場。

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這本《洴澼百金方》聽說在文史圈子裡頗有名氣,雖然我還沒時間好好翻閱,但從周遭朋友的討論和一些網路上的隻字片語來看,這本書的深度和廣度是相當驚人的。光是從書名那種古雅又帶著點神祕感的氣息,就能感受到作者在文字背後所下的功夫。我猜想,這類型的書籍,通常不會是那種讓你輕鬆地在咖啡廳翻閱的休閒讀物,它更像是一份需要靜下心來,甚至是備著紙筆去對照研究的學術工具書。特別是那「百金方」三個字,簡直就是在暗示內容的珍貴與稀有,讓人忍不住好奇,究竟是怎樣的知識體系,才配得上這個稱謂。台灣的傳統文化研究向來有其獨到之處,我期待這本書能在既有的基礎上,提供一個全新的視角或更細緻的考證,畢竟,要從浩瀚的古籍中梳理出有系統的「方」,絕非易事,這需要的不僅是學識,更是一份對歷史脈絡的敏銳直覺。若是它能成功地將看似零散的知識點串聯起來,那對於所有熱衷於傳統文化的朋友來說,無疑是一大福音,光是這份潛在的價值,就足以讓人心生嚮往。

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最近在咖啡館裡聽幾個念歷史的朋友聊起這本《洴澼百金方》,他們談論的語氣,怎麼說呢,帶有一種「終於有人整理出來了」的如釋重負感。這讓我意識到,這本書可能填補了學術界或愛好者圈子裡長久以來的一個知識空缺。他們特別提到書中對於某幾個特定歷史事件的詮釋角度非常獨到,完全顛覆了過去教科書裡比較僵化的說法。這種能夠挑戰既有觀點的論述,正是我們台灣學術界所需要的活水。我觀察到,有些傳統學問之所以難以傳承,不是因為內容本身難懂,而是因為解讀的文本太過破碎或版本混亂。如果《洴澼百金方》能夠提供一個清晰且有考證依據的論述脈絡,那對於年輕一代研究者來說,無疑是省去了大量的基礎性整理工作,可以直接進入到更深層次的辯證與創新。光是看朋友們那種眼睛發亮、急於想跟我分享書中某個「驚人發現」的樣子,我就知道這本書的含金量絕對不低於書名所暗示的價值。

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我總覺得,閱讀一本探討傳統文化的著作,很大程度上是在進行一場與古人的對話,而這場對話的品質,很大程度上取決於作者的「翻譯」功力。不是指語言上的翻譯,而是思維上的轉譯。這本《洴澼百金方》的書名本身就充滿了古典韻味,這讓我忍不住想,作者是以一種什麼樣的姿態,去面對這些傳承下來的「金方」?是抱著敬畏之心小心翼翼地描摹,還是帶著批判性思維去解構和重塑?我的期望是後者,但前提是必須建立在對原典有深刻理解的基礎上。舉例來說,如果書中涉及的理論體系是基於古代的宇宙觀,作者是否能巧妙地在不失其原貌的前提下,讓現代讀者理解其邏輯自洽性?這就像是為老建築裝設了現代化的基礎設施,讓它能繼續屹立不搖,而不是被時代的洪流沖垮。如果它能做到這一點,那麼它就不僅僅是一本研究文獻,更可能成為一種文化思維的引導工具。

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